Mae treftadaeth Eifftaidd Cristnogion Coptig hefyd yn cael ei hamlygu trwy gysylltiad dwys a helaeth â diwylliant Pharaonig a welir trwy debygrwydd mewn celf ac iaith.
Mae amcangyfrifon o nifer y Copts sy'n byw yn yr Aifft yn amrywio rhwng 10 ac 20 y cant, yn dibynnu, fel y mae'r Esgob Angaelos, esgob cyffredinol yr Eglwys Uniongred Goptaidd yn y DU, yn nodi, "pwy bynnag y byddwch chi'n penderfynu ei gredu." Mae'r ansicrwydd hwn oherwydd gelyniaeth rhwng y mwyafrif Mwslemaidd a grwpiau lleiafrifol Cristnogol, gyda phobl ar y ddwy ochr yn tanamcangyfrif a goramcangyfrif y ffigyrau. Yr hyn a all fod yn sicr, fodd bynnag, yw bod y Copts yn gymuned unigryw a digamsyniol sy'n gwneud ymdrech i gadw eu hunaniaeth.
Amcangyfrifir bod y gymuned Goptaidd ym Mhrydain yn 20,000, ac eithrio'r 5,000-10,000 o Goptiaid sy'n glynu wrth Eglwys Uniongred Prydain, ac maent wedi'u gwasgaru mewn cymunedau alltud ledled y DU. Gwyliodd y gymuned Goptaidd alltud yn y DU yn wyntog wrth i'r Gwanwyn Arabaidd a phrotestiadau dilynol a chynnwrf gwleidyddol ddatblygu yn yr Aifft. Roeddent yn ofni ôl-effeithiau hirdymor y chwyldro; sef, y byddai Cristnogion yr Aifft yn wynebu mwy o erledigaeth oherwydd gweithredoedd eithafwyr a chwalfa cyfraith a threfn. Mae rôl gychwynnol y chwyldro o uno Cristnogion a Mwslemiaid o dan un faner Eifftaidd o “hunaniaeth genedlaethol newydd ei darganfod” bellach wedi dechrau chwalu, meddai’r Esgob Angaelos. Mae'r cynnydd mewn trais sectyddol yn cael ei feio'n rhannol ar y Frawdoliaeth Fwslimaidd hanesyddol, plaid wleidyddol â gwreiddiau Islamaidd dwfn, yn ogystal â radicaliaid annibynnol. Mae'n rhagweladwy felly bod ymgeisydd yr wrthblaid Ahmed Shafik wedi derbyn 75 y cant o'r pleidleisiau ymhlith pleidleiswyr alltud yn yr Unol Daleithiau, sydd i raddau helaeth o'r gymuned Goptaidd alltud.
Mae'r aflonyddwch hwn wedi gadael y gymuned Gristnogol Goptaidd ym Mhrydain yn bryderus iawn, a dweud y lleiaf. Nododd yr Esgob Angaelos ben-blwydd cyntaf y protestiadau gyda chyfres o weddïau dros y bobl a fu farw yn ystod ac ers y chwyldro, gan alw am undod a diwedd ar y trais. Er na fu “unrhyw ecsodus torfol” o Gristnogion o’r Aifft, yn wahanol i wledydd eraill y Dwyrain Canol, gallai’r gwrthdaro parhaus yrru mwy o Gristnogion o’r Aifft i gymunedau alltud mawr ledled y byd, mae Angaelos yn nodi. Hyd yn oed o fewn y cymunedau gwasgaredig priodol, mae'r gymuned Goptaidd wedi wynebu gwahaniaethu. Derbyniodd rhai eglwysi Coptig yn Ewrop fygythiadau yn dilyn bomiau Alexandria 2011, gan danio ofnau o ymosodiadau dro ar ôl tro, er bod y bygythiadau hyn hyd yma yn ddi-sail. Er gwaethaf hyn, efallai y bydd Prydain yn gweld mwy o fewnfudwyr Coptig yn y dyfodol, os bydd trais sectyddol yn erbyn Cristnogion yn parhau i fod yn broblem. Mewn cyfweliad â Sunday Zaman, mae'r Esgob Angaelos yn trafod y materion hyn ynghyd ag amrywiaeth o bynciau eraill.
