Mae mân-luniau ac engrafiadau yn ffurf ar gelfyddyd llun. Mae technegau yn y syniadau a'r ymagweddau at luniadu. Maent wedi chwarae rhan yn natblygiad celf llun ac wedi darparu dylanwad. Maent yn dod â bodolaeth hanes mewn gwahanol ranbarthau daearyddol ac yn cynrychioli amgylcheddau diwylliannol amrywiol. Mae mân-luniau yn lliwgar, mae engrafiadau yn ddu a gwyn. Man cyfarfod unrhyw ddwy ffurf ar gelfyddyd yw ffurfio celf arwyneb. Adlewyrchir bywyd gwleidyddol, cymdeithasol, economaidd a diwylliannol y cymdeithasau a'r digwyddiadau a ddarlunnir a'r harddwch celf ac estheteg ar ein hoes. Gellir dweud bod : Mae'r ffurf hon ar gelfyddyd yn debyg i dystysgrif hanes yn cyrraedd ein dyddiau ni o'r gorffennol. Mae'n ffynhonnell hanes dyn. Mae celf lluniau yn drysor.
Mae tarddiad minatures a chelfyddyd fach yn Asia. Mae celf llun Twrcaidd yn un math. Mae hanes wedi'i ddwyn ymlaen gan gymdeithasau Twrcaidd a thros amser mae cymdeithasau Islamaidd Twrci wedi cael effaith ar Iran a Mezopotamia a rhanbarthau. Daethant yn gyffredin ledled yr amgylcheddau Arabaidd ac Indiaidd ac mae ganddynt eu harbenigeddau a'u nodweddion eu hunain. Cyrhaeddon nhw'r lefel uchaf yn ystod tri chan mlynedd cyntaf yr Ymerodraeth Otomanaidd.
Mewn cymdeithasau Twrcaidd Asiaidd
Digwyddodd yr enghreifftiau cyntaf o gelf llun yn y blynyddoedd 10,000 - 3,000 MÖ ( Cyn M ). Yr enghreifftiau cyntaf oedd lluniau o graig a motiffau anifeiliaid wedi'u tynnu ar hela ac offer tŷ wedi'u haddurno â phigau pysgod. Yn y 2,000au (MÖ) Y duedd sylfaenol oedd arwyddion ac yn gyffredinol lluniau gydag addurniadau motiff eryr. Yn y cyfnod hwn gwellodd cynhyrchiant paent a darganfuwyd paent coch. Dechreuwyd ei ddefnyddio ar luniau. Yn yr ymerodraeth Hun ac yn arbennig talaith orllewinol Hun gwellodd cymhwysiad presennol Gökturk o engrafiad ac addurno gwreiddiol. ” bediz ” oedd ar frig y ffurf gelfyddydol hon a daeth yn adnabyddus fel ” Bedizci ”. Yn yr 8fed ganrif ( Llsgr. ) (Ar ôl M ) yr enghreifftiau cyntaf o gelfyddyd lluniau Twrcaidd oedd ffresgiau Uigher. Yn gyffredinol, roedd y diwylliant Uigher yn dylanwadu ar gelfyddyd fechan y cymdeithasau Twrcaidd oedd wedi mynd i mewn i'r amgylchedd Islamaidd. Daeth yn gyffredin yn oes Selchuk. Fe'i defnyddiwyd i ddarlunio'r testunau ac addurno'r deunydd ysgrifenedig. Cafodd y bobl a ymdrechodd yn y ffurf hon ar gelfyddyd yr enw “Nakkash” Şihabüddin Savaşi, Haci el-Mevlevi, o Aynüddevle, Ahmed o Konya, Selchuk o Anatolia oedd y “nakkashes” enwog
Y llyfrau sydd wedi cyrraedd ein hoes o'r 12fed a'r 13eg ganrif ac sydd ag addurniadau bach yw " Kitab al Hasais " " Kitab firmaret el hıyal el hendiseye " " yarka ve Gülşah "
Yr Ymerodraeth Otomanaidd
Yn gyffredinol roedd tair ffynhonnell yn adrodd am y bywyd gwleidyddol, cymdeithasol, diwylliannol a milwrol, y buddugoliaethau a'r digwyddiadau a ddigwyddodd yn oes y Sultans. Fe wnaethon nhw ysgrifennu a darparu hanes dyn. Y rhain yw: Croniclwyr fel Aşikpaşazade, Percevi a Katip Çelebi. Teithwyr fel Evliya Çelebi ac fel Arili, Eflatun, lokman, Ali a Talıkzade. Roedd y mân-luniau'n darlunio'r pethau a eglurwyd neu'r digwyddiadau gwirioneddol a oedd yn digwydd yn yr arteffactau ysgrifenedig hyn. Gyda'r ymdriniaeth hon rhoddid golwg ar unrhyw sefyllfa, pwnc neu ddigwyddiad trwy esboniad yr hanesydd ac yn y mân addurn. Mae'n rhoi dilysrwydd i'r arteffact ysgrifenedig ac yn cynyddu'r gwerth hanesyddol. Arbenigedd mwyaf pendant y mân-luniau yw eu bod yn dystysgrif o'r digwyddiadau, yn arddangosfa o gryfder a mawredd bywydau'r Swltaniaid ac yn cyflwyno'r ffordd o bywyd y gymdeithas. Mae pob miniatur yn rhoi gwerth a thystysgrif hanesyddol i'r digwyddiadau a bortreadir.
Roedd amddiffyn, gofalu a chefnogi celf yn ganlyniad i ideoleg a moeseg Twrcaidd. Derbyniwyd yr ymerodraeth Otomanaidd fel sylfaen gyhoeddus a gwasanaeth cyhoeddus i'r celfyddydau. Trefnwyd hwynt mewn cysylltiad a'r palas. Hwn oedd man tai “Nakkash” a man gwaith tramor “Nakkash”. Roedd y grŵp uchaf neu’r grŵp uchaf yn gweithio mewn gweithdai wedi’u rheoli ac yn y tai “Nakkash” hyn cynhyrchwyd minatures gan waith tîm ac roeddynt o’r radd flaenaf. Roedd mân-luniau Twrcaidd yn sefyll ar wahân i fanion gwledydd Islamaidd eraill o ran edrychiad, lliwiau, technegau, darluniau a motiffau. Roedd y ffordd o ddarlunio yn glir ac yn realistig, roedd modd portreadu arteffactau naturiol ac o waith dyn (fel pensaernïaeth) digwyddiadau cymdeithasol a pherthnasoedd yn y manylder gorau. Mewn dull gwreiddiol crëwyd celf ar fapiau, portreadwyd hanes, daearyddiaeth a phynciau eraill.
O ddechrau'r Ymerodraeth Otomanaidd symudodd celf fach gyfochrog i ddatblygiad a phasio trwy wahanol lefelau a chyfnodau. Daeth yn eang gyda diddordeb a chefnogaeth y Rheolwyr Swltan. Ar bob lefel cafodd ei unigrywiaeth ei warchod mae gweithiau Sinan bey, Matrakçi, Nasuh, Nıgari, Nakkaş, Hasan, Talikzade Subhi Çelebi, Nadiri, Levni, AbdullahBuhari yn gampweithiau celf fach Twrcaidd sydd wedi cyrraedd ein hoes.
