Das ägyptische Erbe der koptischen Christen wird auch durch eine tiefe und umfassende Verbindung mit der pharaonischen Kultur hervorgehoben, die sich in Ähnlichkeiten in Kunst und Sprache zeigt.
Schätzungen über die Zahl der in Ägypten lebenden Kopten schwanken zwischen 10 und 20 Prozent, je nachdem, wie Bischof Angaelos, der Generalbischof der Koptisch-Orthodoxen Kirche im Vereinigten Königreich, betont, „wem auch immer Sie glauben“. Diese Unsicherheit ist auf die Feindseligkeit zwischen der muslimischen Mehrheit und den christlichen Minderheitsgruppen zurückzuführen, wobei die Zahlen auf beiden Seiten unter- und überschätzt werden. Sicher ist jedoch, dass es sich bei den Kopten um eine eigenständige und unverwechselbare Gemeinschaft handelt, die sich um die Wahrung ihrer Identität bemüht.
Die koptische Gemeinschaft in Großbritannien wird auf 20,000 geschätzt, mit Ausnahme der 5,000–10,000 Kopten, die der britisch-orthodoxen Kirche angehören, und sie sind in Diasporagemeinschaften im gesamten Vereinigten Königreich verstreut. Die im Ausland lebende koptische Gemeinschaft im Vereinigten Königreich beobachtete mit angehaltenem Atem, wie sich der Arabische Frühling und die darauffolgenden Proteste und politischen Turbulenzen in Ägypten abspielten. Sie fürchteten die langfristigen Auswirkungen der Revolution; nämlich, dass die ägyptischen Christen aufgrund der Aktionen von Extremisten und des Zusammenbruchs von Recht und Ordnung einer verstärkten Verfolgung ausgesetzt wären. Die ursprüngliche Rolle der Revolution, Christen und Muslime unter einem ägyptischen Banner einer „neu gefundenen nationalen Identität“ zu vereinen, beginnt nun zusammenzubrechen, argumentiert Bischof Angaelos. Der Anstieg konfessioneller Gewalt wird zum Teil auf die historische Muslimbruderschaft, eine politische Partei mit tiefen islamischen Wurzeln, sowie auf unabhängige Radikale zurückgeführt. Es ist daher vorhersehbar, dass der Oppositionskandidat Ahmed Shafik 75 Prozent der Stimmen unter den im Exil lebenden Wählern in den Vereinigten Staaten erhielt, die größtenteils der im Ausland lebenden koptischen Gemeinschaft angehören.
Diese Unruhen haben die koptische christliche Gemeinschaft in Großbritannien, gelinde gesagt, äußerst beunruhigt. Bischof Angaelos beging den ersten Jahrestag der Proteste mit einer Reihe von Gebeten für die Menschen, die während und nach der Revolution ums Leben kamen, und rief zu Einheit und einem Ende der Gewalt auf. Während es anders als in anderen Ländern des Nahen Ostens zu keinem „Massenexodus“ von Christen aus Ägypten gekommen sei, könnten die anhaltenden Zusammenstöße mehr Christen aus Ägypten in große Diasporagemeinschaften auf der ganzen Welt treiben, betont Angaelos. Selbst innerhalb der jeweiligen Diaspora-Gemeinschaften wurde die koptische Gemeinschaft diskriminiert. Einige koptische Kirchen in Europa erhielten nach den Bombenanschlägen von Alexandria 2011 Drohungen, was Befürchtungen vor wiederholten Angriffen auslöste, obwohl diese Drohungen bisher unbegründet waren. Dennoch könnte es in Großbritannien in Zukunft zu mehr koptischen Einwanderern kommen, wenn sektiererische Gewalt gegen Christen weiterhin ein Problem darstellt. In einem Interview mit Sunday Zaman erörtert Bischof Angaelos diese Themen sowie eine Reihe anderer Themen.
Im Mai 2011 sagten Sie: „Im Arabischen Frühling oder in unserem eigenen spirituellen Leben ist es wichtiger, an unserer neu erlangten Freiheit festzuhalten, als die Tyrannei zu stürzen.“ Wie ist Ihrer Meinung nach mehr als ein Jahr später die Realität in Ägypten im Vergleich zu dieser Vision?
