Wy witte dat yn 'e lêste perioade fan' e Ottomanen studinten faak nei Europa stjoerd waarden. Wêrom sa'n applikaasje? Jeropeeske technyk, de ûntjouwings yn wittenskip, om te ferhúzjen nei Turkije ynnovaasjes. Om fan har te profitearjen ...
Fansels learden dizze ferstoarne minsken in protte en kamen werom nei hûs. Miskien binne d'r in protte dy't nuttige tsjinsten hawwe.
Se droegen lykwols ek guon sykten dy't in protte rampen foar ús lân feroarsaakje soene! .. Ien fan harren is om har te gedragen oant de mjitte fan minachting, fijannigens en ferried tsjin har sultans ...
De twadde is ûnleauwe ...
De politike praktiken brocht troch de Tanzimat tiidrek hie in grutte ynfloed op de ûntwikkeling fan dizze sykten.
Yn 'e Republyktiid waarden sultans altyd oantoand as reden foar reaksjear en grutsk en besochten se mei haat betocht te wurden, wylst sokke gesichten safolle mooglik ferhearlike waarden.
Ien fan har is Osman Hamdi.
Yn in perioade doe't islam-foby waard oanstutsen yn Frankryk en beledigingen foar de profeet tanommen, wie it echt spitich dat syn wurken waarden útstald troch syn kroan.
Wa is Osman Hamdi?
Berne yn Istanbûl yn 1842, begûn Osman Hamdi de basisskoalle yn Beşiktaş en skreau him yn yn Mekteb-i Maârif-i Adliyye yn 1856. Hy waard yn 1857 nei Parys stjoerd foar rjochtenûnderwiis. Hjir folge er, wylst er syn rjochtenoplieding fuortgie, ek skilderlessen oan 'e Parise Fine Arts High School en wie er ynteressearre yn argeology. Hjir rjochte syn leararen him benammen op keunst en benammen skilderjen. Law wie út syn libben no. Hy wurke yn de ateliers fan Jean-Leon Gerome en Boulanger, dy't ferneamde skilders fan syn tiid wiene.
Syn ûnderwiis yn westerske styl joech him in folslein oar perspektyf. De feroaring waard net allinich belibbe yn it berop. Hy wie no sammele mei syn leauwen en ideeën! ..
Fan no ôf soe syn libben troch stride foar it moslim-Turkske folk om in westerske moraal en beskaving oan te nimmen.
Hy hie wichtige taken yn 'e steat by syn weromkomst út Jeropa. Njonken skilder, argeolooch, muzykolooch en skriuwer wurke er as diplomaat en manager yn de burokrasy. Mar syn echte erkenning wie mei syn skilderijen. Yn in sin wiene it dizze skilderijen dy't de persoanlikheidsstruktuer sjen lieten.
Om't, yn syn skilderijen, Osman Hamdi brûkte metafoaren dat de Ottomaanske maatskippij sletten wie foar modernisearring en ynnovaasje. Hy besocht troch dizze tabellen sjen te litten hoe't de feroaring moat.
It is bekend dat keunst net allinich in dekoraasjeprodukt is. In útdrukking is in foarm fan kommunikaasje. Guon wjerspegelje syn ideology mei poëzij, guon cartoons en guon romans, ferhalen en toanielstikken. Osman Hamdi joech ek út wat er net direkt sei troch syn skilderijen.Op dit stuit binne guon fan syn skilderijen it ûnderwerp fan in protte diskusje west.
Yn july 2014 fûn in fûl debat plak yn it parlemint. Tidens de ûnderhannelings fan it ûntwerp dat foarsjocht de oprjochting fan in nije universiteit ûnder de namme fan Gebze Technical University, CHP foarstelde de oprjochting fan in Fakulteit fan Byldzjende Keunsten ûnder de namme fan Osman Hamdi Bey. Fertsjintwurdigers fan 'e AK-partij wiene lykwols sterk tsjin it foarstel, en bewearden dat it skilderij fan Osman Hamdi "Mihrab", dy't in ûntdutsen frou yn it alter fan 'e moskee ôfbyldet, steurt moslims.
Wat is der nei seis jier feroare? De amtners fan 'e Direktoraat fan Kommunikaasje priizgje Osman Hamdi as "de pionier fan de hjoeddeiske Turkske skilderjen en museology" en eksposearje syn wurken as "Us nasjonale, histoaryske, kulturele en wittenskiplike rykdom".
Litte wy Osman Hamdi kennen leare fan twa skilderijen, wêrfan ien wurdt tentoansteld en de oare net werjûn ...
Grutte belediging foar moslim en islam!
It earste is it bekendste wurk fan Osman Hamdi en is wrâldferneamd mei de namme "Tortoise Trainer“. De lokaasje fan it skilderij is foar in finster op 'e boppeste ferdjipping fan' e Griene Moskee yn Bursa. Efter it rút stiet in derwisj mei de hannen efter de rêch. Op 'e rêch fan 'e derwisj dy't wat yn 'e hân hâldt, hinget in Naqareh. Turtles swalkje om.
