Rasûlullah (sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sallam) profetaren mirarietako bat bere igoera izan zen. Mi'râj. Mi'râj Gaua Rajab hileko hogeita zazpigarren gaua da. Mekkako biztanleek ez lukete îmân izango. Musulmanak asko jazartzen aritu ziren. Urrunegi joan ziren eta jada hasiak ziren musulmanak torturatzen. Rasûlullah asko damutzen zen. Hegira baino urtebete lehenagokoa zen, eta berrogeita hamabi urte zituen. Zayd bin Hârisa berarekin hartuta, Tâifera joan zen. Tâifeko biztanleei predikatu egin zien hilabete batez. Inork ez luke izango îmân. Iseka egin zioten eta torturatu, uluka eta iseka egiten zioten. Umeek harriekin bota zioten. Itxaropenik gabe, nekatuta, itzulerako bidean zegoen, hankak bedeinkatuak zaurituta. Bitartean, Zayden buruak odola zuen. Pixka bat atseden harturik, oraindik gainean zuten gainerako odola garbitu eta Mekkarantz abiatu ziren. Ilun zegoen jada hirira heldu zirenean. Mekkan eman zituen hilabete gutxi gorabeheratsuak izan ziren. Etsaia nonahi zegoen. Ez zegoen lekurik joateko. Azkenean Abû Tâlib auzora joan zen, non bere osabaren alaba Umm-i Hânîren etxea zegoen.
Umm-i Hânî-k pentsatu zuen: «Mekan etsai asko ditu. Bada hil nahi dutenak ere. Goizera arte haren zain egongo naiz nire ohorea babesteko». Aitaren ezpata harturik, etxetik ibiltzen hasi zen. Rasûlullah min handia izan zen egunean zehar. Abluzio bat eginez, bere Allah erregutzen hasi zen, barkamena eskatu eta otoitz egiten, jendeak îmân izan zezan eta zoriontasuna lortzeko. Oso nekatua, gosea eta minduta zegoelarik, esterillan etzan zen eta laster lo hartu zuen. Une hartan, Allâhu ta'âlâk agindu zion Hadrat Jabrâil 'alaihissalâm'-i:
«Hainbeste larritu dut Nire Profeta maitea. Hainbeste min hartu dut haren gorputz dohatsua, haren bihotz samurra. Baina oraindik erregutzen nau. Ez du ezer pentsatzen Niz gain. Joan! Ekarri iezadazu ene maitea! Erakuts iezaiozu Nire Paradisua eta Infernua. Ikus ditzala harentzat eta maite dutenentzat prestatu ditudan bedeinkapenak. Ikus dezala sinisten ez dutenentzat prestatu dudan oinazea, hitz, idatzi eta ekintzekin min egiten diotenentzat. Kontsolatuko dut. Haren bihotz samurren zauriak sendatuko ditut».
Une batean Jabrâil 'alaihissalâm' Rasûlullah gertu zegoen. Sasoi lotan aurkitu zuen. Ez zuen esnatzeko gogorik izan. Gizon baten itxuran zegoen. Musu eman zuen bere oin bedeinkatuaren azpian. Bihotzerik ez odolik ez duenez, ezpain hotzek Rasûlullah esnatu zuten. Berehala Jabrâil 'alaihissalâm' ezagutu zuen eta, Allâhu ta'âlâ berarekin mindu zitekeen beldurrez, esan zuen: «Ene anaia, Jabrâil! Zergatik zaude hemen hain ezohiko ordu batean? Egin al dut zerbait gaizki, nire Ala iraindu al dut? Ba al duzunalbiste txarrak ekarri zizkidan?" Jabrâil 'alaihissalâm'ek esan zuen: «Oi, izaki guztien artean Gorena! O Zu, Sortzailearen Maitea! O Zu, Profeten Maisua! O Zu, Profeta Ohorezkoa, ontasun eta nagusitasun iturri! Zure Ala bere salâm bidaltzen dizu. Berak ematen dizu bedeinkapena, ez beste profetari, ez izaki bati. Beregana gonbidatzen zaitu. Mesedez, jaiki. Goazen».
