La herencia egipcia de los cristianos coptos también se destaca a través de una conexión profunda y extensa con la cultura faraónica evidenciada por similitudes en el arte y el lenguaje.
Las estimaciones sobre el número de coptos que viven en Egipto varían entre el 10 y el 20 por ciento, dependiendo, como señala el obispo Angaelos, obispo general de la Iglesia Copta Ortodoxa en el Reino Unido, de “a quién decidas creer”. Esta incertidumbre se debe a la animosidad entre la mayoría musulmana y los grupos minoritarios cristianos, y personas de ambos lados subestiman y sobreestiman las cifras. Lo que sí puede ser cierto, sin embargo, es que los coptos son una comunidad distinta e inconfundible que se esfuerza por conservar su identidad.
La comunidad copta en Gran Bretaña se estima en 20,000, excluyendo a los 5,000 a 10,000 coptos que se adhieren a la Iglesia Ortodoxa Británica, y están dispersos en comunidades de la diáspora por todo el Reino Unido. La comunidad copta expatriada en el Reino Unido observó con gran expectación cómo se desarrollaba la Primavera Árabe y las posteriores protestas y turbulencias políticas dentro de Egipto. Temían las repercusiones a largo plazo de la revolución; es decir, que los cristianos egipcios enfrentarían una mayor persecución debido a las acciones de los extremistas y la ruptura de la ley y el orden. El papel inicial de la revolución de unir a cristianos y musulmanes bajo una bandera egipcia de “identidad nacional recién encontrada” ahora ha comenzado a desmoronarse, sostiene el obispo Angaelos. El aumento de la violencia sectaria se atribuye en parte a la histórica Hermandad Musulmana, un partido político con profundas raíces islámicas, así como a radicales independientes. Por lo tanto, es predecible que el candidato de la oposición, Ahmed Shafik, obtuviera el 75 por ciento de los votos entre los votantes exiliados en Estados Unidos, que pertenecen en gran medida a la comunidad copta expatriada.
Estos disturbios han dejado a la comunidad cristiana copta en Gran Bretaña extremadamente preocupada, por decir lo menos. El obispo Angaelos marcó el primer aniversario de las protestas con una serie de oraciones por las personas que murieron durante y después de la revolución, pidiendo unidad y el fin de la violencia. Si bien no ha habido “un éxodo masivo” de cristianos de Egipto, a diferencia de otros países del Medio Oriente, los enfrentamientos en curso podrían llevar a más cristianos de Egipto a grandes comunidades de diáspora en todo el mundo, señala Angaelos. Incluso dentro de las respectivas comunidades de la diáspora, la comunidad copta ha enfrentado discriminación. Algunas iglesias coptas en Europa recibieron amenazas tras los atentados de Alejandría de 2011, lo que generó temores de que se repitan los ataques, aunque hasta ahora estas amenazas han sido infundadas. A pesar de esto, Gran Bretaña podría recibir más inmigrantes coptos en el futuro, si la violencia sectaria contra los cristianos continúa siendo un problema. En una entrevista con Sunday Zaman, el obispo Angaelos analiza estos temas junto con una variedad de otros temas.
En mayo de 2011 usted dijo: “En la Primavera Árabe o en nuestra propia vida espiritual, lo que es más importante que derrocar la tiranía es aferrarnos a nuestra recién conseguida libertad”. Más de un año después, ¿cómo cree que se compara la realidad en Egipto con esta visión?
Definitivamente hay un cambio en Egipto. Hay un cambio de administración; hay un cambio de mentalidad. Creo que todavía es demasiado pronto para saber el resultado real del levantamiento porque, si bien tenemos manifestaciones visibles de democracia, todavía no es pura democracia. Por el momento no tenemos un parlamento. El parlamento está disuelto. Aún no tenemos un gabinete completo. Tenemos un presidente y él todavía está formando el gobierno y la administración a su alrededor. Entonces, hasta que veamos una administración completamente formada y un gobierno en pleno funcionamiento, creo que sólo entonces se podrán realmente tomar decisiones sobre si se ha cumplido lo que la gente quería. Lo que la gente quería era transparencia, fidelidad, honestidad, un gobierno que tenga el interés del pueblo antes que sus propios intereses, un gobierno que tenga los intereses del país. Y para eso, tendremos que esperar y ver.
