Ni scias ke en la lasta periodo de la otomanoj, studentoj estis senditaj al Eŭropo ofte. Kial tia aplikaĵo? Eŭropa tekniko, la evoluoj en scienco, movi al Turkio novigoj. Por profiti ilin...
Kompreneble, ĉi tiuj foririntaj homoj lernis multon kaj revenis hejmen. Eble estas multaj, kiuj havas utilajn servojn.
Tamen ili portis ankaŭ kelkajn malsanojn, kiuj kaŭzus multajn katastrofojn por nia lando! .. Unu el ili devas konduti ĝis la mezuro de malrespekto, malamikeco kaj perfido al siaj sultanoj ...
La dua estas nekredemo...
La politikaj praktikoj alportitaj de la Tanzimat-epoko havis grandan efikon al la evoluo de tiuj malsanoj.
Dum la respublika periodo, sultanoj ĉiam estis montritaj kiel la kialo de reakcia kaj bigoteco kaj provis esti memoritaj kun malamo, dum tiaj vizaĝoj estis laŭeble gloritaj.
Unu el ili estas Osman Hamdi.
En periodo kiam islamofobio estis nutrita en Francio kaj insultoj al la Profeto pliiĝis, estis vere bedaŭrinde, ke liaj verkoj estis elmontritaj de lia krono.
Kiu estas Osman Hamdi?
Naskita en Istanbulo en 1842, Osman Hamdi komencis bazlernejon en Beşiktaş kaj enskribiĝis en Mekteb-i Maârif-i Adliyye en 1856. Li estis sendita al Parizo en 1857 por jura edukado. Ĉi tie, daŭrigante sian juran edukadon, li ankaŭ prenis pentraĵolecionojn ĉe la Pariza Belarta Mezlernejo kaj estis interesita pri arkeologio. Ĉi tie liaj instruistoj direktis lin precipe al arto kaj precipe pentrado. Leĝo estis ekster lia vivo nun. Li laboris en la laborrenkontiĝoj de Jean-Leon Gerome kaj Boulanger, kiuj estis famaj farbistoj de lia tempo.
Lia okcidentstila edukado donis al li tute alian perspektivon. La ŝanĝo ne estis nur spertita en la profesio. Li estis kolektita kun siaj kredoj kaj ideoj nun! ..
De nun, lia vivo preterpasus luktante por ke la islama turka popolo adoptu okcidentstilan moralon kaj civilizon.
Li havis gravajn devojn en la ŝtato ĉe sia reveno el Eŭropo. Krom esti farbisto, arkeologo, musikologo kaj verkinto, li laboris kiel diplomato kaj manaĝero en la burokratio. Sed lia vera rekono estis kun liaj pentraĵoj. Iasence, estis ĉi tiuj pentraĵoj kiuj montris la personecstrukturon.
Ĉar, en siaj pentraĵoj, Osman Hamdi uzis metaforojn ke la otomana socio estis fermita al modernigo kaj novigado. Li provis montri kiel la ŝanĝo devus esti per ĉi tiuj tabeloj.
Estas konate, ke arto ne estas nur ornama produkto. Esprimo estas formo de komunikado. Kelkaj reflektas lian ideologion per poezio, kelkaj bildstrioj kaj kelkaj romanoj, rakontoj kaj teatraĵoj. Osman Hamdi ankaŭ esprimis tion, kion li ne diris rekte per siaj pentraĵoj.Ĉe tiu punkto, kelkaj el liaj pentraĵoj estis la temo de multe da diskuto.
En julio 2014, ekscitita debato okazis en la Parlamento. Dum la intertraktadoj de la skizo kiu antaŭvidas la establadon de nova universitato sub la nomo de Gebze Technical University, CHP proponis la establadon de Fakultato de Belartoj sub la nomo de Osman Hamdi Bey. Tamen, reprezentantoj de AK-partio forte kontraŭbatalis la proponon, argumentante, ke la pentraĵo de Osman Hamdi "Mihrab", kiu prezentas nekovritan virinon en la altaro de la moskeo, ĝenas islamanojn.
Kio ŝanĝiĝis post ses jaroj? La oficistoj de la Direkto pri Komunikado laŭdas Osman Hamdi kiel "la pioniro de nuntempa turka pentraĵo kaj muzeologio" kaj elmontri siajn verkojn kiel "Niaj naciaj, historiaj, kulturaj kaj sciencaj riĉaĵoj".
Ni konu Osman Hamdi el du pentraĵoj, el kiuj unu estas ekspoziciita kaj la alia ne estas elmontrita...
Granda insulto al islamano kaj islamo!
La unua estas la plej konata verko de Osman Hamdi kaj estas mondfama kun la nomo "Trejnisto de Testudoj“. La loko de la pentraĵo estas antaŭ fenestro sur la supra etaĝo de Green Mosque en Bursa. Malantaŭ la fenestro staras derviŝo kun la manoj kunmetitaj malantaŭ la dorso. Sur la dorso de la derviŝo tenanta kio estas en lia mano, Naqareh pendas. Testudoj ĉirkaŭvagas.