Joan ziren Kaaba, non norbait etorri zitzaien, bularra ireki, bihotza atera eta Zemzemeko urarekin garbitu zuen. Gero bere lekuan jarri zuen berriro. Orduan, Paradisutik ekarritako Burâq izeneko animalia zuri baten gainean zihoala, Jerusalemgo Masjid-i Aqsâ-ra joan ziren une batean. Harkaitzean hatzarekin zulo bat eginez, Jabrâil 'alaihissalâm'-ek han lotu zuen Burâq. Iraganeko profeta batzuen arimak, beren irudietan, bertan zeuden. Hadrat Adam, Hadrat Nûh (Noe) eta Hadrat Ibrâhîm, hurrenez hurren, imâm bihurtzeko eskaini zien, namâz jamâ'at-en egin zezaten. Aitzakia eskatu eta akatsak zeudela esanez, denek uko egin zioten. Hadrat Jabrâilek Rasûlullah iradoki zuen. "Orain zaudenean, inor ezin da imâm izan", esan zuen. Namâzaren ondoren, masjidetik irten ziren eta igoera ezezagun batez igaro ziren une batean zeruko zazpi geruzak. Zeru bakoitzean Profeta handi bat ikusi zuen. Jabrâil 'alaihissalâm' Sidran geratu zen, esanez: "Ile baten zabalera bezain urrunago joaten banaiz erre eta hilko naiz". Sidrat-ul-muntahâ seigarren zeruko zuhaitza da. Paradisua, Infernua eta ezin konta ahala gauza ikusi ondoren, Rasûlullah, Rafraf izeneko Paradisuko alfonbra batean, Kursî, 'Arsh, arimen mundua, igaro zen eta Allâhu ta'âlâ-k agindutako gailurrera iritsi zen modu ezezagun, ulertezin eta adibiderik gabeko batean. . Leku, denbora, norabide eta modurik gabe, Allâhu ta'âlâ ikusi zuen. Begi, belarri, bitarteko eta lekurik gabe, Allâhu ta'âlâ-rekin hitz egin zuen. Inongo izaki batek ezagutu edo ulertu ezin zituen bedeinkapenak lortuta, Jerusalemera itzuli zen eta handik Mekka hiri bedeinkatuan Umm-i Hânîren etxera. Etzandako lekua ez zen oraindik hotz egin, ezta ontziko uraren mugimendua geldirik ere. Umm-i Hânî, kanpoan ibiltzen zena, lozorroan zegoen, guztiaz jabetu gabe. Jerusalemetik Mekkara zihoala Quraishen karabana batekin topo egin zuen. Karabanako gamelu bat beldurtu eta erori egin zen.
Hurrengo goizean Ka'ba-ra joan eta bere mi'râj kontatu zuen. Hori entzutean, fedegabeek iseka egin zioten. "Mahoma betirako zoratu da", esan zuten. Eta musulman bihurtzea pentsatu zutenak hilobi. Batzuk, dibertituta, Abû Bakr-en etxera joan ziren. Bazekiten merkatari argia, esperientziaduna eta kalkulatzailea zela. Atarira heldu orduko, galdetu zioten:
“Oi Abâ Bakr! Askotan joan zinen Jerusalemera. Ondo jakin behar duzu. Zenbat denbora behar da Mekkatik Jerusalemera joateko?”.
Hadrat Abû Bakr-ek esan zuen: "Ongi dakit hilabete bat baino gehiago behar dela".
