Die Derwische von Khorasan, darunter der große türkische Denker „Hacı Bektaş-i Veli“, vermischten sich in der Kultur der christlichen Gemeinden in Anatolien mit den turkmenischen Gruppen, die durch Einwanderung, Bildungs- und Wiederaufbauaktivitäten in Anatolien kamen, und spielten keine wesentliche Rolle bei der Schaffung kultureller Einheit in Anatolien und der Bildung der Zentralregierung. Eine Reihe von Derwischen, die durch Einwanderung nach Anatolien gekommen waren, ließen sich an abgelegenen Straßenknotenpunkten nieder, eröffneten dort Hütten (Zaviye) und diese in unbesiedelten Gebieten errichteten Einrichtungen wurden mit der Zeit zu Zentren der Kultur, des Wiederaufbaus und der Religion. So verbreiteten sich überall religiöse Gemeinschaften; ethische, anständige, Verhaltens- und Glaubensregeln wurden standardisiert, Wissen und Wissenschaft wurden in diesen Zentren im Rahmen der Möglichkeiten der Zeit geschaffen und verbreitet. Dass sich diese Derwische in Dörfern niederließen, den Boden kultivierten und sich mit Bildungsaktivitäten befassten, wurde auch von den Herrschern unterstützt, und den Derwischen wurden zahlreiche Privilegien gewährt. In der Folge wurden sogar in den entlegensten Winkeln Anatoliens Logen errichtet und dank der dort gebotenen Bildung begann sich ein gemeinsames kulturelles Gefüge zu bilden. Einer der Khorasan-Derwische, die nach Anatolien kamen, war „Hacı Bektaş-i Veli“. „Hacı Bektaş-i Veli“ wurde 1248 v. Chr. in der iranischen Stadt Nishabur in Khorasan geboren und verbrachte seine Kindheit und Jugend in Khorasan. Er studierte Philosophie, Sozialwissenschaften und Technik im Zentrum „Hoca Ahmet Yesevi“ und kam nach Reisen und Studien im Iran, Irak und Arabien 1275/80 v. Chr. nach Anadolu und ließ sich in Hacıbektaş (früher Sulucakarahöyük) nieder. Zu dieser Zeit wurde Anatolien einerseits durch die mongolische Invasion zerstört und andererseits mit großen politischen und wirtschaftlichen Krisen sowie Thronkämpfen konfrontiert. „Hacı Bektas-i Veli“, der sich in Sulucakarahöyük niederließ, verfeinerte seine Philosophie und begann, Studenten zu unterrichten. Sein auf Toleranz und Menschenliebe basierendes Gedankensystem verbreitete sich in kurzer Zeit unter vielen bedeutenden Menschen in Kappadokien, einem großen Zentrum des Christentums, und wurde von der Bevölkerung angenommen.
- Das Ende des Weges, der nicht zur Wissenschaft führt, ist dunkel,
- Frauen bilden,
- Kontrollieren Sie Ihre Hand, Ihre Taille und Ihre Zunge!
- Das großartigste Buch, das man lesen kann, ist der Mensch
- Ehrlichkeit ist die Tür der Freundschaft,
- Die Qualität eines spirituellen Lehrers besteht darin, zu geben, nicht zu empfangen,
- Das Universum ist in Adam, Adam ist im Universum,
- Die Wissenschaft ist das Licht, das die Wege zur Wirklichkeit erhellt,
- Das Ende eines Weges, der nicht von der Wissenschaft geleitet wird, ist dunkel,
- Unser Weg basiert auf Wissenschaft, Wissen und Liebe zum Menschen.
- Räumen Sie Ihre Wohnung auf, verdienen Sie das Geld, das Sie verdienen,
- Lasst uns zusammenkommen, lasst uns groß und lebendig sein,
- Tu nicht weh, auch wenn du beleidigt bist,
- Was auch immer für deine eigene Persönlichkeit schwer wird, übertrage es nicht auf irgendjemanden,
- Glücklich ist, wer die Dunkelheit des Denkens erhellt,
- Sei Vermittler,
- Die Vollkommenheit eines Menschen ist die Schönheit seiner Worte,
- Denken Sie immer daran, dass auch Ihr Feind ein Mensch ist.