¿Cree que la situación política actual en Egipto es sostenible?
Creo que la actual situación política en Egipto es todavía frágil. Aún no es definitivo, no está completamente formado. Una vez que esté completamente formado, veremos si es sostenible o no, pero en la situación actual, como dije, no hay parlamento, no hay gabinete, no hay una administración completa, así que, por supuesto, no es sostenible en esta etapa. porque el país en el gobierno es más que el presidente, pero a mí me hacen creer, a todos nos hacen creer, que esto está en proceso de suceder, y creo que para que eso sea sostenible, debe ser transparente, debe rendir cuentas. Una cosa que nos faltó en el último régimen fue la rendición de cuentas, y ya sean otros 30 años o tres años, no creo que el pueblo egipcio esté tan tranquilo como antes y vaya a pedir cuentas al gobierno que sea.
¿Cree que la Primavera Árabe ha intensificado o aliviado las tensiones sectarias dentro de Egipto?
Creo que desde el principio el levantamiento creó un sentimiento de unidad. Y si recuerdas esas maravillosas visiones en la plaza Tahrir, donde estaba todo el país: cristianos, musulmanes. No viste nada excepto banderas egipcias ondeando. Yo mismo estuve allí. Fui a principios de febrero de 2011 y fue un sentimiento de identidad nacional recién encontrada, de gente unida, gente feliz junta. Poco después, lamentablemente, la ley y el orden comenzaron a quebrarse y se encontraron nuevos ataques contra varias iglesias y comunidades cristianas. Sólo en los últimos días ha habido más de eso. Creo que la gente busca liderazgo. Si alguien comete un delito y no es llevado ante la justicia, simplemente volverá a cometer el mismo delito. Si voy y ataco una iglesia y no tengo que rendir cuentas, simplemente atacaré a otra. Lo mismo ocurre con una mezquita [y] con una sinagoga. Y creo que el problema es que desde el levantamiento todavía no hay rendición de cuentas. Hemos tenido iglesias demolidas, hemos tenido iglesias quemadas, hemos tenido cristianos asesinados, hemos tenido pueblos incendiados, y es casi lo mismo que antes. Nadie ha sido llevado ante la justicia, no ha sido condenado y, por lo tanto, no se ha hecho justicia en absoluto.
¿Qué papel debería desempeñar la religión en la política y, en particular, en la política egipcia?
Creo que es una cuestión muy complicada, entre religión y política. Por supuesto, no debería haber interconexión entre religión y política en la toma de decisiones. Pero la religión y la fe deberían ser la brújula moral de la política. Entonces, como líderes religiosos, deberíamos poder hablar a favor de la justicia, la igualdad, los derechos, todas estas cosas que son fundamentales para nuestra fe, y las cosas que realmente deberían tenerse en cuenta cuando se toman decisiones y se formulan políticas. Sin embargo, no deberíamos utilizar eso para influir o politizar la religión. Así que no creo que las religiones deban involucrarse en partidos políticos concretos o tener partidos políticos. Podemos pedir justicia social general, igualdad y reformas, pero no creo que debamos involucrarnos en la toma de decisiones del día a día.
¿Ha servido el nacionalismo en Egipto, a la luz de la Primavera Árabe, para unir o dividir a personas de diferentes religiones y sectas?
Creo que el nacionalismo es un concepto interesante porque no creo que hayamos tenido mucho nacionalismo en Egipto durante los últimos 30 años, y si le preguntas a la gente cuál era su principal sentido de pertenencia, habría sido hacia sus grupos religiosos. Recuerdo una entrevista con una de las más altas autoridades de la Hermandad Musulmana después de los atentados en Alejandría, y le preguntaron: “¿Te sentirías más cercano a un cristiano copto egipcio o a un musulmán indonesio?” Y su respuesta fue: “No, por supuesto, me sentiría más cercano a un musulmán indonesio” debido al concepto de Ummah musulmana, la nación del Islam.