Sinesgaitzak pozik zeuden erantzun honekin eta esan zuten: "Horrela esango du gizon jakintsu eta esperientziadun batek". Barrez, iseka eginez, pozik, Abû Bakr-ek haien iritzi bera zuelako, esan zuten:
«Zure nagusiak dio gau batean Jerusalemera joan eta itzuli zela. Erabat erotuta dago orain», eta Abû Bakrekiko sinpatia, begirunea eta konfiantza erakutsi zuten. Rasûlullah-en izen bedeinkatua entzutean, Abû Bakr 'radiyallâhu anh'-ek esan zuen: «Hala esaten badu, sinesten dut. Ziur joan eta itzuli zen une batean”, eta berriro sartu zen. Sinesgaitzak denak txundituta zeuden. Burua zintzilik, alde egin zuten, esanez: «Ze harrigarria! Zein azti indartsua den Muhammad! Abû Bakr liluratu zuen”. Berehala jantzita, Abû Bakr Rasûlullah-era joan zen. Jendetza handian esan zuen ozenki: «O Rasûlallah! Zorionak zaitut, zure mi'râj bedeinkatua! Eskerrik asko Allâhu ta'âlâ-ri, zu bezalako profeta goratu baten zerbitzari izateagatik ohoratu gaituelako. Zure aurpegi distiratsua ikusteaz bedeinkatu gaitu, bihotzak atsegin eta arimak erakartzen dituzten zure hitz gozoak entzuteaz. O Rasûlallah! Esaten duzun hitz bakoitza egia da. Nik zugan sinesten dut. Prest nago zuregatik nire bizitza sakrifikatzeko!». Abû Bakr-en hitz hauek txundituta utzi zituzten sinesgabeak. Zer esan ez zekitela, sakabanatu egin ziren. Honek, zalantzan ibilitako îmân ahula zuten pertsona gutxi batzuen bihotzak sendotu zituen. Egun hartan Rasûlullahek Abû Bakr-i "Siddîq" deitu zion. Izen hori emanda, goi mailako maila batera igo zuten.
Horrek guztiak larritu zituen sinesgabeak. Ezin izan zuten Fededunen îmân sendoa jasan, beraiek esandakoa berehala sinetsi zutela, haren inguruan bildu eta hura babestuz. Rasûlullah zapuzteko eta desohoratzeko, hura probatzen saiatu ziren. "Oi Muhammad 'alaihissalâm'! Jerusalemera joan zarela diozu. Esaiguzu orain! Zenbat ate eta zenbat leiho ditu masjidak?». izan ziren haien galdera batzuk. Profetak bakoitzari erantzuten ziolarik, Hadrat Abû Bakr-ek esan zuen: "Ondo da, o Rasûlallah! Egia da, Rasûlallah!». Baina egia esan, bere lotsagatik, Rasûlullahek ez zion pertsona bati aurpegira begiratu ere egingo. Ondoren, adierazi zuen: “Ez nuen ingurura begiratu Masjid-i aqsâ. Ez nuen ikusi zertaz galdetu zuten. Momentu hartan Hadrat Jabrâilek Masjid-i aqsâ ekarri zuen nire begien aurrean. [Telebista ikustea bezala], haien galderak ikusi, zenbatu eta erantzun nituen berehala”. Bidean gameluetan ibiltzen ziren bidaiariak ikusi zituela esan zuen eta asteazkenean iritsiko zirela espero zuela, inshâallah. Asteazkenean, ilunabarra baino lehen, karabana iritsi zen Mekkara. Zerbait hori esan zuten
haizea jotzea bezala gertatu zen eta gamelu bat erori zela. Egoera honek Fededunen îmân sendotu zuen, baina ez fededunen etsaia areagotu zuen.