- Das größte Wunder ist zu arbeiten,
- Männlich, weiblich werden in der Sprache der Liebe nicht in Frage gestellt.
Alles, was Gott geschaffen hat, ist geordnet angeordnet.
Frau und Mann sind unserer Meinung nach nicht verschieden.
Mangel, Kürze liegen in Ihren Ansichten.
Sein philosophisches Denken basierte auf der Existenz des Menschen und der Liebe zum Menschen. Dieses Denken spiegelte dasselbe Verständnis in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948 wider. Die Gedanken von „Hacı Bektaş-ı Veli“ wurden 1923 von M. Kemal Atatürk berücksichtigt, etwa 600 Jahre später, und eine säkulare, demokratische und die Menschenrechte respektierende Republik wurde gegründet. Trotz der langen Zeit, die vergangen ist, haben seine Gedanken ihre Wirksamkeit bewahrt und erleuchten weiterhin den Weg der Menschheit.
- Temperatur ist im Feuer, nicht im Eisenblech,
- Das Wunder liegt im Mantel, nicht in der Krone,
- Was auch immer du suchst, suche in dir selbst
- Nicht nach Jerusalem, Mekka, Pilgerfahrt.
„Hacı Bektaş-ı Veli“ hat die Aussage gemacht: „Unterschiede in der Religion sind unnötig. Tatsächlich zielen alle Religionen darauf ab, Frieden und Brüderlichkeit in der Welt zu schaffen.“ Er hat alle seine Ansichten in seinem Werk „Velayetname“ dargelegt. Das Hauptziel von „Bektaşilik“ (nach den Ideen von Bektaşi), das auf der Grundlage dieses Gedankensystems von „Hacı Bektaş-ı Veli“ aufgebaut wurde, ist es, die Einheit von „Universum-Gott-Mensch“ zu erkennen, die im Wesentlichen durch Liebe geformt wird. Der Mensch ist ein Geschöpf der Liebe. Der Mensch wurde mit göttlichen (gottähnlichen) Eigenschaften ausgestattet. Die erste Phase des Erfolgs besteht darin, dass der Mensch sich selbst kennen und lieben sollte; denn der Mensch trägt einen göttlichen Kern in sich und ein Mensch, der sich selbst liebt, liebt auch Gott. Der perfekte Ausdruck der Liebe Gottes in „Bektaşilik“ findet sich am besten in der folgenden Vierzeiler:
- Ihre Lehrlinge schlagen Stein
- Nach dem Chippen präsentieren Sie es Ihrem Meister
- Erwähne den Namen „Gott“
- In jedem Stück dieses Steins.
Der Mensch ist ein unabhängiges Wesen in seiner Lebensumgebung. Seine Pflicht ist es, sich bescheiden zu verhalten, sein Innerstes zu reinigen, reif zu sein, sich von Angeberei fernzuhalten und voller Liebe zu Gott zu sein. Der menschliche Körper ist nur ein Mittel zum Erreichen eines Ziels. Daher ist es der größte Fehler, Menschen in Frauen und Männer zu unterteilen oder sie aufgrund ihrer sozialen Stellung oder Rasse zu verachten. Frauen und Männer, alle Menschen sind gleich. Die Gedanken von Hacı Bektaş-ı Veli sind bis heute vorherrschend und werden jedes Jahr am 15.-16.-17. August in der Gemeinde Hacıbektaş in der Provinz Nevşehir mit großer Begeisterung gefeiert.
