La alterización de los ciudadanos musulmanes se ha convertido en una rutina en la última década.
El origen, la escalada y la resolución del movimiento Ram Janmabhoomi que finalmente condujo al veredicto del tribunal supremo a favor de un templo para Ram y a la orden al gobierno de dar un terreno alternativo de cinco acres a la Junta Sunni Waqf para construir una mezquita, es también el comienzo de la alterización de musulmanes en la India de una manera que nunca ha sucedido en la historia posterior a la independencia del país.
Los procesos y políticas para resolver esta controversia condujeron a la aprobación de la Ley de Lugares de Culto (Disposiciones Especiales) de 1991, que estipuló la prohibición de la conversión de cualquier lugar de culto. Estableció el mantenimiento del carácter religioso de cualquier lugar de culto tal como existía el 15 de agosto de 1947.
La Ley se negó a considerar cualquier otra disputa sobre el templo Vishwanath en Kashi y Krishna Janmabhoomi en Mathura, ni en ningún otro lugar del país. Sin embargo, no solo Kashi y Mathura están en un segundo plano, sino que Sambhal, en Uttar Pradesh, se ha convertido en el nuevo foco de tensión, con el ministro principal "Yogi" Adityanath a la cabeza al afirmar las raíces védicas de un templo de 5,000 años bajo la mezquita de Sambhal.
Estas disputas están avivando un sentimiento antimusulmán oculto en el norte de la India, que se expresa de diversas maneras. Con estas declaraciones de los círculos políticos y las acciones administrativas del país, la alienación de los ciudadanos musulmanes se ha convertido en una rutina en la última década.
Si bien en el pasado se han presenciado linchamientos atroces en nombre de la protección de las vacas y el encarcelamiento de las víctimas, ninguna autoridad ha cuestionado jamás las violaciones del estado de derecho y los artículos 21 y 22 de la Constitución india. Dado que estos incidentes siguen ocurriendo de forma esporádica, siguen siendo un problema arraigado en el ecosistema social de la India.
Comunalización de la policía y la administración
Como para enfatizar la “alteridad” de los musulmanes indios, Adityanath, el principal organizador del llamado Maha Kumbh “que ocurre una vez cada 144 años” en Prayagraj en el Sangam (la confluencia del Ganges, el Yamuna y el mítico Sarswati) dijo que aquellos que no creían en las tradiciones “Sanatan” no deberían asistir al evento, aludiendo nuevamente a los musulmanes.
Obviamente, el personal policial y de seguridad, así como los funcionarios de la administración civil, debieron haber sido seleccionados teniendo en cuenta su religión. La comunalización de la policía y la administración se ha estado produciendo discretamente durante la última década. Lamentablemente, no disponemos de estudios que permitan conocer los sentimientos del personal perteneciente a las religiones minoritarias, en particular los musulmanes, pero debieron verse afectados por la segregación y la otredad a pesar de su desempeño.
El urdu se ha convertido en el indicador más reciente de ser musulmán. No se tiene en cuenta que sea una lengua india, originaria de las regiones de Braj, Awadh y Bhojpur, en los actuales estados de Uttar Pradesh y Bihar, con la interacción de estos dialectos locales con diversas lenguas —árabe, persa y turco— traídas por los soldados de los gobernantes musulmanes, en particular los mogoles.
El emergente hindavi o khadi boli se convirtió con el tiempo en la fuente del urdu y el hindi. El urdu es una lengua inmensamente rica con una gloriosa tradición literaria. La ignorancia e intolerancia de Adityanath lo llevaron a estallar en ira ante la Asamblea estatal ante la sugerencia de traducir los procedimientos al urdu.
Aplastando la civilidad y las formas de discurso parlamentario, le gritó al legislador que había hecho la sugerencia y dijo que estaba alentando el "Kathmullapan", una descripción despectiva para los musulmanes. No es casualidad que esta palabrota también fuera utilizada recientemente por un juez en funciones del Tribunal Superior de Allahabad, quien se negó a retractarse de su declaración a pesar del clamor y el oprobio del Tribunal Supremo. En Bihar, este odio urdu-musulmán se agravó cuando profesores de Gaya fueron trasladados por realizar oraciones en urdu en una escuela.