Es gibt definitiv eine Veränderung in Ägypten. Es gibt einen Wechsel in der Verwaltung; Es findet ein Wandel in der Denkweise statt. Ich denke, es ist noch zu früh, um den tatsächlichen Ausgang des Aufstands zu beurteilen, denn obwohl wir die sichtbaren Manifestationen der Demokratie haben, handelt es sich noch nicht um reine Demokratie. Wir haben im Moment kein Parlament. Das Parlament wird aufgelöst. Wir haben noch kein volles Kabinett. Wir haben einen Präsidenten und er bildet immer noch die Regierung und die Verwaltung um ihn herum. Bis wir also eine vollständig gebildete Verwaltung und eine voll funktionsfähige Regierung sehen, kann man meiner Meinung nach nur dann wirklich Entscheidungen darüber treffen, ob das, was die Menschen wollten, zustande gekommen ist. Was die Menschen wollten, war Transparenz, Treue, Ehrlichkeit, eine Regierung, die die Interessen der Menschen über ihre eigenen Interessen stellt, eine Regierung, die die Interessen des Landes vertritt. Und dafür müssen wir abwarten.
Glauben Sie, dass die aktuelle politische Situation in Ägypten nachhaltig ist?
Ich denke, die aktuelle politische Situation in Ägypten ist immer noch prekär. Es ist noch nicht endgültig, es ist noch nicht vollständig entwickelt. Sobald es vollständig geformt ist, werden wir sehen, ob es nachhaltig ist oder nicht, aber im gegenwärtigen Umfeld gibt es, wie gesagt, kein Parlament, kein Kabinett, keine vollständige Verwaltung, daher ist es zum jetzigen Zeitpunkt natürlich nicht nachhaltig. denn das Land in der Regierung ist mehr als der Präsident, aber ich werde zu der Überzeugung verleitet, wir alle werden zu der Überzeugung verleitet, dass dies im Entstehen begriffen ist, und ich denke, um dies nachhaltig zu gestalten, muss es transparent sein muss rechenschaftspflichtig sein. Eine Sache, die uns im letzten Regime gefehlt hat, war Rechenschaftspflicht, und egal, ob es weitere 30 oder drei Jahre sind, ich glaube nicht, dass das ägyptische Volk so ruhig sein wird wie zuvor und jede Regierung zur Rechenschaft ziehen wird.
Glauben Sie, dass der Arabische Frühling die konfessionellen Spannungen in Ägypten verschärft oder gemildert hat?
Ich denke, der Aufstand hat zu Beginn ein Gefühl der Einheit geschaffen. Und wenn Sie sich an diese wunderbaren Visionen auf dem Tahrir-Platz erinnern, wo das ganze Land anwesend war: Christen, Muslime. Außer wehenden ägyptischen Flaggen sah man nichts. Ich war selbst dort. Ich war Anfang Februar 2011 dort und hatte das Gefühl einer neu gefundenen nationalen Identität, von Menschen, die zusammenstehen, Menschen, die gemeinsam fröhlich sind. Bald darauf begannen leider Recht und Ordnung zusammenzubrechen, und es kam erneut zu Angriffen auf verschiedene Kirchen und christliche Gemeinschaften. Erst in den letzten Tagen gab es mehr davon. Ich denke, die Menschen suchen nach Führung. Wenn jemand hingeht und ein Verbrechen begeht und nicht vor Gericht gestellt wird, wird er dasselbe Verbrechen einfach noch einmal begehen. Wenn ich eine Kirche angreife und nicht zur Rechenschaft gezogen werde, greife ich einfach eine andere an. Ebenso mit einer Moschee [und] mit einer Synagoge. Und ich denke, das Problem besteht darin, dass es seit dem Aufstand immer noch keine Rechenschaftspflicht gibt. Wir haben Kirchen dem Erdboden gleichmachen lassen, wir haben Kirchen niedergebrannt, wir haben Christen getötet, wir haben Dörfer in Brand gesteckt, und es ist fast das Gleiche wie zuvor. Niemand wurde vor Gericht gestellt, es gab keine Verurteilungen und daher überhaupt keine Gerechtigkeit.