Eine der Institutionen, die wie oben erwähnt erfolgreich zur kulturellen Einheit Anatoliens beigetragen hat, ist die Organisation der Akhis (Ahilik). Die Akhis, die zusammen mit den „Yesevi“-Derwischen nach Anatolien kamen, ließen sich in städtischen Gebieten statt in ländlichen Gebieten nieder, da sie einen Beruf ausüben konnten. Die Organisation der Akhis ist eine Berufsorganisation und eine Einrichtung des Innenministeriums (Batıni). „Ahi Evran Veli“, einer der Khorasan-Derwische, als „Hacı Bektaş-ı Veli“, sorgte dafür, dass die Akhis Anatoliens eine organisierte Macht wurden. Die Frau von „Ahi Evran“ war als „Fatma Bacı Kadın Ana“ bekannt und gründete die Organisation „Bacıyan-ı Rum“, die erste Frauenorganisation der Welt. Die Akhis, die sich im 13. Jahrhundert versammelt hatten,th Jahrhundert in Ankara und Kırşehir unter der Herrschaft von „Ahi Evnan“ verbreitete sich bald auch in die seldschukischen Städte. Bei der Gründung des Osmanischen Reiches spielte Akhis eine ziemlich wichtige Rolle, und laut einigen Quellen gehörten zu ihnen „Osman Gazi“, der Gründer des Osmanischen Reiches, sein Sohn „Orhan Gazi“ und Murad-I, der 3.rd Sultan an ihrer Seite.
Das allgemeine Grundprinzip des Akhismus (Ahilik) ist die absolute Gleichheit der Mitglieder der Organisation. Alle Mitglieder sind Brüder. Es besteht jedoch ein ewiger hierarchischer Respekt zwischen jungen und älteren Mitgliedern. Ein Kandidat für die Mitgliedschaft muss von einem der Mitglieder der Organisation vorgeschlagen werden. Personen, die sich an erniedrigenden Handlungen beteiligen, in der Umgebung als ungünstig gelten oder von denen angenommen wird, dass sie die Organisation verleumden, können nicht Akhi sein. Beispielsweise können Personen, die jemanden getötet haben, Tiere getötet haben (Schläfer), Diebe oder Personen, denen Ehebruch nachgewiesen wurde, nicht der Organisation angehören. Der Eintritt in die Organisation erfolgt durch eine besondere Zeremonie, wie die Mitgliedschaft in der Organisation „Bektaşilik“. Bei dieser Zeremonie wird der Akhi-Kandidat mit einem besonderen Gürtel (Þed) betraut und angewiesen, der gesamten Menschheit Liebe und Respekt entgegenzubringen und ehrlich und aufrichtig zu sein. Die Organisation verlangt von allen Mitgliedern absolute Loyalität und bedingungslosen Gehorsam gegenüber der Organisation. Atheisten können niemals Mitglied der Organisation werden, jedoch ist es auch strenggläubigen religiösen Personen nicht gestattet, der Organisation beizutreten. Wie in der Organisation „Bektaşi“ werden die Mitglieder Phasen unterzogen, in denen sie Wissen, Geduld, Seelenreinigung, Loyalität, Freundschaft, Toleranz usw. erlangen. Zusätzlich zu diesen Eigenschaften sind sechs wichtige Prinzipien des Akhismus:
1. Halte deine Hand offen,
2. Halten Sie Ihren Esstisch offen,
3. Halte deine Tür offen,
4. Halte deine Augen verbunden,
5. Kontrollieren Sie Ihre Taille,
6. Halt den Mund.
Wer betet Geduld mit frommen in Gott
Zu uns gekommen ist unser Mitglied.
Wer mit Weisheit und Moral arbeitet
Übertroffen hat uns unser Mitglied.
Im Akhilismus werden bestimmte Phasen angewandt. In diesen Phasen werden den Schülern berufliche Fähigkeiten, Mystik und religiöse Informationen, Lesen und Schreiben, Türkisch, Arabisch, Persisch, Musik, Mathematik und Informationen über das Militär sowie „Fütüvvetname“ in der Art der Verfassung der Organisation von Akhi (Bruderschaft) beigebracht. In der Organisation von Akhi gibt es ein System mit neun Rängen, nämlich:
1- Tapfer,
2- Assistent,
3- Lehrling,
4- Vorarbeiter,
5- Meister,
6- Ach,
7- Kalif,
8- Scheich,
9- Scheichulscheich.
Obwohl die Akhi-Organisation heute nicht mehr existiert, wird sie jedes Jahr am zweiten Montag im Oktober offiziell mit der Woche der „Akhi-Kulturfeier“ gefeiert.