Ym mis Mai 2011 dywedasoch, “Yn y Gwanwyn Arabaidd neu ein bywydau ysbrydol ein hunain, yr hyn sy'n bwysicach na dymchwel gormes yw dal gafael ar ein rhyddid newydd.” Fwy na blwyddyn yn ddiweddarach, sut ydych chi'n credu bod realiti'r Aifft yn cymharu â'r weledigaeth hon?
Yn bendant mae yna newid yn yr Aifft. Mae yna newid mewn gweinyddiaeth; mae yna newid mewn meddylfryd. Rwy’n meddwl ei bod yn dal yn rhy gynnar i wybod beth yw canlyniad gwirioneddol y gwrthryfel oherwydd, er bod gennym yr amlygiadau gweladwy o ddemocratiaeth, nid democratiaeth yn unig mohoni eto. Nid oes gennym, ar hyn o bryd, senedd. Mae'r senedd wedi'i diddymu. Nid oes gennym gabinet llawn eto. Mae gennym ni lywydd ac mae'n dal i ffurfio'r llywodraeth a'r weinyddiaeth o'i gwmpas. Felly hyd nes y gwelwn weinyddiaeth wedi'i ffurfio'n llawn, a llywodraeth sy'n gweithredu'n llawn, rwy'n meddwl mai dim ond wedyn y gallwch chi wneud penderfyniadau mewn gwirionedd a yw'r hyn yr oedd pobl ei eisiau wedi digwydd. Yr hyn yr oedd pobl ei eisiau oedd tryloywder, ffyddlondeb, gonestrwydd, llywodraeth sydd â diddordeb y bobl cyn eu buddiannau eu hunain, llywodraeth sydd â buddiannau'r wlad. Ac am hynny, bydd yn rhaid i ni aros i weld.
A ydych yn credu bod y sefyllfa wleidyddol bresennol yn yr Aifft yn gynaliadwy?
Rwy'n credu bod y sefyllfa wleidyddol bresennol yn yr Aifft yn dal yn denau. Nid yw'n derfynol eto, nid yw wedi'i ffurfio'n llawn. Unwaith y bydd wedi'i ffurfio'n llawn, yna byddwn yn gweld a yw'n gynaliadwy ai peidio, ond yn y sefyllfa bresennol, fel y dywedais, nid oes senedd, nid oes cabinet, nid oes gweinyddiaeth lawn, felly wrth gwrs nid yw'n gynaliadwy ar hyn o bryd, oherwydd bod y wlad mewn llywodraeth yn fwy na’r arlywydd, ond fe’m harweinir i gredu, rydym i gyd yn cael ein harwain i gredu, bod hyn yn y broses o ddod i fodolaeth, ac rwy’n meddwl i wneud hynny’n gynaliadwy wedyn, rhaid iddo fod yn dryloyw, rhaid bod yn atebol. Un peth nad oedd gennym ni yn y drefn ddiwethaf oedd atebolrwydd, a boed yn 30 mlynedd neu dair blynedd arall, nid wyf yn meddwl y bydd pobl yr Aifft mor dawel ag yr oeddent ac maen nhw'n mynd i alw pa bynnag lywodraeth sydd i gyfrif.
Ydych chi'n credu bod y Gwanwyn Arabaidd wedi dwysáu neu leddfu tensiynau sectyddol yn yr Aifft?