La derviŝo en tiu pentraĵo estas Osman Hamdi mem. Testudoj, kiuj estas konataj pro sia malrapideco ĉirkaŭ ili, estas la islama popolo, kiu estas fermita por ŝanĝi kaj progresi! .. Osman Hamdi en la rolo de derviŝo montras la manieron ŝanĝi tra la esprimo de pacienco sur sia vizaĝo kaj la ney kiun li tenas. Kun pacienco, arto kaj muziko, ĝi signalas, ke la turka popolo finfine povas atingi la punkton, kiun ili deziras.
Kelkaj arthistoriistoj emfazis ke testudoj, kiuj malfacilas eduki, reprezentas la memon kaj deklaris ke la mesaĝo ricevas kun kio povas esti farita nur por eduki la memon. En ĉi tiu kazo, preĝo kaj dhikr, kiuj estas la plej gravaj elementoj en delikata disciplino en la moskeo, estas anstataŭigitaj per muzikaj instrumentoj, kio estas aparta katastrofo! ..
La dua laboro de Osman Hamdi nomita "Mihrap” aŭ “Genezo” klare montras kien li volas preni la islaman popolon kaj kian disciplinon li volas fari. Tial nia popolo aŭdis grandan indignon kontraŭ la Osman Hamdi-ekspozicio. Ĉi tiu pentraĵo neniam estis ekspoziciita.
Osman Hamdi en ĉi tiu bildo montras la internon de konstruaĵo kun kahelizita mihrab sur la muro. Graveda virino kun la kapo turnita reen al la altaro ĉirkaŭita de la Korano, sidas rekte sur granda utero. Estas libroj kaj paĝoj ĉirkaŭ liaj piedoj. Estas incensujo ĝuste antaŭ la bildo, kaj giganta kandelo apud la altaro.
La virino en la bildo laŭdire estas la juneco de la edzino de la artisto, Naile Hanım. Aliflanke, estis ankaŭ tiuj, kiuj deklaris, ke la artisto elektis la armenan knabinon laborantan en sia domo kiel modelon.
Oni klare vidas, ke la libroj sub la piedoj de la virino estas la Kurano, la sankta libro de Zoroastrismo, Zend-Avesta, kaj la libro de budhismo, Sakiya-Muni. la Biblio kaj la Torao ne ekzistas. Tiel, Osman Hamdi pentris la sanktajn religiojn de la Oriento sub la piedoj de la virino. Laŭ li, ekzistas Kristanismo aŭ judismo kiel religio. La Oriento havas neniun reprezentan potencon maldekstre. La oriento bezonas edukadon...
Aliflanke, la arthistoriisto Mustafa Cezar, kiu faris esplorojn pri Osman Hamdi, donis la nomon "Mihrap” al la pentraĵo. Estas multaj kiuj skribas, ke la origina nomo de la pentraĵo estas "genesis", tio estas kreaĵo ...
Laŭ ĉi tiuj, la virino en la bildo estas graveda. Osman Hamdi poziciigis ĉi tiun virinon en tute malsama punkto metante ĉi tiun virinon antaŭ la altaro kie islamanoj turnis sin al Alaho Ĉiopova kaj la Korano kun la rah kiun ili surmetis. Iasence, li volis doni la mesaĝon, ke "la vera kreinto estas virino!” Kelkaj arthistoriistoj interpretis ĉi tiun pentraĵon kiel tio religio malhelpas la liberecon de virinoj kaj ke la pentraĵo signifas ribelon kontraŭ ĝi. Fakte, la virino en la pentraĵo volas esti adorita kun sia loko, sia utero kaj sia domina sinteno ...
Ĉiukaze, estas komprenite, ke Osman Hamdi klare donis la mesaĝon pri islamfobio kaj ke li faris tion per sia arto...
Tiu loko ne estas la altaro sed la Ocakbasi, la virino havas nenion komunan kun gravedeco, oni ne klare vidas, ke la libroj estas la Korano, kaj iuj aliroj, kiel rigardi la aferon, estas nenio pli ol strabi. Ĉar neniu sperta arthistoriisto pri la temo faris tian stultan komenton.
Estas vere malĝoje, ke Osman Hamdi, kiu estis sufiĉe malamiko de Islamo por esti nomita "Charlie Hebdo en la lasta periodo de la Otomana Regno” kaj kiu estis decidita eduki islamanojn forigante ilin de Islamo, estas altigita hodiaŭ per ekspozicio kun laŭdaj esprimoj.
Tiuj, kiuj pendas kaj gloras la"Trejnisto de Testudoj” devus pensi ankoraŭfoje, kion ili gloras.
ACKNOWLEDGMENT
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Tiuj, kiuj estas malhigienaj, ne povas kompromisi kun vero
Tial, la arko kaj sago ne povas esti kune.)
artikolo de İsmail KAPAN, publikigita en Türkiye Gazetesi
