Aibhsítear oidhreacht Éigipteach na gCríostaithe Coptacha freisin trí nasc domhain fairsing le cultúr Pharaonach a léirítear trí chosúlachtaí san ealaín agus sa teanga.
Athraíonn meastacháin ar líon na gCoptach a chónaíonn san Éigipt idir 10 agus 20 faoin gcéad, ag brath ar, mar a deir an tEaspag Angaelos, easpag ginearálta na hEaglaise Cheartchreidmheach Coptach sa Ríocht Aontaithe, “cibé duine a chinneann tú a chreidiúint.” Tá an éiginnteacht seo mar gheall ar aimhreas idir an tromlach Moslamach agus grúpaí mionlaigh Críostaí, agus daoine ar an dá thaobh ag déanamh rómheastacháin agus rómheasta ar na figiúirí. Is féidir a bheith cinnte, áfach, gur pobal ar leith dothuigthe iad na Copts a dhéanann iarracht a bhféiniúlacht a choinneáil.
Meastar go bhfuil 20,000 sa phobal Coptach sa Bhreatain, gan na 5,000-10,000 Coptach san áireamh a chloíonn le hEaglais Cheartchreidmheach na Breataine, agus tá siad scaipthe i bpobail diaspóra ar fud na RA. D’amharc an pobal Coipteach eisimirceach sa RA le hanáil le teann anála agus Earrach na nArabach agus agóidí agus suaiteacht pholaitiúil ina dhiaidh sin ag teacht chun cinn laistigh den Éigipt. Bhí faitíos orthu roimh iarmhairtí fadtéarmacha na réabhlóide; is é sin, go mbeadh géarleanúint mhéadaithe ar Chríostaithe na hÉigipte mar gheall ar ghníomhartha na n-antoisceach agus briseadh dlí agus oird. Deir an tEaspag Angaelos go bhfuil tús curtha le ról tosaigh na réabhlóide, Críostaithe agus Moslamaigh a aontú faoi bhratach amháin na hÉigipte “féiniúlacht náisiúnta nua-aimsithe” a bhriseadh síos. Cuirtear an milleán go páirteach ar an mBráithreachas Moslamach stairiúil, páirtí polaitíochta a bhfuil fréamhacha doimhne Ioslamacha aige, chomh maith le radacacha neamhspleácha, as an ardú san fhoréigean seicteach. Tá sé intuartha mar sin go bhfuair iarrthóir an fhreasúra Ahmed Shafik 75 faoin gcéad de na vótaí i measc vótálaithe ar deoraíocht sna Stáit Aontaithe, ar den chuid is mó den phobal Coptic expatriate iad.
D'fhág an chorraíl seo an pobal Críostaí Coptach sa Bhreatain thar a bheith buartha, a laghad a rá. Rinne an tEaspag Angaelos ceiliúradh ar chomóradh céad bliain na n-agóidí le sraith paidreacha ar son na ndaoine a fuair bás le linn agus ó shin i leith na réabhlóide, ag iarraidh aontacht agus deireadh a chur leis an bhforéigean. Cé nach bhfuil “aon exodus ollmhór” de Chríostaithe ón Éigipt, murab ionann agus tíortha eile sa Mheánoirthear, d’fhéadfadh na troideanna leanúnacha níos mó Críostaithe a thiomáint ón Éigipt chuig pobail diaspóra móra ar fud an domhain, a deir Angaelos. Fiú laistigh de na pobail diaspóra faoi seach, tá an pobal Coptach tar éis aghaidh a thabhairt ar leithcheal. Fuair roinnt eaglaisí Coptach san Eoraip bagairtí i ndiaidh bhuamáil Alexandria 2011, rud a spreag eagla roimh ionsaithe arís agus arís eile, cé nach bhfuil bunús leis na bagairtí sin go dtí seo. Ina ainneoin sin, d’fhéadfadh go bhfeicfidh an Bhreatain níos mó inimirceach Coptach sa todhchaí, má leanann foréigean seicteach i gcoinne Críostaithe ina cheist. In agallamh le Sunday Zaman, pléann an tEaspag Angaelos na ceisteanna seo chomh maith le raon ábhar eile.
I mí na Bealtaine 2011 dúirt tú, “In Earrach na nArabach nó inár saolta spioradálta féin, is é an rud is tábhachtaí ná an tíorántacht a scriosadh ná an tsaoirse nua-shainithe atá againn.” Níos mó ná bliain ina dhiaidh sin, conas a chreideann tú an réaltacht san Éigipt i gcomparáid leis an bhfís seo?
