FEUMALACHDAN

Duilleag (14-23)

Is iad sin rudan a dhìonas neach bhon bhàs. Tha an
is e bith-beò a’ chiad fhear dhiubh. Tha trì seòrsaichean bith-beò ann.
Biadh, aodach, agus taigheadas. Tha biadh a’ toirt a-steach rudan a tha a dhìth anns an
cidsin cuideachd. Agus tha taigheadas a’ toirt a-steach rudan a tha a dhìth san taigh.
Beathach còmhdhail no càr duine, buill-airm, seirbheisich, innealan de
ealain, agus leabhraichean riatanach air an cunntadh am measg fheumalachdan deatamach.
Feumaidh a bhith a’ dol air adhart hajj cuideachd barrachd airgid is seilbh

seach na feumalachdan deatamach sin. Is e bith-beò am bith-beò dhut fhèin agus
dhaibhsan air a bheil e wâjib dhut taic a thoirt. De na rudan seo tha an
feadhainn a tha nas motha na dh’ fheumas tu agus a h-uile leabhar a bharrachd air
bithear a’ reic feadhainn cràbhach is proifeasanta gus airgead a dhèanamh airson hajj
agus tha iad air an gabhail a-steach ann an nisâb Qurbân agus Fitra. Ach chan eil iad
air a ghabhail a-steach san nisâb de zakât mura h-eil iad airson malairt.
Airson a dhol air hajj, ma tha taigh agad a bharrachd air an fhear anns a bheil thu a’ fuireach,
reic thu e. Ach cha reic thu seòmraichean a bharrachd aon taighe. Is e
chan fheumar an taigh anns a bheil thu a’ fuireach a reic agus fear eile fhaighinn air màl
taigh. Tha e ceadaichte na feumalachdan deatamach agad a cheannach ro àm an
thig hajj. Às deidh hajj a bhith fada, chan eil e ceadaichte
airgead hajj a chaitheamh gus an ceannach. Bu chòir dhut a dhol air hajj an toiseach.
Fhad ‘s a tha e a’ mìneachadh an hajj, tha Ibni’ Âbidîn ag ràdh: “Do bhiadh no d’ airgead
airson aon bhliadhna air a mheas mar bith-beò. Bidh thu a’ reic na tha nas motha na
sin agus falbh air hajj. Fear-ciùird, fear-ciùird, neach-ciùird no a
tha cleachdadh calpa tuathanaich san sgìre aige de na feumalachdan deatamach nuair a
tha dragh air an hajj. Do bheatha-sa agus iadsan a tha ann
wâjib airson taic a thoirt dhut air an tomhas a rèir an
cleachdaidhean a’ bhaile-mhòir agad agus còmhla ri do charaidean. Tha e riatanach ithe
biadh math agus aodach math, glan agus breagha a chaitheamh. Ach aon
cha bu chòir dha a bhith na chaitheamh-beatha. Tha còraichean daonna ri phàigheadh ​​roimhe seo
Còraichean Allah. Cha bu chòir dhut airgead fhaighinn air iasad gus a dhol air adhart
hajj, mur bi thu cinnteach gu'm bi thu comasach air a thilleadh."
Airgead a ghlèidh thu airson na feumalachdan deatamach agad a cheannach no
airson coinneachadh ri cosgaisean an tiodhlacaidh agad air a ghabhail a-steach don
àireamhachadh nisâb. Mura h-eil aig duine ach an t-airgead sin agus ma tha e fhathast
gun a bhith nas ìsle na an ìre nisâb aon bhliadhna às deidh dha ruighinn air an
an tomhas de nisab, ìocaidh e do na tha air fhàgail na sheilbh
den airgead sin. Oir, chan eil zakât, fitra agus qurbân an urra
aig a bheil feumalachdan deatamach. Chan e na tha agad de na rudan seo
air a ghabhail a-steach ann an àireamhachadh nisâb.
Ma tha òr no airgead no seilbh malairteach fhathast nad do
seilbh airson aon bhliadhna hijrî (Arabais) (354 latha) bhon latha a
tha cuideam no luach air an ìre de nisâb a ruighinn, tha e fada dhut
a ghlèidheadh ​​leis an rùn zakât aon-dà-fhichead de na th’ aige
dh'fhuirich agus pàigh e do Mhuslamaich bochda. Tha e do-dhèanta a phàigheadh ​​​​cho luath
's a ghabhas. Tha e makrûh dàil a chuir air gun leisgeul math sam bith
('udhr) sin a dheanamh. Chan fheumar a bhith an dùil no a ràdh gu bheil
zakât fhad ‘s a tha thu ga thoirt seachad. Tha seo mar sin anns na ceithir Madhahib.
Tha an nisab òir fichead mìle. Tha mithqâl na aonad de
cuideam. Ceumannan cuideam, fad, tomhas-lìonaidh, ùine, agus luach [airgead]
air an comharrachadh mar aonadan shar'î agus 'urfî. Chaidh aonadan Shar'î a chleachdadh