Incluso cuando se inventó la disputa sobre la mezquita Sambhal, el recién celebrado festival Holi se convirtió en un nuevo instrumento para marginar a la comunidad. El hecho de que Holi se celebrara en viernes se usó como pretexto para pedirles a los musulmanes que se quedaran en casa si querían evitar que les lanzaran colores. No se aconsejó a los hindúes que aplicaran colores solo a quienes estuvieran dispuestos.
De hecho, un oficial de rango de superintendente adjunto en Uttar Pradesh pidió abiertamente a los musulmanes que se quedaran en casa y ofrecieran su oración. Ante la indignación generada por esta declaración, Adityanath intervino para defender al policía, alegando que, siendo exluchador y ganador del premio Arjuna, podría haber hablado como un "pehalwan". Para colmo, las mezquitas de varios lugares fueron cubiertas. Se dejó a las comunidades la tarea de resolver este asunto, y lo hicieron muy bien.
La retórica antimusulmana es un fenómeno habitual
El 11 de marzo, Dinesh Falahari, autoproclamado presidente de Shri Krishna Janmabhumi Sangharsh Nyas, exigió que en el famoso templo Banke Bihari de Vrindavan, las vestimentas de la deidad no fueran confeccionadas por artesanos musulmanes. El sacerdote del templo, Gyanendra Kishore Goswami, rechazó la petición. Afirmó que las intrincadas coronas y vestidos de la deidad en Vrindavan eran confeccionados principalmente por artesanos musulmanes.
Señaló que las guirnaldas de Rudraksha, sagradas para el Señor Shiva, son elaboradas por familias musulmanas en Kashi. Además, músicos de la comunidad musulmana tocan el nafiri, un instrumento de viento tradicional, en ocasiones especiales; muchos cantantes prominentes de bhajans también pertenecen a la comunidad musulmana y ofrecen su sewa al Señor Krishna. Se negó a alterar esta tradición sincrética.
Por si esto fuera poco, el líder de la oposición en la Asamblea de Bengala Occidental, Suvendu Adhikari, quien habitualmente incita al odio contra los musulmanes, declaró en la Asamblea que expulsaría a los diputados musulmanes de la cámara. La ministra principal, Mamata Banerjee, lo reprendió con razón por jugar la carta hindú. Banerjee afirmó: «El mes de Ramadán se está eligiendo deliberadamente para perjudicar a los musulmanes... las comunidades minoritarias deben estar tranquilas. La unidad de todas las religiones prevalecerá».
A pesar del veredicto del Tribunal Supremo y las frecuentes advertencias contra la llamada justicia "bulldozer", esta práctica no ha cesado. Se utilizan bulldozers con el pretexto de demoler construcciones ilegales, que las autoridades solo ven en caso de irregularidades reales o imaginarias cometidas por algún musulmán.
En casos de disturbios o conflictos sociales menores, los gobiernos estatales y la policía tienen prisa por pegar fotografías de sospechosos en espacios públicos.
Conflicto de fabricación
Por último, pero no menos importante, el desenterrar a gobernantes musulmanes, en particular a los mogoles, para sembrar conflicto y alteridad también se está volviendo común. Aurangzeb, el último gobernante mogol en ejercer su poder, es el último en resucitar.
Aurangzeb, como gobernante, fue lo que la mayoría de los gobernantes de este tipo han sido en todo el mundo. Leer sobre él no significa apoyarlo ni convertirlo en un héroe; es la acusación que lanzan los partidarios del azafrán contra cualquiera que hable de él. Piadoso musulmán sunita, además de sus "atrocidades" monárquicas contra súbditos, tanto hindúes como musulmanes, se ganaba la vida cosiendo gorras y copiando el Sagrado Corán; no vivía del tesoro real. Es importante que los estudios de nuestro pasado se desvinculen de la política del presente.
¿Se esforzará Narendra Modi, quien desde el primer día ha estado intentando anunciar al mundo que es mejor que Jawaharlal Nehru, el primer primer ministro de la India, por descubrir su grandeza poniendo fin a la alterización de la minoría más grande del país?
Escrito por Ajay K. Mehra por la The Wire