Is cinnte go bhfuil athrú ar an Éigipt. Tá athrú ar an riarachán; tá athrú meoin ann. Is dóigh liom go bhfuil sé ró-luath fós eolas a fháil ar thoradh iarbhír an éirí amach mar, cé go bhfuil an daonlathas infheicthe againn, ní daonlathas amháin é fós. Níl parlaimint againn faoi láthair. Tá an pharlaimint díscaoilte. Níl comh-aireachta iomlán againn fós. Tá uachtarán againn agus tá sé fós ag bunú an rialtais agus an riaracháin timpeall air. Mar sin, go dtí go bhfeicfimid riarachán lánfhoirmithe, agus rialtas a fheidhmíonn go hiomlán, ní dóigh liom ach ansin gur féidir leat cinneadh a dhéanamh i ndáiríre cé acu ar tharla an méid a bhí daoine ag iarraidh. Ba é an rud a theastaigh ó dhaoine ná trédhearcacht, dílseacht, macántacht, rialtas a bhfuil leas na ndaoine roimh a leasanna féin, rialtas a bhfuil leas na tíre aige. Agus chuige sin, beidh orainn fanacht agus a fheiceáil.
An gcreideann tú go bhfuil an staid pholaitiúil reatha san Éigipt inbhuanaithe?
Sílim go bhfuil an staid pholaitiúil reatha san Éigipt fós lag. Níl sé críochnaitheach fós, níl sé déanta go hiomlán. Nuair a bheidh sé curtha le chéile go hiomlán, ansin feicfimid an bhfuil sé inbhuanaithe nó nach bhfuil, ach sa suíomh reatha, mar a dúirt mé, níl aon pharlaimint, níl aon chomh-aireachta ann, níl aon riarachán iomlán ann, mar sin ar ndóigh níl sé inbhuanaithe ag an bpointe seo, toisc go bhfuil níos mó ag an tír atá sa rialtas ná an t-uachtarán, ach creidim, táimid go léir faoi stiúir chun a chreidiúint, go bhfuil sé seo ar bun, agus is dóigh liom chun é sin a dhéanamh inbhuanaithe, caithfidh sé a bheith trédhearcach, a bheith cuntasach. Rud amháin a bhí in easnamh orainn sa réimeas deireanach ná an chuntasacht, agus bíodh sé 30 bliain nó trí bliana eile, ní dóigh liom go mbeidh muintir na hÉigipte chomh ciúin agus a bhí siad agus beidh siad chun cibé rialtas a bheidh i gcuntas a thabhairt air.
An gcreideann tú gur chuir Earrach na nArabach teannas seicteach laistigh den Éigipt nó gur mhaolaigh sé sin?
Sílim ag an tús gur chruthaigh an éirí amach mothú aontacht. Agus más cuimhin leat na físeanna iontacha sin i gCearnóg Tahrir, áit a raibh an tír ar fad ann: Críostaithe, Moslamaigh. Ní fhaca tú tada ach bratacha na hÉigipte ar lasadh. Bhí mé féin ann. Chuaigh mé go luath i mí Feabhra 2011, agus bhí sé le mothú ar fhéiniúlacht náisiúnta nua-aimsithe, daoine ag seasamh le chéile, daoine áthasach le chéile. Go luath ina dhiaidh sin, ar an drochuair, thosaigh dlí agus ord ag briseadh síos, ionsaithe nua aimsithe ar eaglaisí éagsúla agus ar phobail Chríostaí. Ní raibh níos mó de sin ach le cúpla lá anuas. Sílim go mbíonn daoine ag lorg ceannaireachta. Má théann duine agus go ndéanann sé coir, agus mura dtugtar os comhair na cúirte é, níl le déanamh acu ach an choir chéanna a dhéanamh arís. Má théim agus ionsaí a dhéanamh ar eaglais, agus mura gcuirtear chun cuntais mé, déanfaidh mé ionsaí ar eaglais eile. Mar an gcéanna le mosc [agus] le sionagóg. Agus is dóigh liom gurb é an fhadhb ó shin i leith an éirí amach, níl aon chuntasacht ann go fóill. Táimid tar éis go raibh séipéil olldóite, tá séipéil dóite síos, tá Críostaithe a maraíodh, ní mór dúinn go raibh sráidbhailte tóirse, agus tá sé beagnach mar a bhí sé roimhe seo. Níor tugadh aon duine chun dlí, gan aon chiontuithe, agus mar sin níl aon cheartas ar bith.
Cén ról ba cheart a bheith ag reiligiún sa pholaitíocht, agus go háirithe i bpolaitíocht na hÉigipte?