Ein weiterer großer Gelehrter in Anatolien, der die Menschheit erleuchtete, ist jedoch „Mevlana Celaleddin Rumi“. „Mevlana wurde 1207 in Khorasan geboren und starb 1273 in Konya. Er erhielt seinen ersten Unterricht von seinem Vater „Bahaeddin Veled“, bekannt als „Sultan der Gelehrten“. „Mevlana“, der mit dem Gedanken der Mystik aufgewachsen war, begegnete „Şems Tebrizi“, einem Akhi, und dann begannen seine eigenen Gedanken Gestalt anzunehmen. Mevlanas Fähigkeit, seine Gedanken der Mystik durch Poesie auszudrücken, verhalf ihm dazu, auch heute noch auf der ganzen Welt bekannt zu sein.
- Nicht-Priorität ist ein Zweig der Liebe, die Wurzel liegt in der Unendlichkeit.
- Diese Größe passt nicht zu dieser Weisheit, dieser Moral.
- Verschwinde, gib deine Existenz auf. Deine Existenz ist ein Verbrechen.
- Liebe bedeutet nichts anderes, als den wahren Weg zu finden.
Laut Mevlana ist Liebe das Wichtigste, was man braucht, um zu Gott zu gelangen. Man kann auch Pflanzen und Tiere lieben, aber das einzige Lebewesen, das mit seinem Körper, seinem Bewusstsein, seinen Gedanken und seinem Gedächtnis lieben kann, ist der Mensch. Mevlana lobte die Liebe zu einer Frau, denn wer einen anderen Menschen lieben kann, kann sich selbst, alle Menschen, das Universum und Gott lieben. Und die beste aller Lieben ist die Liebe zur „Wirklichkeit“, die mit dem Erreichen dieser Erkenntnis beginnt. „Sema“, das von den „Mevlevi“-Derwischen durch Wirbeln durchgeführt wird, soll eine Einigung mit der ganzen Welt in Liebe erzielen und mit ihrem universellen Wirbeln Schritt halten. Die Tatsache, dass eine Hand zum Himmel und die andere zur Erde zeigt, soll der ganzen Welt die von Gott empfangene Liebe präsentieren. Die Seele ist ein Kern, der aus Gott hervorgeht, sie ist unsterblich. Die Seele sehnt sich danach, zu ihrer Quelle, zu Gott, zurückzukehren. Der von „Reed“ (Ney) kommende Ton ist der Klang einer Seele voller Traurigkeit, die sich danach sehnt, zur ursprünglichen Quelle zurückzukehren. „Mevlana“ drückte aus, dass das Universum das endlose Feld der Existenz Gottes sei und dass der Mensch als Teil eines Ganzen eine gottähnliche Qualität in sich trage, indem er sagte: „Hey, wer auch immer nach Gott sucht, der ist es, den du suchst …“
Komm, wer immer du bist, komm
Ob Sie Atheist sind oder das Feuer anbeten,
Ob du deinen Eid tausendmal gebrochen hast
Unser Kloster (Dergah) ist nicht das Kloster der Verzweiflung,
Komm, wer immer du bist, komm wieder
Wie aus den vorangegangenen Versen hervorgeht, glaubte „Mevlana“ an die Brüderlichkeit der gesamten Menschheit und dass Unterschiede zwischen den Religionen nichts mit der Präsenz Gottes zu tun hätten. „Mevlana“ legte großen Wert auf Frauen und sagte: „Solange du wolltest, dass Frauen sich mit Kleidung bedecken, würdest du in jedem den Wunsch wecken, sie zu sehen. Wenn das Herz einer Frau gut ist, wie das eines Mannes, wird sie jedes Verbot, das du in die Tat umsetzt, auf den Weg des Guten führen. Wenn dein Herz schlecht ist, kannst du sie nie beeinflussen, was auch immer du tust.“ Mevlana befürwortete die Gleichberechtigung von Frau und Mann. Mevlanas Schüler wurden „Kitap-el Esrar“ (Geheimschreiber) genannt und zu ihnen gehörten Muslime, Juden, Christen, Griechen, Iraner, Araber, Armenier und Türken. Seine Schüler, die aus vielen verschiedenen Religionen und Nationalitäten stammten, sammelten Gedichte von Mevlana und haben bis heute überlebt.
