Der er minimum "fire på verandaen", når man diskuterer bilaterale forbindelser mellem nationer. Og i det nuværende geopolitiske miljø er der måske ikke mere overhængende behov end opretholdelsen af en stærk og sammenhængende politisk konsensus mellem USA og Republikken Tyrkiet.
Hvorfor bruger jeg analogien med "fire på verandaen"? Det skyldes, at der i enhver diskussion af vores bilaterale aftaler er minimum fire perspektiver.
- Hvordan den gennemsnitlige tyrker ser på USA's politik over for hans nation og værdier.
- Hvordan den gennemsnitlige amerikaner ser på tyrkisk politik med hensyn til vores nation og værdier.
- Hvordan ser tyrkeren på sin nations indenrigspolitiske mål?
- Hvordan ser amerikaneren på sin nations indenrigspolitiske mål?
Vi kan ikke adskille, hvad vi har oplevet på hjemmehørende jord, når vi tager et spring til en udenrigspolitisk front. Så selv når to personer går ind i en seriøs dialog om udenrigspolitik, sidder deres forståelse af indenrigspolitik også på verandaen.
Vi er skabte væsener af højeste orden. En del af vores hierarkiske overlegenhed i dyreriget er baseret på vores evne til at fange og behandle vores observationer på niveauer, der langt overstiger vores mindre modstykker. Den anatolske hyrde kan forstå, at han er på toppen af sit spil med overlegen hurtighed, smidighed og syn. Men den anatoliske hyrde vil ikke se, om han vogter fårene i Tyrkiet eller beskytter en flok i det vestlige Texas. Han er en anatolsk hyrde og forstår, at han er amir of the range. Men han reciterer ikke Troskabsløftet eller Shahadaen.
Vi er både styrket og bebyrdet med de gaver, vi har fået. Vi ved, hvor vi er født, vores genealogi og præcis, hvad vi synes om ethvert politisk klima. Kong Salomon anerkendte vores unikke karakter i det første kapitel i Ordsprogenes bog. Han bemærkede, at vi er i stand til visdom, indsigt, diskretion og at søge vejledning. Vi kan forstå gåder og tage et spring fra ordsprog til konceptuelle buer. Jeg blev introduceret til Nasreddin Hodjas verden af en tyrkisk ven, og når jeg lyttede til historierne, forstår jeg lidt mere om kulturen i det osmanniske imperium. Så vi kommer alle til bordet med vores gaver. Men vi tilbyder også vores svagheder.
At omfavne Kantiansk etik er selvfølgelig godt og fint. Denne deontologiske teori, der bryder frem i en tid med oplysning, er mangesidet i anvendelse. Med et anker i moralsk lov, der bygger bro over til en menneskehed, der anerkender, at mennesker aldrig må behandles som et middel til et mål, men altid som et mål i sig selv, præsenterer en kantiansk holdning det bedste af alle verdener. Det, der begynder med moralsk imperativ, komplimenterer aspekter af menneskelig autonomi. Lov er nødvendig, fordi lov er udgangspunktet for menneskelig frihed. Ved at vide, hvordan vores regering arbejder på vores vegne for både sikkerhed og velvære, kan vi forfølge vores beskæftigelses- og fritidsaktiviteter.
Ud over den kantianske etik og et område af menneskeligt ønske om valgfrihed og retten til selvbestemmelse ligger udenrigsministeriet for to meget unikke nationer; lande organiseret under forskellige principper for regeringsførelse og helt sikkert farverige historier i deres egen ret.
I virkeligheden har USA og Tyrkiet et venskab, der strækker sig over næsten to århundreder. Vi etablerede diplomatiske forbindelser med Det Osmanniske Rige i 1831. Efter Første Verdenskrig cementerede vi et diplomatisk forhold til Den Tyrkiske Republik i 1927. Vi smedede aftaler under paraplyen af Truman-doktrinen, og din nation blev NATO-allieret i 1952.
Ud over det, der sker med indenrigspolitikken i Republikken Tyrkiet, er de vigtige bilaterale bevægelser i jeres nation og hendes faste allierede (sug vejret!), USA. På internationalt plan arbejder begge nationer inden for lovens rammer. Vi udfører det hårde arbejde med politik under mandater af juridiske rammer, handelsaftaler og traktater. Mindre værktøjer, såsom MoU (Memorandum of Understanding) er også implementeret. Selvom aftalememorandummet ikke er juridisk bindende, er det baseret på gensidig respekt. Det er "gentlemen's agreements" i et flot skræddersyet jakkesæt. Disse forståelser repræsenterer en konvergens af vilje mellem parterne om at handle i fællesskab for en tilsigtet handlingslinje. Bare som et eksempel, da jeg rejste til Ghana i Vestafrika som militærofficer, der støttede en fælles militærmission, var min indgang til nationen afhængig af et MoU.
Ud over de grundlæggende aftaler, som mange af os kender til, er der en "sky" af information tilgængelig om de akronymiske organisationer med et medlemskab af nationer. Republikken Tyrkiet er medlem af WTO, OSCE, OIC, BSEC, IMF, Verdensbanken og en dialogpartner i Shanghai Cooperation Organisation.
Der er tyrkiske statsborgere, som måske ville ønske en mere aktiv rolle for USA inden for din hjemlige front. Vi ønsker alle, at den gode fe skal vifte med en tryllestav og forvandle vores græskar til en himmelsk vogn. Men i sidste ende hører indenrigspolitik og regeringsførelse i hænderne på dem, der bor på deres oprindelige jord. Republikken Tyrkiet står over for mange udfordringer. Nationen har undgået et "arabisk forår": en stort set mislykket model, som jeres præsident og premierminister oprigtigt håber ikke vil blive gentaget på hjemmebane. Fejlen var ikke i opgang. Fejlen ligger altid i "at sidde ned" efter kendsgerningen. Alle er i stand til tumult. Men ikke alle er i stand til at genoprette roen.
Din nation står også over for enorme udfordringer på grund af diasporaen fra det syriske kamprum. Ressourcer beskattes, munden skal mættes, og der skal opretholdes årvågenhed. Den anatolske hyrde har for nylig erhvervet sig en betydelig flok. Og den migrerende flok, der krydser jeres grænser, har fortsat brug for hjælp. Bag vores simple håb, drømme og samtaler om karakteren af bilaterale aftaler ligger en større realitet. Store rammer er på plads. De dikterer grænserne for vores forhold.