Sílim gur ceist an-ualach é sin, idir reiligiún agus polaitíocht. Ar ndóigh níor cheart go mbeadh aon idirnascadh idir an reiligiún agus an pholaitíocht sa chinnteoireacht. Ach ba cheart go mbeadh creideamh agus creideamh mar chompás morálta na polaitíochta. Mar sin, mar cheannairí reiligiúnacha, ba cheart go mbeimis in ann labhairt amach ar son an cheartais, an chomhionannais, na gceart, na rudaí seo go léir atá lárnach dár gcreideamh, agus na rudaí ba cheart a chur san áireamh i ndáiríre nuair a dhéantar cinntí agus nuair a dhéantar polasaithe. Níor cheart dúinn, áfach, é sin a úsáid chun tionchar a imirt ar reiligiún nó chun polaitíocht a dhéanamh dó. Mar sin ní dóigh liom gur cheart go mbeadh baint ag reiligiúin le páirtithe polaitíochta áirithe nó le páirtithe polaitíochta. Is féidir linn ceartas sóisialta ginearálta agus comhionannas agus athchóiriú a éileamh, ach ní dóigh liom gur cheart dúinn a bheith páirteach sa chinnteoireacht ó lá go lá.
Ar chabhraigh an náisiúnachas san Éigipt i bhfianaise Earrach na nArabach le daoine ó reiligiúin agus ó sheicteanna éagsúla a aontú nó a scaradh?
Sílim gur coincheap spéisiúil é an náisiúnachas mar ní dóigh liom go raibh mórán náisiúnachais againn san Éigipt le 30 bliain anuas, agus dá gcuirfeá ceist ar dhaoine cad é an mórchiall a bhí acu, is dá ngrúpaí reiligiúnacha a bheadh sé. Is cuimhin liom agallamh le ceann de na húdaráis is airde laistigh den Bhráithreachas Moslamach tar éis na buamála in Alexandria, agus fiafraíodh de, “An mbraithfeá níos gaire do Chríostaí Éigipteach Coptach nó do Mhoslamaigh Indinéisis?” Agus ba é a fhreagra ná, “Ní hea, ar ndóigh, bhraithfinn níos gaire do Mhoslamach Indinéisis” mar gheall ar choincheap an Ummah Moslamach, náisiún an Ioslaim.
Anois, ní hé sin amháin a thuairim, agus toisc gur tháinig sin i ndearcadh an tromlaigh, thosaigh an mionlach Críostaí ag mothú a chéannachta ina chreideamh féin freisin, toisc go raibh sé imeallaithe ó gach rud eile. Ní raibh Críostaithe in ann poist rialtais ardchéime a shealbhú, poist a raibh tionchar acu, agus mar sin thosaigh siad ag aontú níos mó lena gcreideamh. Mar sin is rud é seo nach mbeidh faoiseamh air thar oíche.
Mar a dúirt mé, chonaic muid cúpla síológa de sin le linn an éirí amach, toisc go dteastaíonn ó dhaoine é i ndáiríre. Ach mura bhfuil rialtas ann atá ag iarraidh braistint féiniúlachta náisiúnta, agus náisiúnachas, agus comhtháthú sóisialta, agus cuimsiú a bhunú, ní bheidh sé sin ann leis féin. Caithfidh rialtais freagracht a ghlacadh ina dtíortha, agus caithfidh siad na daoine a threorú. Tá daoine ag iarraidh ceannaireacht. Caithfidh sé a bheith ina cheannaireacht dhílis agus ina cheannaireacht mhacánta agus ina cheannaireacht thrédhearcach. Agus mar sin leis sin ceapaim go gcaithfidh an rialtas reatha, nuair a bheidh sé foirmithe agus nuair a thosaíonn sé ag feidhmiú go hiomlán, féachaint i ndáiríre ar mhothú féiniúlachta náisiúnta a chothú, mar chomh fada agus a bhíonn daoine roinnte, leanfaidh siad de bheith scartha, agus Is é an t-aon fhreagra atá acu, ar ndóigh, ná bheith ina Moslamaigh mhaithe agus ina gCríostaithe maithe, ach a bheith ina nÉigiptigh maith ar dtús, agus ansin tá rud éigin i gcoiteann acu.
Cad é todhchaí mionlaigh reiligiúnacha san Éigipt, agus go háirithe na Críostaithe?