Ahora bien, esa no es sólo su opinión, y debido a que esa se convirtió en la opinión de la mayoría, la minoría cristiana también comenzó a sentir su identidad en su propia fe, porque estaba marginada de todo lo demás. Los cristianos no pudieron ocupar puestos gubernamentales de alto rango ni puestos influyentes, por lo que comenzaron a identificarse más con su fe. Así que esto es algo que no se aliviará de la noche a la mañana.
Como dije, vimos algunos brotes de eso durante el levantamiento, porque la gente realmente lo quiere. Pero a menos que haya un gobierno que quiera instaurar un sentido de identidad nacional, nacionalismo, cohesión social e inclusión, eso no se logrará por sí solo. Los gobiernos deben asumir la responsabilidad en sus países y deben liderar a la gente. La gente quiere liderazgo. Debe ser un liderazgo fiel y un liderazgo honesto y un liderazgo transparente. Y con eso creo que el gobierno actual, una vez que se forme y comience a funcionar plenamente, necesita realmente buscar inculcar un sentido de identidad nacional, porque mientras la gente esté dividida, seguirá estando separada, y la única respuesta es, por supuesto, que sean buenos musulmanes y buenos cristianos, pero primero sean buenos egipcios, y luego tendrán algo en común.
¿Cuál es el futuro de las minorías religiosas en Egipto, y en particular de los cristianos?
Sabes que no nos consideramos una minoría. Somos una minoría sólo demográficamente porque hay, ya sabes, a quien decidas creer, entre el 10 y el 15 por ciento. Somos un pueblo indígena; Hemos estado allí durante más de 2,000 años. Hemos visto mucha persecución y hemos sobrevivido a mucha persecución. El noventa por ciento de los cristianos coptos todavía viven en Egipto. Por tanto, no ha habido un éxodo masivo como ha ocurrido en otros países de Oriente Medio. Egipto sigue siendo el hogar de la comunidad cristiana más grande de Medio Oriente, los cristianos coptos.
Por supuesto, también hay otros cristianos, comunidades más pequeñas de católicos, evangélicos, anglicanos y de diversas denominaciones. No creo que los cristianos vayan a ninguna parte, creo que siempre estarán ahí, no porque quieran ser confrontativos, sino porque este es su hogar, es su herencia. Ahí es donde comenzaron: los coptos son descendientes de los faraones, por lo que hemos estado allí desde el primer siglo, como iglesia, y esperamos permanecer allí, por la gracia de Dios.
Y creo que si el gobierno es sabio querrá que los cristianos se queden allí, para presentar esa diversidad necesaria de una comunidad, porque les aseguro que incluso si los cristianos no estuvieran allí, otras personas serían atacadas, y si piensan en retrospectiva, Al comienzo del levantamiento, los primeros ataques salafistas no fueron contra cristianos; estaban sobre los musulmanes sufíes. Y entonces, incluso si los cristianos se van, eso no ayudará a nadie. Pero no pretendemos ir a ninguna parte.
¿Cómo cree que el nombramiento de Mohammed Morsi como presidente afectará a la comunidad cristiana en Egipto?
Bueno, como presidente elegido democráticamente, aunque fuera una mayoría muy pequeña, es la elección del pueblo y responderá ante el pueblo. Creo que debemos darle tiempo. Creo que debemos examinar sus políticas y evaluarlas. Creo que necesita entender que los ojos de Egipto estarán puestos en él. Hasta ahora ha dicho muchas cosas maravillosas sobre la inclusión, pero aún no se han materializado. Así que, una vez que se materialicen, llegado el momento, estaremos muy felices de felicitarlo. Si no se materializan, preguntaremos por qué.
¿Habría tenido el nombramiento de Shafik como presidente un impacto diferente en la comunidad cristiana egipcia?
Creo que es una pregunta hipotética. No ha sido elegido, no fue elegido y no lo vamos a saber. Los políticos son políticos. Hacen promesas y sólo en su administración se puede saber si realmente van a cumplirlas o no. Parecía ser un buen hombre. Tenía poco menos del 50 por ciento de los votos, por lo que estuvo muy cerca. Pero nuevamente eso es hipotético y es historia. Simplemente miramos hacia el futuro.