Welche Rolle sollte Religion in der Politik und insbesondere in der ägyptischen Politik spielen?
Ich denke, das ist eine sehr spannende Frage zwischen Religion und Politik. Natürlich sollte es bei der Entscheidungsfindung keinen Zusammenhang zwischen Religion und Politik geben. Aber Religion und Glaube sollten der moralische Kompass der Politik sein. Als religiöse Führer sollten wir also in der Lage sein, uns für Gerechtigkeit, Gleichheit und Rechte einzusetzen, all diese Dinge, die den Kern unseres Glaubens ausmachen, und die Dinge, die bei Entscheidungen und Richtlinien wirklich berücksichtigt werden sollten. Wir sollten dies jedoch nicht nutzen, um die Religion zu beeinflussen oder zu politisieren. Deshalb glaube ich nicht, dass Religionen sich in bestimmten politischen Parteien engagieren oder politische Parteien gründen sollten. Wir können allgemeine soziale Gerechtigkeit, Gleichheit und Reformen fordern, aber ich denke nicht, dass wir uns in die alltägliche Entscheidungsfindung einmischen sollten.
Hat der Nationalismus in Ägypten im Lichte des Arabischen Frühlings dazu gedient, Menschen verschiedener Religionen und Sekten zu vereinen oder zu spalten?
Ich denke, Nationalismus ist ein interessantes Konzept, weil ich glaube, dass es in Ägypten in den letzten 30 Jahren nicht viel Nationalismus gab, und wenn man die Menschen fragt, was ihr größtes Zugehörigkeitsgefühl ist, wäre es das Zugehörigkeitsgefühl zu ihrer religiösen Gruppierung. Ich erinnere mich an ein Interview mit einem der höchsten Autoritäten innerhalb der Muslimbruderschaft nach den Bombenanschlägen in Alexandria, und er wurde gefragt: „Würden Sie sich einem koptisch-ägyptischen Christen oder einem indonesischen Muslim näher fühlen?“ Und seine Antwort war: „Nein, natürlich würde ich mich einem indonesischen Muslim näher fühlen“, aufgrund des Konzepts der muslimischen Ummah, der Nation des Islam.
Nun, das ist nicht nur seine Meinung, und weil dies die Meinung der Mehrheit wurde, begann auch die christliche Minderheit, ihre Identität in ihrem eigenen Glauben zu spüren, weil sie von allem anderen ausgegrenzt wurde. Christen waren nicht in der Lage, hochrangige Regierungsämter und einflussreiche Posten zu bekleiden, und so begannen sie, sich mehr mit ihrem Glauben zu identifizieren. Das ist also etwas, das nicht über Nacht gelindert werden kann.
Wie gesagt, wir haben während des Aufstands ein paar Keimlinge davon gesehen, weil die Leute es wirklich wollen. Aber solange es keine Regierung gibt, die ein Gefühl der nationalen Identität, des Nationalismus, des sozialen Zusammenhalts und der Inklusion schaffen will, wird das nicht von selbst geschehen. Regierungen müssen in ihren Ländern Verantwortung übernehmen und die Menschen führen. Die Menschen wollen Führung. Es muss eine treue Führung und eine ehrliche Führung und eine transparente Führung sein. Daher denke ich, dass die derzeitige Regierung, sobald sie gebildet ist und ihre volle Funktionsfähigkeit entfaltet, wirklich darauf achten muss, ein Gefühl der nationalen Identität zu vermitteln, denn solange die Menschen gespalten sind, werden sie auch weiterhin getrennt sein Die einzige Antwort ist natürlich, dass sie gute Muslime und gute Christen sind, aber zuerst gute Ägypter sein müssen, und dann haben sie etwas gemeinsam.
Wie sieht die Zukunft der religiösen Minderheiten in Ägypten und insbesondere der Christen aus?