Tá a fhios agat nach measaimid gur mionlach sinn féin. Is mionlach muid ó thaobh déimeagrafach amháin mar tá, bíodh a fhios agat, cibé duine a shocraíonn tú a chreidiúint, idir 10 agus 15 faoin gcéad. Is daoine dúchasacha sinn; táimid ann le breis agus 2,000 bliain. Tá go leor géarleanúna feicthe againn agus tá go leor géarleanúna caite againn. Tá nócha faoin gcéad de Chríostaithe Coptacha fós ina gcónaí san Éigipt. Mar sin ní raibh aon oll-exodus mar a bhí i dtíortha eile sa Mheánoirthear. Tá an Éigipt fós mar bhaile ag an bpobal Críostaí is mó sa Mheánoirthear, na Críostaithe Coptacha.
Ar ndóigh tá Críostaithe eile ann freisin, pobail níos lú de Chaitlicigh, Soiscéalaithe, Anglacánaigh, sainchreidimh éagsúla. Ní dóigh liom go n-imeoidh Críostaithe áit ar bith, is dóigh liom go mbeidh siad ann i gcónaí, ní toisc go dteastaíonn uathu a bheith confrontational, ach toisc gurb é seo a dteach, is é a n-oidhreacht é. Seo é an áit ar thosaigh siad: Is iad na Copts sliocht na Pharaohs, agus mar sin tá muid ann ón gcéad aois, mar eaglais, agus tá súil againn fanacht ann, le grásta Dé.
Agus is dóigh liom má tá an rialtas ciallmhar go mbeidh sé ag iarraidh ar Chríostaithe fanacht ann, an éagsúlacht riachtanach pobail sin a chur i láthair, mar, geallaim duit, fiú mura mbeadh na Críostaithe ann, go ndéanfaí ionsaí ar dhaoine eile, agus má smaoiníonn tú ar ais. go dtí tús an éirí amach, ní raibh na chéad ionsaithe Salafi ar Chríostaithe; bhí siad ar Muslims Sufi. Agus mar sin, fiú má théann na Críostaithe ar shiúl, ní bheidh sé sin ag cabhrú le duine ar bith. Ach níl sé i gceist againn dul áit ar bith.
Conas a chreideann tú go mbeidh tionchar ag ceapadh Mohammed Morsi mar uachtarán ar an bpobal Críostaí san Éigipt?
Bhuel, mar uachtarán a toghadh go daonlathach, cé gur tromlach an-bheag a bhí ann, is é rogha na ndaoine é, agus freagróidh sé do na daoine. Sílim go gcaithfimid am a thabhairt dó. Sílim go gcaithfimid breathnú ar a chuid polasaithe agus iad a mheas. Sílim go gcaithfidh sé a thuiscint go mbeidh súile na hÉigipte air. Tá go leor rudaí iontacha ráite aige go dtí seo, faoin gcuimsiú, ach tá siad seo le teacht. Mar sin, nuair a thiocfaidh siad i gcrích, in iomláine an ama, beimid an-sásta comhghairdeas a dhéanamh leis. Mura n-éiríonn leo, fiafróimid cén fáth.
An mbeadh tionchar difriúil ag ceapachán Shafik mar uachtarán ar phobal Críostaí na hÉigipte?
Sílim gur ceist hipitéiseach í sin. Níor roghnaíodh é, níor toghadh é agus níl a fhios againn. Is polaiteoirí iad na polaiteoirí. Tugann siad geallúintí agus is faoina riarachán amháin a thuigeann tú an bhfuil nó nach bhfuil. Ba chuma leis gur fear maith é. Bhí díreach faoi bhun 50 faoin gcéad de na vótaí aige, mar sin bhí sé an-ghar. Ach arís tá sé sin hipitéiseach agus is stair é. Níl le déanamh againn ach breathnú ar an todhchaí.
An gcreideann tú go bhfuil éirí as Morsi as an mBráithreachas Moslamach suntasach?
Sílim go bhfuil sé suntasach ó thaobh teidil de. Ach bheinn ag súil, mar fhear ionracais, nach raibh i gceist lena bhallraíocht sa Bhráithreachas ach teideal. Mar sin, cibé an féidir leis a dhroim a iompú go hiomlán ar chorp a raibh sé ina bhall de ar feadh na mblianta sin agus ar cuireadh i bpríosún é ar a shon ... is dóigh liom gur duine 22 bliain é mar más fear ionracais é, ní féidir leis a chuid féin a iompú. ar ais ar a fhréamhacha, agus má iompaíonn sé a dhroim ar a fhréamhacha, cé mhéad ionracas atá aige?
Is é an rud a mbeinn ag súil leis, áfach, ná nach mbeadh aon bhrú polaitiúil as sin ar a chinntí mar uachtarán na hÉigipte ar fad. Agus tá súil agam go mbeidh an difríocht. Ní dóigh liom go bhfuil an t-éirí as féin suntasach, ach is dóigh liom gurb é an rud a bheadh suntasach ná an meon a deir, “Is mó mé anois ná ball den Bhráithreachas Moslamach; Is uachtarán mé, arna thoghadh go daonlathach ag formhór na nÉigipteach chun freastal ar na hÉigiptigh go léir, agus is laistigh den chomhthéacs sin a dhéanfar mo chinntí.”