Rwy'n meddwl ar y dechrau bod y gwrthryfel wedi creu ymdeimlad o undod. Ac os ydych chi'n cofio'r gweledigaethau gwych hynny yn Sgwâr Tahrir, lle'r oedd y wlad gyfan yno: Cristnogion, Mwslemiaid. Ni welsoch chi ddim byd ond baneri Eifftaidd yn chwifio. Roeddwn i yno fy hun. Es i ddechrau mis Chwefror 2011, ac roedd yn deimlad o hunaniaeth genedlaethol newydd, o bobl yn sefyll gyda'i gilydd, pobl yn llawen gyda'i gilydd. Yn fuan wedi hyny, yn anffodus, dechreuodd cyfraith a threfn chwalu, ymosodiadau newydd a ddarganfuwyd ar wahanol eglwysi a chymunedau Cristnogol. Dim ond yn ystod y dyddiau diwethaf y bu mwy o hynny. Rwy'n meddwl bod pobl yn chwilio am arweinyddiaeth. Os bydd rhywun yn mynd ac yn cyflawni trosedd, ac nad yw'n cael ei ddwyn o flaen ei well, maen nhw'n mynd i gyflawni'r un drosedd eto. Os af i ymosod ar eglwys, ac na chaf fy nghyfrif, ymosodaf ar un arall. Yr un modd gyda mosg [ac] gyda synagog. Ac rwy'n credu mai'r broblem yw byth ers y gwrthryfel, nid oes atebolrwydd o hyd. Rydyn ni wedi cael tarw dur ar eglwysi, rydyn ni wedi cael eglwysi wedi'u llosgi'n ulw, rydyn ni wedi cael Cristnogion wedi'u lladd, rydyn ni wedi cael pentrefi'n cael eu fflachio, ac mae bron yr un fath ag o'r blaen. Nid oes neb wedi cael ei ddwyn gerbron y llys, dim argyhoeddiadau, ac felly dim cyfiawnder o gwbl.
Pa rôl ddylai crefydd ei chwarae mewn gwleidyddiaeth, ac yn arbennig gwleidyddiaeth yr Aifft?
Rwy'n meddwl bod hwnnw'n gwestiwn llawn pwysau, rhwng crefydd a gwleidyddiaeth. Wrth gwrs ni ddylai fod unrhyw gyd-gysylltiad rhwng crefydd a gwleidyddiaeth wrth wneud penderfyniadau. Ond crefydd a ffydd ddylai fod yn gwmpawd moesol gwleidyddiaeth. Felly, fel arweinwyr crefyddol, dylem allu siarad dros gyfiawnder, cydraddoldeb, hawliau, yr holl bethau hyn sy’n greiddiol i’n ffydd, a’r pethau y dylid eu dwyn i ystyriaeth mewn gwirionedd pan fydd penderfyniadau’n cael eu gwneud a pholisïau’n cael eu gwneud. Ni ddylem, fodd bynnag, ddefnyddio hynny i ddylanwadu neu wleidyddoli crefydd. Felly dydw i ddim yn meddwl y dylai crefyddau ymwneud â phleidiau gwleidyddol penodol na chael pleidiau gwleidyddol. Gallwn alw am gyfiawnder cymdeithasol cyffredinol a chydraddoldeb a diwygio, ond nid wyf yn meddwl y dylem fod yn cymryd rhan yn y broses o wneud penderfyniadau o ddydd i ddydd.
A yw cenedlaetholdeb yn yr Aifft yng ngoleuni'r Gwanwyn Arabaidd wedi uno neu rannu pobl o wahanol grefyddau a sectau?
Rwy'n meddwl bod cenedlaetholdeb yn gysyniad diddorol oherwydd nid wyf yn meddwl ein bod wedi cael llawer o genedlaetholdeb yn yr Aifft dros y 30 mlynedd diwethaf, ac os gofynnwch i bobl beth oedd eu prif synnwyr o berthyn, byddai wedi bod i'w grwpiau crefyddol. Rwy’n cofio cyfweliad ag un o’r awdurdodau uchaf yn y Frawdoliaeth Fwslimaidd ar ôl y bomiau yn Alexandria, a gofynnwyd iddo, “A fyddech chi’n teimlo’n agosach at Gristion Eifftaidd Coptig neu at Fwslimaidd o Indonesia?” A’i ateb oedd, “Na, wrth gwrs, byddwn i’n teimlo’n agosach at Fwslim o Indonesia” oherwydd y cysyniad o’r Ummah Mwslimaidd, cenedl Islam.