Sie wissen, dass wir uns nicht als Minderheit betrachten. Wir sind nur demografisch gesehen eine Minderheit, weil es zwischen 10 und 15 Prozent gibt, egal wem man glaubt. Wir sind ein indigenes Volk; Wir sind seit über 2,000 Jahren dort. Wir haben viel Verfolgung erlebt und viele Verfolgungen überlebt. Neunzig Prozent der koptischen Christen leben noch immer in Ägypten. Es kam also nicht zu einer Massenflucht wie in anderen Ländern des Nahen Ostens. Ägypten ist immer noch die Heimat der größten christlichen Gemeinschaft im Nahen Osten, der koptischen Christen.
Natürlich gibt es auch andere Christen, kleinere Gemeinschaften von Katholiken, Evangelikalen, Anglikanern und verschiedenen Konfessionen. Ich glaube nicht, dass Christen irgendwohin gehen werden, ich denke, sie werden immer dort sein, nicht weil sie konfrontativ sein wollen, sondern weil dies ihre Heimat ist, es ist ihr Erbe. Hier haben sie angefangen: Die Kopten sind die Nachkommen der Pharaonen, also sind wir als Kirche seit dem ersten Jahrhundert dort und hoffen, durch Gottes Gnade dort zu bleiben.
Und ich denke, wenn die Regierung klug ist, wird sie wollen, dass die Christen dort bleiben, um die notwendige Vielfalt einer Gemeinschaft zu präsentieren, denn ich versichere Ihnen, dass selbst wenn die Christen nicht da wären, andere Menschen angegriffen würden, und wenn Sie zurückdenken Bis zum Beginn des Aufstands richteten sich die ersten salafistischen Angriffe nicht gegen Christen; Sie waren Sufi-Muslime. Und selbst wenn die Christen verschwinden, wird das niemandem helfen. Aber wir haben nicht vor, irgendwohin zu gehen.
Welchen Einfluss wird Ihrer Meinung nach die Ernennung Mohammed Mursis zum Präsidenten auf die christliche Gemeinschaft in Ägypten haben?
Nun, als demokratisch gewählter Präsident ist er, auch wenn es eine sehr geringe Mehrheit gab, die Wahl des Volkes, und er wird dem Volk Rechenschaft ablegen. Ich denke, wir müssen ihm Zeit geben. Ich denke, wir müssen uns seine Politik ansehen und sie bewerten. Ich denke, er muss verstehen, dass die Augen Ägyptens auf ihn gerichtet sein werden. Er hat bisher viele wunderbare Dinge zum Thema Inklusion gesagt, aber diese müssen noch verwirklicht werden. Sobald sie also zu gegebener Zeit Wirklichkeit werden, werden wir ihm sehr gerne gratulieren. Wenn sie nicht eintreten, fragen wir nach dem Grund.
Hätte Shafiks Ernennung zum Präsidenten einen anderen Einfluss auf die ägyptische christliche Gemeinschaft gehabt?
Ich denke, das ist eine hypothetische Frage. Er wurde nicht gewählt, er wurde nicht gewählt und wir werden es nicht erfahren. Politiker sind Politiker. Sie machen Versprechungen und erst in ihrer Verwaltung erkennt man, ob sie tatsächlich halten werden oder nicht. Er schien ein guter Mann zu sein. Er hatte knapp 50 Prozent der Stimmen, es war also sehr knapp. Aber auch das ist hypothetisch und Geschichte. Wir blicken einfach in die Zukunft.
Halten Sie Mursis Austritt aus der Muslimbruderschaft für bedeutsam?
Ich denke, dass es im Hinblick auf den Titel von Bedeutung ist. Aber ich würde hoffen, dass seine Mitgliedschaft in der Bruderschaft als Mann von Integrität mehr als nur ein Titel war. Ob er also einer Körperschaft, der er so viele Jahre lang angehörte und für die er im Gefängnis saß, tatsächlich den Rücken kehren kann … Ich denke, das ist ein Haken, denn wenn er ein integrer Mann ist, dann kann er ihm nicht den Rücken kehren Zurück zu seinen Wurzeln, und wenn er seinen Wurzeln den Rücken kehrt, wie viel Integrität hat er dann?