I do thuairim, cad iad na chéad chéimeanna eile is cóir a bheith ann chun saoirse dhaonlathach agus reiligiúnach a chinntiú san Éigipt?
Sílim go bhfuil gá le comhlachtaí a bhunaítear laistigh den rialtas agus laistigh den riarachán chun saoirsí sibhialta, ceartas sóisialta, comhionannas, díothú na bochtaineachta agus oideachas a chinntiú. Sílim gurb é an bronntanas is luachmhaire do dhaoine ná braistint dínite, agus a gcuid oideachais, agus iad a chumhachtú chun slí bheatha a dhéanamh dóibh féin. Ach má tá daoine beo, go bhfuil siad an-leochaileach, dífhostaithe, bochtaithe, gan oideachas, ansin éiríonn siad níos leochailí i leith mí-úsáide — ó thaobh idé-eolaíoch, airgeadais de — agus níl sé sin chun cabhrú le haon duine, mar sin is dóigh liom chun na rudaí seo go léir a chinntiú, ní mór duit daoine a chumhachtú. ar dtús.
Agus ansin, mar a dúirt mé cúpla uair, an rialtas agus na cinnteoirí agus an lucht déanta beartas a dhéanamh cuntasach as a gcinntí, agus breathnú ar a bplean fadtéarmach. An bhfuil plean fadtéarmach ann chun an Éigipt a aontú, nó an bhfuilimid chun bainistíocht a dhéanamh ar ghéarchéimeanna agus ar chomhrac dóiteáin a choinneáil, agus gan a bheith ag féachaint romhainn? Mura bhfuil againn ach bainistíocht géarchéime agus comhraic dóiteáin, ní athróidh aon rud mar beidh coinbhleachtaí againn agus beidh rúin agus cruinnithe iontacha againn ar an teilifís a thugann le tuiscint do dhaoine go bhfuil gach rud ceart go leor. Ach ní réitítear na croífhadhbanna.
Tá eagna de dhíth ar an tSiria, agus súil thrócaireach ar réiteach
Cad é do thuairim faoin ngéarchéim leanúnach sa tSiria?
Is cás an-deacair í an tSiria, agus is dóigh liom go bhfuil go leor pian ag baint le daoine atá ann. Ag an am céanna táim fíor-bhuíoch nár iompaigh an Éigipt isteach sa tSiria, sa Libia nó san Iaráic, agus sílim gur fianaise é sin do mhuintir na hÉigipte, agus mar chuid de mhuintir na hÉigipte, an airm agus gach duine eile, d’fhéadfadh sé a bheith. go dona, ach ní raibh.
Tá freagra cinntitheach ag teastáil ón tSiria agus ní thiocfaidh an freagra sin go seachtrach choíche. Ní mór cinneadh a dhéanamh sa tSiria go bhfuil dóthain doirteadh fola ann, agus go gcaithfidh páirtithe teacht le chéile. Níl aon dabht ach go bhfuil rialtas agus uachtarán agus réimeas ann. Níl aon dabht ach oiread go bhfuil gluaiseacht suntasach freasúra ann, agus sílim mura ndéantar aon rud chun iad a thabhairt le chéile, nó mura dteastaíonn rún de shaghas éigin ar an mbeirt acu, is iad na daoine ar an tsráid a leanfaidh ar aghaidh. an praghas a íoc. Mar sin guímid ar son eagna. Teastaíonn eagna uaidh agus teastaíonn súil thrócaireach uaidh. Súil a bhreathnaíonn ar dhaoine agus a deir, “Dóthain máithreacha ag gol ar a gcuid mac, a ndóthain leanaí ag cailleadh aithreacha, a ndóthain teaghlaigh á scrios, a ndóthain daoine ag fáil bháis, agus cad chuige?”
Tá sé seo mar gheall ar ag deireadh an lae, beidh sé seo a réiteach ar bhealach. Má thógann sé lá, seachtain, mí, bliain, 10 mbliana, déanfar é a réiteach. Is é an t-aon difríocht a bheidh ann ná an líon coirp, agus chomh fada agus is féidir linn é a réiteach níos luaithe, tá súil againn go gcoimeádfar síos é sin. … Bhuel, tá sé ró-ard cheana féin, ach ar a laghad is féidir é a choinneáil mar a bhfuil sé anois.
(Saman an lae inniu)