De derwisj yn dit skilderij is Osman Hamdi sels. Skilpadden, dy't bekend binne om har stadige om har hinne, binne de moslims dy't sletten binne foar feroaring en foarútgong! .. Osman Hamdi yn 'e rol fan in derwisj toant de manier om te feroarjen troch de útdrukking fan geduld op syn gesicht en de ney dy't hy hâldt. Mei geduld, keunst en muzyk jout it sinjalen dat it Turkske folk einlings op it punt komme kin dat se winskje.
Guon keunsthistoarisy hawwe beklamme dat turtels, dy't lestich binne om te oplieden, it ik fertsjintwurdigje en stelden dat it berjocht jûn wurdt mei wat allinich dien wurde kin om it ik op te learen. Yn dit gefal wurde gebed en dhikr, dy't de wichtichste eleminten binne yn prachtige dissipline yn 'e moskee, ferfongen troch muzykynstruminten, wat in aparte ramp is! ..
It twadde wurk fan Osman Hamdi neamd "Mihrap” of “Genesis” lit dúdlik sjen wêr't hy it moslimfolk meinimme wol en hokker soarte dissipline hy dwaan wol. Dêrom hearden ús minsken grutte fergrieming tsjin de Osman Hamdi-eksposysje. Dit skilderij is nea tentoansteld.
Osman Hamdi yn dizze foto lit it ynterieur fan in gebou sjen mei in betegele mihrab op 'e muorre. In swiere frou mei har holle werom nei it alter omjûn troch de Koran, sit rjochtop op in grutte liif. Der binne boeken en siden om syn fuotten. D'r is in wierookbak rjocht foar de foto, en in gigantyske kears neist it alter.
De frou op 'e foto wurdt sein de jeugd fan' e frou fan 'e keunstner te wêzen, Naile Hanım. Oan 'e oare kant wiene d'r ek dyjingen dy't stelden dat de keunstner it Armeenske famke dat yn har hûs wurke as model keas.
It is dúdlik te sjen dat de boeken ûnder de fuotten fan 'e frou binne de Quran, it hillige boek fan it Zoroastrisme, Zend-Avesta, en it boek fan it boeddhisme, Sakiya-Muni. De bibel en de Tora bestean net. Sa skildere Osman Hamdi de hillige religys fan it Easten ûnder de fuotten fan 'e frou. Neffens him is der wol Kristendom of joadendom as religy. It Easten hat gjin represintative macht mear. It easten hat ûnderwiis nedich...
Oan de oare kant de keunsthistoarikus Mustafa Cezar, dy't ûndersiken makke oer Osman Hamdi, joech de namme "Mihrap” nei it skilderij. D'r binne in protte dy't skriuwe dat de oarspronklike namme fan it skilderij "genesis", dat is kreaasje ...
Neffens dizze is de frou op de foto swier. Osman Hamdi pleatste dizze frou op in folslein oar punt troch dizze frou foar it alter te pleatsen wêr't moslims har ta Allah Almachtige en de Koran kearden mei de rah dy't se oansette. Op in manier woe hy it berjocht jaan dat "de echte skepper is in frou!" Guon keunsthistoarisy hawwe dit skilderij as dat ynterpretearre religy hinderet de frijheid fan froulju en dat it skilderij dêr in reboelje tsjin betsjut. Eins wol de frou op it skilderij fereare wurde mei har plak, har uterus, en har dominante postuer ...
Yn alle gefallen wurdt begrepen dat Osman Hamdi dúdlik it berjocht fan islamfoby joech en dat hy dit útfierde mei syn keunst ...
Dat plak is net it alter mar de Ocakbasi, de frou hat neat mei swierwêzen te krijen, it is net dúdlik te sjen dat de boeken de Koran binne, en guon oanpakken, lykas it besjen fan de kwestje, binne net mear as skeel. Want gjin saakkundige keunsthistoarikus op it ûnderwerp hat sa'n gekke opmerking makke.
It is echt spitich dat Osman Hamdi, dy't in fijân fan 'e islam wie genôch om te wurde neamd "in Charlie Hebdo yn 'e lêste perioade fan it Ottomaanske Ryk” en wa’t fêststeld wie om moslims te ûnderwizen troch se út de islam te heljen, wurdt hjoeddedei ferheven mei in útstalling mei priizgjende útdrukkingen.
Dejingen dy't hingje en ferhearlikje de "Tortoise Trainer” moatte nochris tinke wat se ferhearlikje.
ERKENNING
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Dejingen dy't ûnhygiënysk binne kinne net kompromisearje mei wierheid
Dêrom kinne de pylk en bôge net byinoar wêze.)
artikel troch İsmail KAPAN, publisearre yn Türkiye Gazetesi
