„Ecumenopolis: Stadt ohne Grenzen“ zeigt, wie die neoliberale Politik und die Stadterneuerungsprojekte des letzten Jahrzehnts Istanbul ins Chaos stürzen. Hier ein Blick auf die Urbanisierung Istanbuls im türkischen Kino.
Als sich die Gezi-Park-Proteste – wenn auch nicht ganz so reibungslos – in etwa 50 Parks in Istanbul und fast ebenso vielen in der ganzen Türkei in Sprechversammlungen verwandelten, wurde innerhalb weniger Tage Kommunikation und Solidarität neu definiert. Während die Bürger in diesen Versammlungen, den sogenannten Foren, das Mikrofon nutzten, um ihre Sorgen und Meinungen zu äußern, gab es vor zehn Tagen weniger Worte und mehr Schweigen.
Das Kartal-Forum in Istanbul zeigte am 2012. Juli einen Dokumentarfilm aus dem Jahr 5, der den Geist der letzten anderthalb Monate widerspiegelte. Tatsächlich war es nicht das erste Mal, dass İmre Azems „Ecumenopolis: City Without Limits“ auf einem Forum gezeigt wurde. Der Dokumentarfilm wurde am 13. Juni sogar im Gezi-Park selbst gezeigt, als der Park eine Sperrzone war, bevor er zwei Tage später von der Polizei gestürmt wurde.
„Ökumenopolis: Stadt ohne Grenzen“ wirft einen Blick auf die Auswirkungen der neoliberalen Politik der Vergangenheit und insbesondere der Politik des letzten Jahrzehnts unter der Herrschaft der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), die dazu geführt hat, dass sich Istanbul von einer industriell geprägten Stadt in eine Finanz- und Dienstleistungsmetropole verwandelt hat.
Interviews mit Akademikern, Schriftstellern, Bauunternehmern, Stadtbewohnern, Gemeindeführern und Aktivisten zeigen die erschütternden Auswirkungen dieser Politik auf Stadtbewohner und Elendsviertel sowie auf die Umwelt. Der Dokumentarfilm wirft einen Blick auf das unkontrollierte Wachstum von Wolkenkratzern, geschlossenen Wohngebieten für die obere Mittelschicht und den sogenannten Stadterneuerungsprojekten für die Armen und zeigt, wie sie die Kluft zwischen Arm und Reich vergrößern.
Während die in „Ecumenopolis: City Without Limits“ behandelte jüngste Geschichte wie eine Vorgeschichte der Gezi-Park-Proteste erscheinen mag, fühlte es sich bei der Veröffentlichung des Films im Jahr 2011 eher wie die Nachricht eines bevorstehenden Untergangs Istanbuls an. Istanbul war im letzten Jahrzehnt das Epizentrum verschiedener Kämpfe, und seine Natur und Geschichte wurden unter einem unerbittlichen Massaker gelitten.
Die dritte Brücke über den Bosporus, die die verbliebenen Grünflächen und die Wasserversorgung Istanbuls zerstören würde, die riesige Moschee, die auf dem grünen Çamlıca-Hügel errichtet werden soll, und die Pläne zur Neugestaltung des Hafens von Haydarpaşa, wo der hundert Jahre alte Bahnhof Haydarpaşa Menschen vom Land und vom Meer begrüßt, haben den Bürgern Istanbuls in der Vergangenheit große Sorgen bereitet.
Um die Urbanisierung und später die unkontrollierte Urbanisierung Istanbuls zu verstehen, muss man vielleicht einen Blick auf das türkische Kino werfen und sehen, wie sich die Liebe zu Istanbul im Laufe der Jahrzehnte verändert hat. Istanbul spielte in fast allen Yeşilçam-Melodramen der 1960er und 1970er Jahre eine wichtige Rolle und diente als Versprechen für ein besseres Leben in der Zukunft.