Ich würde jedoch hoffen, dass dadurch kein politischer Druck auf seine Entscheidungen als Präsident von ganz Ägypten ausgeübt wird. Und ich hoffe, dass das der Unterschied sein wird. Ich glaube nicht, dass der Rücktritt selbst von Bedeutung ist, aber ich denke, was von Bedeutung wäre, wäre die Einstellung, die besagt: „Jetzt bin ich mehr als nur ein Mitglied der Muslimbruderschaft; Ich bin ein Präsident, der von der Mehrheit der Ägypter demokratisch gewählt wurde, um allen Ägyptern zu dienen, und meine Entscheidungen werden in diesem Kontext getroffen.“
Was sollten Ihrer Meinung nach die nächsten Schritte sein, um sowohl demokratische als auch religiöse Freiheit in Ägypten zu gewährleisten?
Ich denke, dass es innerhalb der Regierung und der Verwaltung Gremien geben muss, die für bürgerliche Freiheiten, soziale Gerechtigkeit, Gleichheit, die Beseitigung der Armut und Bildung sorgen. Ich denke, das wertvollste Geschenk an die Menschen ist ein Gefühl der Würde, ihre Bildung und die Befähigung, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Aber wenn die Menschen leben und sehr verletzlich, arbeitslos, verarmt und ungebildet sind, dann werden sie anfälliger für Missbrauch – ideologisch und finanziell – und das wird niemandem helfen. Um all diese Dinge zu gewährleisten, muss man meiner Meinung nach die Menschen stärken Erste.
Und dann, wie ich schon ein paar Mal gesagt habe, machen Sie die Regierung, die Entscheidungsträger und die politischen Entscheidungsträger für ihre Entscheidungen verantwortlich und schauen Sie sich ihre langfristigen Pläne an. Gibt es einen langfristigen Plan zur Vereinigung Ägyptens, oder werden wir einfach weiterhin Krisenmanagement und Brandbekämpfung betreiben und nicht nach vorne schauen? Wenn wir nur Krisenbewältigung und Brandbekämpfung betreiben, wird sich nichts ändern, weil wir Konflikte haben werden und wir wunderbare Beschlüsse und Zusammenkünfte im Fernsehen haben, die den Menschen den Eindruck vermitteln, dass alles in Ordnung sei. Aber die Kernprobleme sind nicht gelöst.
Syrien braucht Weisheit, einen barmherzigen Blick für eine Lösung
Was ist Ihre Meinung zur anhaltenden Krise in Syrien?
Syrien ist eine sehr schwierige Situation und ich empfinde großen Schmerz für die Menschen, die dort leben. Gleichzeitig bin ich sehr dankbar, dass sich Ägypten nicht in Syrien, Libyen oder den Irak verwandelt hat, und ich denke, das ist ein Zeugnis für das ägyptische Volk, und als Teil des ägyptischen Volkes, des Militärs und aller anderen hätte es so sein können so schlimm, war es aber nicht.
Syrien braucht eine endgültige Antwort und diese Antwort wird niemals von außen kommen. In Syrien muss eine Entscheidung getroffen werden, dass es genug Blutvergießen gegeben hat und dass die Parteien zusammenkommen müssen. Es besteht kein Zweifel daran, dass es eine Regierung, einen Präsidenten und ein Regime gibt. Es besteht auch kein Zweifel daran, dass es eine bedeutende Oppositionsbewegung gibt, und ich denke, wenn nichts unternommen wird, um sie zusammenzubringen, oder wenn beide keine Lösung wollen, dann sind es die Menschen auf der Straße, die weitermachen werden den Preis bezahlen. Deshalb beten wir um Weisheit. Es braucht Weisheit und es braucht ein barmherziges Auge. Ein Auge, das die Menschen ansieht und sagt: „Genug Mütter, die um ihre Söhne weinen, genug Kinder, die ihre Väter verlieren, genug Familien, die zerstört werden, genug Menschen, die sterben, und wofür?“
Dies liegt daran, dass sich das Problem am Ende des Tages irgendwie lösen lässt. Wenn es einen Tag, eine Woche, einen Monat, ein Jahr, 10 Jahre dauert, wird es gelöst. Der einzige Unterschied wird die Zahl der Toten sein, und solange wir das Problem früher lösen können, wird das hoffentlich niedrig bleiben. … Nun ja, es ist schon zu hoch, aber zumindest kann es dort gehalten werden, wo es jetzt ist.
(Der heutige Zaman)