¿Cree que la dimisión de Morsi de los Hermanos Musulmanes es significativa?
Creo que es significativo en términos de título. Pero esperaría que, como hombre íntegro, su membresía en la Hermandad fuera algo más que un simple título. Entonces, si realmente puede darle la espalda completamente a un organismo del que fue miembro durante tantos años y por el cual fue encarcelado... Creo que es un dilema porque si es un hombre íntegro, entonces no puede darle la espalda. de vuelta a sus raíces, y si le da la espalda a sus raíces, entonces ¿cuánta integridad tiene?
Lo que espero, sin embargo, es que no haya presión política sobre sus decisiones como presidente de todo Egipto. Y espero que esa sea la diferencia. No creo que la renuncia en sí sea significativa, pero creo que lo que sí sería significativa es la mentalidad que dice: “Ahora soy más que un simple miembro de la Hermandad Musulmana; Soy un presidente, elegido democráticamente por la mayoría de los egipcios para servir a todos los egipcios, y mis decisiones se tomarán en ese contexto”.
¿Cuáles deberían ser, en su opinión, los próximos pasos para garantizar la libertad democrática y religiosa en Egipto?
Creo que es necesario que se creen órganos dentro del gobierno y dentro de la administración para garantizar las libertades civiles, la justicia social, la igualdad, la erradicación de la pobreza y garantizar la educación. Creo que el regalo más valioso para las personas es el sentido de dignidad y su educación, y empoderarlas para que luego se ganen la vida por sí mismas. Pero si las personas viven, son muy vulnerables, están desempleadas, empobrecidas y sin educación, entonces se vuelven más vulnerables al abuso (ideológica y financieramente) y eso no va a ayudar a nadie, así que creo que para garantizar todas estas cosas, hay que empoderar a las personas. primero.
Y luego, como he dicho varias veces, hacer que el gobierno, los responsables de la toma de decisiones y los responsables de las políticas rindan cuentas de sus decisiones, y examinar su plan a largo plazo. ¿Existe un plan a largo plazo para unificar Egipto, o simplemente vamos a seguir gestionando la crisis y apagando incendios y sin mirar hacia el futuro? Si sólo nos dedicamos a gestionar crisis y apagar incendios, entonces nada cambiará porque tendremos conflictos y tendremos maravillosas resoluciones y reuniones en la televisión que darán a la gente la impresión de que todo está bien. Pero los problemas centrales no se resuelven.
Siria necesita sabiduría y un ojo misericordioso para la resolución
¿Cuál es su opinión sobre la crisis actual en Siria?
Siria es una situación muy difícil y siento mucho dolor por la gente que está allí. Al mismo tiempo, estoy muy agradecido de que Egipto no se haya convertido en Siria, Libia o Irak, y creo que eso es un testimonio para el pueblo egipcio, y como parte del pueblo egipcio, los militares y todos los demás, podría haber sido así de malo, pero no lo ha sido.
Siria necesita una respuesta definitiva y esa respuesta nunca vendrá del exterior. Es necesario que en Siria se decida que ya ha habido suficiente derramamiento de sangre y que las partes deben unirse. No hay duda de que hay un gobierno, un presidente y un régimen. También es indudable que existe un importante movimiento de oposición, y creo que si no se hace nada para unirlos, o si ninguno de los dos quiere algún tipo de resolución, entonces será la gente en la calle la que continuará para pagar el precio. Por eso oramos por sabiduría. Necesita sabiduría y necesita un ojo misericordioso. Un ojo que mira a la gente y dice: “Basta de madres llorando por sus hijos, suficientes niños que pierden a sus padres, suficientes familias destruidas, suficientes personas muriendo, ¿y para qué?”
Esto se debe a que al final del día esto se resolverá de alguna manera. Si tarda un día, una semana, un mes, un año, 10 años, se resolverá. La única diferencia será el recuento de cadáveres, y mientras podamos resolverlo antes, es de esperar que se mantenga bajo. … Bueno, ya es demasiado alto, pero al menos se puede mantener donde está ahora.
(Zaman de hoy)