Istanbul war der türkische Traum, den die ländlichen Regionen der Türkei voller Ehrfurcht betrachteten; die in diesen Melodramen dargestellte Bourgeoisie führte ein westliches Leben und sah aus wie Europäer. Je reicher und urbaner die Charaktere waren, desto blonder wurden sie. Es war auch eine Zeit, in der Istanbul auf und abseits der Leinwand neue Bürger aus der gesamten ländlichen Türkei willkommen hieß. Der Bahnhof Haydarpaşa war das ultimative Symbol der Migration, immer die letzte Station auf einer langen Zugfahrt von einem Leben in Gefangenschaft in eine bessere Zukunft. Geschichten über den Fisch aus dem Aquarium begannen immer damit, dass die Figur ihren Koffer trug und Haydarpaşa verängstigt und sprachlos ansah.
Oh, schönes (und dunkles) Istanbul
Die grünen Hügel des Bosporus dienten als ideale Kulisse für Geschichten über Liebe, Herzschmerz, Hoffnung und Enttäuschung. Als immer mehr Menschen nach Istanbul strömten, sowohl auf der Leinwand als auch im Privatleben, begannen Elendsviertel ihren Platz neben den verträumten Villen mit Blick auf den Bosporus einzunehmen. Der Wissenschaftler Mehmet Öztürk nennt „Suçlu“ (Der Kriminelle) des verstorbenen Regisseurs Atıf Yılmaz aus dem Jahr 1959 als den ersten Film, der „die neue Urbanisierung Istanbuls“ darstellte, einschließlich schäbiger Elendsviertel.
Bis zum Putsch von 1980, als das türkische Kino in einen Rausch verfiel, war Istanbul ein vielfältigerer Ort geworden, in dem Elendsviertel und ihre Charaktere immer mehr Zeit auf der Leinwand bekamen. Einige der Filme spielten ausschließlich in den Slums von Istanbul, wie Yılmazs „Keşanlı Ali Destanı“ (Die Legende von Keşanlı Ali) von 1964 und Kartal Tibets „Sultan“ von 1978. Andere stellten zwei Gesichter Istanbuls gegenüber, das der Reichen und das der Armen, häufiger die beiden in Liebesgeschichten, wie in „Ah Güzel İstanbul“ (Oh, schönes Istanbul) von 1966, bei dem Yılmaz Regie führte.
Nach den 1990er Jahren wurde Istanbul zu einem düstereren Ort. Die Hoffnung auf eine bessere Zukunft, die in den Filmen früherer Jahrzehnte zu spüren war, wich einer völligen Entfremdung und einem Gefühl des Nihilismus. Regisseur Zeki Demirkubuzs Klassiker der späten 1990er und frühen 2000er Jahre wie „Masumiyet“ (Unschuld), „Üçüncü Sayfa“ (Dritte Seite) oder „İtiraf“ (Geständnis) porträtierten mit erschütternder Wirkung verlorene Leben in einer verlorenen Stadt. Ebenso ist Istanbul in dem Film des Fotografen und Regisseurs Nuri Bilge Ceylan eine verträumte Stadt, die einen gleichzeitig zu ihren Schönheiten einlädt und einen in ihren Eingeweiden zurücklässt. Filme der jüngeren Vergangenheit, die Istanbul als Schauplatz haben, sind noch düsterer, die Hoffnungen der Charaktere werden in Vergessenheit geraten. Der diesjährige Film „Zerre“ (Das Teilchen) von Erdem Tepegöz handelt von einer alleinerziehenden Mutter, die versucht, in den Slums von Tarlabaşı, dem Inbegriff misslungener Stadterneuerung, über die Runden zu kommen. Reha Erdems „Hayat Var“ (Mein einziger Sonnenschein) aus dem Jahr 2009 ist ein weiteres Beispiel, in dem die 14-jährige Figur ziellos am Ufer des Bosporus entlangirrt, während eine heruntergekommene Hütte als Heim für die verlorenen Leben ihrer Familie dient.
Um ein glücklicheres, erbaulicheres und grüneres Istanbul darzustellen, könnte ein wenig Hoffnung helfen. Vielleicht kann der Geist der Gezi-Park-Proteste genau das bewirken.