aig àm ar Fhàidh Muhammad 'sall-Allâhu' alaihi wa
sallam' agus tha iad air an ainmeachadh ann an siorraidhean hadîth-i. Na ceithir Madhhabs
thug imams cunntas air na mìneachaidhean air luachan nan aonadan sin ann an
dòighean eadar-dhealaichte. Tha 'aonadan Urfî a' comharrachadh cleachdadh àbhaisteach no aonadan de
ceum a ghabh an riaghaltas ris. Na ceithir Madhhab imam
air cunntas a thoirt air co-ionann mithqâl ann an dòigh eadar-dhealaichte. Mar eisimpleir, an
mithqâl co-ionann anns na Hanafî, Shâfi'î, agus Mâlikî Madhhabs
eadar-dhealaichte. Mar an ceudna tha diofar 'urfî mithqâls ann. Anns an Hanafî
Tha Madhhab, aon mhiotqâl, fichead qirât (carats). Aon qirât-i-shar'î
co-ionann ri còig cinn gearraichte de shìol eòrna tioram. Rè mo
deuchainnean, (an Walî beannaichte agus an sgoilear domhain Huseyn
Bha Hilmi Iş›k 'rahmatullâhi 'alaih' a' ciallachadh e fhèin,) [deanamh air fìor
cothromachadh ceart ann am bùth-chungaidhean] Chunnaic mi gu robh 5 sìol eòrna
cuideam fichead 'sa ceithir ceudameatairean (gr. 0.24). Mar sin, aon shar'î
mithqal ceud sìol eòrna, am feadh a tha e sgrìobhta ann
(Zahîra) [1] gur e seachdad ’s a dhà sìol eòrna a th’ ann an aon mhithqâl
a rèir Mhaliki Madhhab. Mar sin tha aon mheatailt trì agus
leth [3.456] gram ann am Mâlikî agus ceithir puing ceithir fichead [4.80] gram ann an
Hanafì. Mar sin, tha an nisâb òir 96 gram. An tè mu dheireadh a chaidh gabhail ris
tomhas de 'urfî mithqâl, ri linn na h-Impireachd Ottoman,
bha 24 qirâts agus bha aon qirât 20 ceudameatair (gr. 0.20). Mar sin,
Tha an 'urfî mithqâl co-ionann ri 4.80 gram. Anns a 'chùis seo, shar'î mithqâls agus
tha 'urfî mithqâls den aon chuideam. Leis gu bheil an Ottoman agus
Bidh buinn òir Poblachdach le cuideam aon gu leth mìleqâls agus aon
bonn òir le cuideam 7.20 gram, is e an tomhas de nisâb 20 ÷ 1.5 no 13.3
buinn òir. Tha cuideam 13.3 gram air 96 buinn òir. Ann am faclan eile, tha e
fard gus zakât a phàigheadh ​​​​airson fear aig a bheil trì-deug agus trian (13.3)
buinn òir no airgead pàipeir co-ionann. Nuair a tha aon ag ràdh, “A
mithqâl co-ionann ri 20 qirâts” feumaidh aon shar'î mithqâl a shònrachadh. Is e
riatanach gus 20 iomadachadh le cuideam 0.24 gram den shar'î qirât
gus faighinn a-mach cia mheud gram a tha ann am mithqâl. Ma tha an àireamhachadh
air cuideam an ‘urfî qirât (0.20 gr.) toradh 4 a chleachdadh
cha bhiodh graman an cuideam ceart air shar'î mithqâl no an
' urfî mithqâl. Tha e ceàrr a ràdh gum bi an nisâb òir co-ionann
4 × 20 = 80 gram le bhith a’ cleachdadh an t-sònrachadh qirât ceàrr.
Tha an nisab airgid dà cheud dirham-i-shar'î. Tha aon dirhami-shar'î ceithir-deug qirât-i-shar'î, a tha co-ionann ri seachdad sìol de
eòrna. A rèir am Mâlikî Madhhab tha e co-ionann ri leth-cheud ’s a còig
sìol eòrna, no [2.64] gram. Tha cuideam deich dirhams co-ionann