Nawr, nid ei farn ef yn unig yw hynny, ac oherwydd i hynny ddod yn farn y mwyafrif, dechreuodd y lleiafrif Cristnogol hefyd deimlo ei hunaniaeth yn ei ffydd ei hun, oherwydd ei fod wedi'i ymyleiddio oddi wrth bopeth arall. Nid oedd Cristnogion yn gallu dal swyddi llywodraeth uchel, swyddi dylanwadol, ac felly dechreuon nhw uniaethu mwy â'u ffydd. Felly mae hyn yn rhywbeth nad yw'n mynd i gael ei leddfu dros nos.
Fel y dywedais, gwelsom ychydig o eginblanhigion o hynny yn ystod y gwrthryfel, oherwydd mae pobl wir ei eisiau. Ond oni bai bod yna lywodraeth sydd eisiau sefydlu ymdeimlad o hunaniaeth genedlaethol, a chenedlaetholdeb, a chydlyniad cymdeithasol, a chynhwysiant, yna nid yw'n mynd i ddigwydd ar ei phen ei hun. Rhaid i lywodraethau gymryd cyfrifoldeb yn eu gwledydd, a rhaid iddynt arwain y bobl. Mae pobl eisiau arweinyddiaeth. Rhaid iddi fod yn arweiniad ffyddlon ac yn arweinyddiaeth onest ac yn arweinyddiaeth dryloyw. Ac felly gyda hynny rwy’n meddwl bod angen i’r llywodraeth bresennol, unwaith y bydd wedi’i ffurfio ac unwaith y bydd yn dechrau gweithredu’n llawn, edrych mewn gwirionedd i feithrin ymdeimlad o hunaniaeth genedlaethol, oherwydd cyn belled â bod pobl yn rhanedig, byddant yn parhau i gael eu gwahanu, a yr unig ateb yw iddyn nhw, wrth gwrs, fod yn Fwslimiaid da ac yn Gristnogion da, ond bod yn Eifftiaid da yn gyntaf, ac yna mae ganddyn nhw rywbeth yn gyffredin.
Beth yw dyfodol lleiafrifoedd crefyddol yn yr Aifft, ac yn arbennig y Cristnogion?
Rydych chi'n gwybod nad ydym yn ystyried ein hunain yn lleiafrif. Rydym yn lleiafrif yn unig yn ddemograffig oherwydd mae, wyddoch chi, pwy bynnag y byddwch yn penderfynu ei gredu, rhwng 10 a 15 y cant. Pobl frodorol ydym ni; rydym wedi bod yno ers dros 2,000 o flynyddoedd. Rydyn ni wedi gweld llawer o erledigaeth ac rydyn ni wedi goroesi llawer o erledigaeth. Mae naw deg y cant o Gristnogion Coptig yn dal i fyw yn yr Aifft. Felly ni fu unrhyw ecsodus torfol fel y bu mewn gwledydd eraill yn y Dwyrain Canol. Mae'r Aifft yn dal i fod yn gartref i'r gymuned Gristnogol fwyaf yn y Dwyrain Canol, y Cristnogion Coptig.
Wrth gwrs mae yna Gristnogion eraill hefyd, cymunedau llai o Gatholigion, Efengylwyr, Anglicaniaid, enwadau amrywiol. Dydw i ddim yn meddwl y bydd Cristnogion yn mynd i unrhyw le, dwi'n meddwl y byddan nhw yno bob amser, nid oherwydd eu bod nhw eisiau bod yn wrthdrawiadol, ond oherwydd mai dyma eu cartref, eu treftadaeth nhw ydyw. Dyma lle dechreuon nhw: Mae'r Copts yn ddisgynyddion i'r Pharoaid, felly rydyn ni wedi bod yno ers y ganrif gyntaf, fel eglwys, ac rydyn ni'n gobeithio aros yno, trwy ras Duw.