Liburua Rûh-ul-bayân, liburutik aipatuz Tafsîr-i Husaynî, eta liburua Bahr, jorratzen duen atalean imâmat, Esan: “Rasûlullah Mekka hiritik Jerusalemera [Beyt-ul muqaddesera] eraman zutenik sinesten ez duena sinesgabea izango da. dâl eta mubtadi' izango da zerura eta leku ezezagunetara eraman izana sinesten ez duena. ” Alegia, hereje bat izango da. [2]
Allâhu ta'âlâ ulertu edo azaldu ezin den moduan ikusi zuen, Allâhu ta'âlâ hurrengo munduan denborarik eta espaziorik gabe ikusiko den bezala. Letrak eta soinurik gabe hitz egin zuen Allâhu ta'âlâ-rekin. Berak goraipatu, laudatu eta laudatu zuen. Ezin konta ahala opari eta ohore egin zizkioten. Egunean berrogeita hamar aldiz salât-a egiteko fard egin zioten harentzat eta bere ummarentzat, baina hori pixkanaka-pixkanaka egunean bost aldiz murriztu zen Mûsâ ('alaihi 's-salâm) bitartekariarekin. Aurretik, salâta goizez eta arratsaldez edo gauez bakarrik egiten zen. Hain bidai luze baten ondoren, dohainak eta bedeinkazioak lortuta eta hainbeste gauza nahasgarri ikusi eta entzunda, itzuli zen bere ohera, oraindik hotz egin gabea. Goian idatzi duguna âyatetatik eta beste batean haditetatik ulertzen zen. Ez da wâjib dena sinestea. Hala ere, Ahl as-Sunna-ren jakintsuek horiek jakinarazi zituztenez, gertaera horiek ukatzen dituztenak Ahl as-sunnatik bereiziko dira. Eta âyat edo hadith bat sinesten ez duena infedente bihurtzen da.
[1] Erref.: Paragrafo hauek "The Belief and Islam" liburutik aipatzen dira, liburuaren itzulpen komentatua I'tiqâd-nâma Mawlana Khalid-i Baghdadik idatzia eta Hakikat Kitabevi-k ingelesez argitaratua, www.hakikatkitabevi.com.tr, Istanbul. Mawlânâ Khalid-i Baghdâdî walî handia da, Allâhu ta'lâlâ-ren bedeinkapenen altxorra, goi-mailako gizona alderdi guztietan, lortu ezinezko ezagutzaren maisua, zuzenaren, egiaren eta erlijioaren argia. Liburuaren egilea I'tiqâd-nâma, Mawlânâ Diyâ' ad-dîn Khâlid al-Baghdâdî al-'Uthmânî (j. 1192, AH/1778 Shahrazûr-en Bagdad iparraldean, h. 1242/1826 Damaskon, quddisa sirruh), al-'Uthmânî deitu zioten. 'Uthmân Dhu'n-nûrain, hirugarren kalifaren ondorengoa zen (radî-Allâhu ta'âlâ' anh).
[2] Muhammad Rebhâmî-k bere persiar liburuan dio: Riyâd-unnâsihîn,«Sinesten ez dutenen talde asko daude Mi'râj:
Jahmiyya, Jabriyya sektako bigarren taldea eta Kâ'biyya, Mu'tazila sektako hamabigarren taldea, Mi'râj gezurra zela adierazi zuten. Mi'râj amets bat zela adierazi zuen Mu'tazila taldeak. Duela gutxi Mu'tazila adibideari jarraitzen dion jende kopurua hazi egin da. The Bâhilî taldeak esan zuen Mi'râj Jerusalemera hedatu zela, ez gora
zeruak.
Taldeak Hashawiyya Mushabbiha, Allâhu ta'âlâ objektu bat dela baieztatzen duten talde horietako bik, esan zuten Mi'râj-ek gau bat iraun zuela, gau hura hirurehun urte bezain luzea izan zela eta pertsona guztiak lo geratu zirela denbora horretan. Ibâhâtî edo Ismâ'îlî izeneko taldeak adierazi zuen Mi'râj espiritualki gertatu zela, eta gorputzak ez zuela bere lekua utzi. Ahl as-sunnat wa'l-jama'at-eko jakintsuek esan zuten Mi'râj garaian arima eta gorputza elkarrekin Mekkatik Jerusalemera eraman zirela, handik zazpi zeruetara, handik Sidra izeneko lekura, eta handik Qâba Qawsayn-en maila esna zegoen bitartean, eta handik une batean eraman zituzten gau batean. Allâhu ta'âlâk hori sortu zuela esan zuten, eta hori era askotan frogatu zuten». Beste mi'râj batzuk ere bizi izan zituen, espiritualki gertatu zirenak.