[1] Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ, le Tâhir Muhammad Suleymân Mâlikî à
Sudan 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih'.
gu cudthrom sheachd mithqals ann an Hanafi Madhhab. Cuin
tha trì deicheamhan de mhiotqâl air a thoirt air falbh bho aon mhiotqâl the
tha an còrr mar aon dirham. Nuair a chuirear trì seachdainnean ri aon
dirham tha an àireamh iomlan de aon mheadhon. Tha aon dirham-i-shar'î trì gram
agus trì cheud seasgad cileagraman (3.360 gr.) [0.24×14=3.36].
Mar sin, anns an Hanafî Madhhab tha an nisâb airgid 2800 qirât
no 672 gram. Is e aon majidiyya [bonn airgid Ottoman] còig
mithqâls, 's e sin ceud qirât-i-shar'î, no ceithir-fichead gram.
Mar sin, tha zakât fard airson neach aig a bheil fichead ’s a h-ochd majidiyyas.
Bho fhichead mile òir, agus dà cheud dirham airgid
comharraich aon tomhas cumanta de nisâb, feumaidh na luachan aca a bhith co-ionann.
Mar sin, ann an Islam, tha luach deich air aon mithqâl òir
dirhams airgid, aig am bheil cudthrom seachd mile airgid.
An uairsin tha luach seachd graman airgid aig aon ghram òir. Anns
Islam, tha luach an òir air a chleachdadh airson airgead seachd tursan an aon rud
cuideam airgid airgid. An-diugh, chan eil airgead air a chleachdadh mar airgead. Tha an
tha luach an airgid glè ìosal. Air an adhbhar seo, luach an airgid
chan urrainnear a ghabhail mar bhunait ann a bhith a’ cunntadh na tha de airgead pàipeir
no seilbh malairteach an-diugh. Ibnî 'Âbidîn' rahmatullâhi ta'âlâ
‘alaih’, ag ràdh anns an earrainn mu zakât de mhaoin: “The qirât-i-
is ceithir gràinne eòrna e urfî. Tha an dirham-i-shar'î co-ionann ri seachdad
gràinnean eòrna. Tha cuideam sia-deug air aon dirham-i-'urfî
qirâts, is e sin, ceithir-fichead agus ceithir gràinne eòrna; mar sin tha an dirham-i-'urfî
nas lugha.” [Uime sin, tha an dirham-i-'urfî seo, a bha air a chleachdadh roimhe, a
timcheall air trì gram. An aon chairteal a chaidh a chleachdadh aig àm
b' e na h-amannan mu dheireadh de na h-Ottomans cuideam ceithir sìol de
cruithneachd. Bha e fichead ceudameatair, agus bha an dirham 16
qirâts = 3.20 gram.]
Tha e sgrìobhte anns an leabhar al-Muqaddemat-ul Hadramiyya: “In
am Madhhab o Shâfi'î, tha cuideam 24 cuibhrionn aig aon diubh. Mar sin aon
Tha dirham-i-shar'î 16.8 gram. Tha e air a ràdh anns na leabhraichean Misbâh-unnejât, agus Anwâr li a'mâl-il-abrâr: “In the Madhhab of Shâfi’î, one
tha mithqâl co-ionann ri 72 sìol eòrna. Tha aon mheadhon nas àirde na aon
dirham le tri seachduin do aon dirham. Tha luach a
tha bathar no seilbh malairteach air a thomhas tro a
dhaoinibh, 's e sin, a phrìs ceannaich." Leis gu bheil aon mheadhon 24 ann,
agus tha seo co-ionann ri 72 sìol eòrna, an uair sin ann an Shâfi'î Madhhab
Tha cuideam trì sìol eòrna ann an qirat no 14.4 ceudameatair. Mar sin, ma tha
tha aon mheatailt co-ionann ri 3.45 gram, agus mar sin tha fichead mìle co-ionann ri 69
gram, a tha mu thimcheall naoi gu leth buinn òir. Air sgàth
tha aon dirham trì-dheicheamhan am mithqal nas lugha na mithqal anns an
Madhahib à Shâfi'î agus Hanbalî, tha aon dirham 16.8 qirâts, is e sin,