Ac rwy'n meddwl os yw'r llywodraeth yn ddoeth y bydd am i Gristnogion aros yno, i gyflwyno'r amrywiaeth angenrheidiol honno o gymuned, oherwydd, gallaf eich sicrhau, hyd yn oed pe na bai'r Cristnogion yno, yr ymosodir ar bobl eraill, ac os meddyliwch yn ôl. hyd ddechreuad y gwrthryfel, nid oedd yr ymosodiadau Salafi cyntaf ar Gristionogion ; roedden nhw ar Foslemiaid Sufi. Ac felly, hyd yn oed os yw'r Cristnogion yn mynd i ffwrdd, nid yw hynny'n mynd i helpu neb. Ond nid ydym yn bwriadu mynd i unman.
Sut ydych chi’n credu y bydd penodi Mohammed Morsi yn arlywydd yn effeithio ar y gymuned Gristnogol yn yr Aifft?
Wel, fel llywydd a etholwyd yn ddemocrataidd, er mai mwyafrif bychan iawn ydoedd, dewis y bobl ydyw, a bydd yn ateb i'r bobl. Rwy’n meddwl bod angen inni roi amser iddo. Rwy’n meddwl bod angen inni edrych ar ei bolisïau a’u hasesu. Rwy'n credu bod angen iddo ddeall y bydd llygaid yr Aifft arno. Mae wedi dweud llawer o bethau rhyfeddol hyd yn hyn, am gynhwysiant, ond nid yw'r rhain wedi'u gwireddu eto. Felly, ar ôl iddynt ddod i'r fei, yng nghyflawnder amser, byddwn yn hapus iawn i'w longyfarch. Os na fyddant yn cael eu gwireddu, byddwn yn gofyn pam.
A fyddai penodiad Shafik fel arlywydd wedi cael effaith wahanol ar gymuned Gristnogol yr Aifft?
Rwy’n meddwl bod hwnnw’n gwestiwn damcaniaethol. Nid yw wedi cael ei ddewis, ni chafodd ei ethol a dydyn ni ddim yn mynd i wybod. Gwleidyddion yw gwleidyddion. Maent yn gwneud addewidion a dim ond i'w gweinyddwyr y byddwch yn darganfod a ydynt yn mynd i gyflawni ai peidio. Ymddangosai yn ddyn da. Roedd ganddo ychydig llai na 50 y cant o'r pleidleisiau, felly roedd yn agos iawn. Ond eto mae hynny'n ddamcaniaethol ac yn hanes. Rydym yn edrych tuag at y dyfodol.
Ydych chi'n credu bod ymddiswyddiad Morsi o'r Frawdoliaeth Fwslimaidd yn arwyddocaol?
Rwy'n meddwl ei fod yn arwyddocaol o ran teitl. Ond byddwn yn gobeithio, fel dyn gonest, fod ei aelodaeth yn y Frawdoliaeth yn fwy na dim ond teitl. Felly a yw'n gallu troi ei gefn yn gyfan gwbl ar gorff y bu'n aelod ohono am gymaint o flynyddoedd ac y cafodd ei garcharu amdano ... rwy'n meddwl ei fod yn dal-22 oherwydd os yw'n ddyn gonest, yna ni all droi ei yn ôl ar ei wreiddiau, ac os bydd yn troi ei gefn ar ei wreiddiau, yna faint o uniondeb sydd ganddo?
Yr hyn y byddwn yn ei obeithio, serch hynny, yw na fyddai unrhyw bwysau gwleidyddol o hynny ar ei benderfyniadau fel arlywydd yr Aifft i gyd. Ac rwy'n gobeithio mai dyna fydd y gwahaniaeth. Dydw i ddim yn meddwl bod yr ymddiswyddiad ei hun yn arwyddocaol, ond dwi’n meddwl mai’r hyn fyddai’n arwyddocaol yw’r meddylfryd sy’n dweud, “Nawr rydw i’n fwy na dim ond aelod o’r Frawdoliaeth Fwslimaidd; Rwy’n arlywydd, wedi’i ethol yn ddemocrataidd gan fwyafrif yr Eifftiaid i wasanaethu’r holl Eifftiaid, a bydd fy mhenderfyniadau’n cael eu gwneud o fewn y cyd-destun hwnnw.”
Beth, yn eich barn chi, ddylai fod y camau nesaf i sicrhau rhyddid democrataidd a chrefyddol yn yr Aifft?
Rwy'n meddwl bod angen cael cyrff sy'n cael eu sefydlu o fewn y llywodraeth ac o fewn y weinyddiaeth i sicrhau rhyddid sifil, cyfiawnder cymdeithasol, cydraddoldeb, dileu tlodi ac i sicrhau addysg. Rwy’n meddwl mai’r rhodd fwyaf gwerthfawr i bobl yw ymdeimlad o urddas, a’u haddysg, a’u grymuso i wneud bywoliaeth iddynt eu hunain wedyn. Ond os yw pobl yn byw, yn agored iawn i niwed, yn ddi-waith, yn dlawd, heb addysg, yna maent yn dod yn fwy agored i gael eu cam-drin—yn ideolegol, yn ariannol—ac nid yw hynny'n mynd i helpu neb, felly rwy'n meddwl i sicrhau'r holl bethau hyn, rhaid ichi rymuso pobl. yn gyntaf.
Ac yna, fel yr wyf wedi dweud ychydig o weithiau, gwneud y llywodraeth a'r rhai sy'n gwneud penderfyniadau a'r llunwyr polisi yn atebol am eu penderfyniadau, ac edrych ar eu cynllun hirdymor. A oes cynllun hirdymor ar gyfer uno’r Aifft, neu a ydym am barhau i reoli argyfwng, ac ymladd tanau, a pheidio ag edrych ymlaen? Os mai dim ond rheoli argyfwng ac ymladd tân ydyn ni, yna ni fydd dim yn newid oherwydd bydd gennym wrthdaro a bydd gennym benderfyniadau a chynulliadau gwych ar y teledu sy'n rhoi'r argraff i bobl fod popeth yn iawn. Ond nid yw'r problemau craidd yn cael eu datrys.
Mae angen doethineb ar Syria, a llygad trugarog am ddatrysiad
Beth yw eich barn am yr argyfwng parhaus yn Syria?
Mae Syria yn sefyllfa anodd iawn, ac rwy’n teimlo llawer o boen i bobl sydd yno. Ar yr un pryd rwy'n ddiolchgar iawn na throdd yr Aifft yn Syria, Libya nac Irac, a chredaf fod hynny'n dystiolaeth i bobl yr Aifft, ac fel rhan o bobl yr Aifft, y fyddin a phawb arall, gallai fod wedi bod yn mor ddrwg â hynny, ond nid yw wedi bod.
Mae angen ateb pendant ar Syria ac nid yw'r ateb hwnnw byth yn mynd i ddod yn allanol. Mae angen penderfyniad yn Syria bod yna ddigon o dywallt gwaed, a bod angen i bleidiau ddod at ei gilydd. Heb os nac oni bai, mae yna lywodraeth a llywydd a chyfundrefn. Heb amheuaeth hefyd, mae yna fudiad gwrthblaid sylweddol, ac rwy’n meddwl os na wneir dim i ddod â nhw at ei gilydd, neu os nad yw’r ddau eisiau rhyw fath o benderfyniad, yna’r bobl ar y stryd fydd yn parhau. i dalu'r pris. Felly gweddïwn am ddoethineb. Mae angen doethineb ac mae angen llygad trugarog. Llygad sy’n edrych ar bobl ac yn dweud, “Digon o famau yn wylo am eu meibion, digon o blant yn colli tadau, digon o deuluoedd yn cael eu difa, digon o bobl yn marw, ac am beth?”
Mae hyn oherwydd ar ddiwedd y dydd, bydd hyn yn cael ei ddatrys rywsut. Os yw'n cymryd diwrnod, wythnos, mis, blwyddyn, 10 mlynedd, bydd yn cael ei ddatrys. Yr unig wahaniaeth fydd y cyfrif corff, a chyhyd ag y gallwn ei ddatrys yn gynharach, yna gobeithio y bydd hynny'n cael ei gadw i lawr. … Wel, mae eisoes yn rhy uchel, ond o leiaf gellir ei gadw lle mae nawr.
(Zaman heddiw)