dà ghram agus ceithir-fichead 's a dhà [2.42 gr.] ann am Madhahib of
Shâfi'î agus Hanbalî. Mar sin is e a’ chlach airgid ceithir cheud agus
ceithir fichead 's a ceithir (484) gram. Tha e sgrìobhte ann an Jawâhir-uz-zakiyya[1] sin
ann am Mâlikî Madhhab tha aon mithqâl 72 gràinnean eòrna agus aon
Is e dirham 55 gràn eòrna. Anns an Shâfi'î Madhhab zakât de aon
chan urrainnear seòrsa de mhaoin a thoirt seachad bho sheilbh eile.
Mar eisimpleir, chan urrainnear airgead a thoirt airson òr; no eòrna airson cruithneachd.
Tha e sgrìobhte ann an Kimyâ-yi-se'âdat agus cuideachd ann an Fatâwâ-i-fiqhiyya le
Ibni Hajar-i-Mekkî 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih' gu bheil e ceadaichte
airson Muslamaich anns an Shâfi'î Madhhab a bhith a’ leantainn Hanafî Madhhab
agus airgead a thoirt seachad [2] airson seilbh agus a thoirt do aon chlas no barrachd de
daoine a thaghas iad an àite a bhith a’ toirt do na seachd clasaichean gu lèir.
Tha e sgrìobhte anns an deicheamh duilleag air fhichead den dàrna leabhar de Durrul-mukhtâr: “Tha an dirham-i-shar’î air a chleachdadh nuair a tha an nisâb de zakât
ri àireamhachadh ann an airgiod. Tha na daoine sin (savants) air a bhith ann cuideachd
a thuirt gum faod an 'urfî dirham a tha air a chleachdadh anns gach baile-mòr a bhith air a chleachdadh
airson sgath.” Ann a bhith a’ mìneachadh nan loidhnichean sin, tha Ibni’ Âbidîn a’ sgrìobhadh: “Those
Savants a tha ag ràdh gum faodar an dirham a chleachdar anns a h-uile baile-mòr a chleachdadh,
cuir ris: Ach cha bu chòir cuideam nan dirhams a bhithear a’ cleachdadh a bhith nas lugha na an
am fear as aotruime de na trì seòrsaichean dirham a chaidh a chleachdadh aig àm an
Rasûlullah 'sall Allâhu 'alaihi wa sallam'. An dirham as aotrom
cudthrom leth mithqal, i.e. deich cuibhrichean. Mur eil, feumaidh e bhith
air a thomhas leis an dirham-i-shar'î, anns a bheil cuideam ceithir pìosan deug.
Tha a’ mhòr-chuid de shaoranaich Hanafî a’ comhairleachadh an dirham seo. Tha an dirham seo
a' ciallachadh ann an leabhraichean an t-seann fheadhainn agus an leabhair ùir." Mar a tha
air fhaicinn, chan urrainnear zakât a thomhas le dirhams a chaidh a chleachdadh ann an a
dùthaich anns an t-seann aimsir agus a chaidh a chuir na àite nas fhaide air adhart no còmhla ris
an fheadhainn ùra le cuideam nas lugha na an dirham-i-shar'î. Airson seo
adhbhar, chan eil e ceadaichte an nisâb de zakât obrachadh a-mach ann an airgead
le dirhams Istanbul no an Èiphit a-nis. Tha feum air
obraich a-mach e leis an dirham-i-shar'î, anns a bheil cuideam trì graman agus
trithead 's a sia ceudameatair [3.36 gr.].
A rèir a 'mhòr-chuid de' Ulamâ, zakât òir agus
feumar airgead a phàigheadh, ge bith dè an cruth no an cumadh anns a bheil iad agus
an adhbhar air a bheil iad air an cleachdadh. Anns an aona-ghuthach ris an deach gabhail (le
an 'Ulamâ) anns an Shafi'î Madhhab agus ann am Madhhab Hanbali,
chan eilear a’ pàigheadh ​​zakât airson òr is airgead a bhios boireannaich a’ cleachdadh airson sgeadachadh.
A chionn gu bheil òr agus airgead bog nuair a tha iad fìor-ghlan, bidh iad
chan urrainnear a chleachdadh mar airgead no mar sgeadachadh. Tha iad air an cleachdadh ann an alloys

[1] Sgrìobhte le Ahmad bin Turkî.
[2] Tha ‘òr’ neo ‘airgead’ a’ ciallachadh ‘airgead’, chan e ‘notaichean’ neo ‘buinn’.
measgta le meatailtean mar copar. Alloidhean òir is airgid de bharrachd
na leth-cheud sa cheud òir agus airgiod, is e sin, le tuilleadh na dhà dheug
carats, air am meas gu bheil iad glan. Chan eil na h-ìrean purrachd aca air an gabhail
air beachdachadh. Ach tha na h-aloidhean sin leth no nas lugha dhiubh sin òr no
tha airgead coltach ri seilbh malairteach. [Tha e sgrìobhte ann an fatwâ of
Ebussu'ûd Efendi 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih' a bha ann an àm
Sultan Süleyman the Magnificent 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih' the
B' e an nisab airgid 840 aqchas, rud a tha a' ciallachadh gum b' e aon aqcha a
bonn airgid de 0.24 dirhams, ie, ceithir fichead ceudameatair (0.8 gr.)].
Tha Abdurrahman Şeref Bey ag ràdh anns an leabhar aige, Târih-i Devlet-i
Osmâniyye (Eachdraidh na h-Ìmpireachd Ottoman) clò-bhuailte ann an 1309
[1892 AD]: “Rè linn Süleyman the Magnificent, trì
bha aqchas air am bualadh à aon dirham airgid. Às deidh 1100
[1688 AD], chaidh an àireamh airgid sìos le siathamh. Bha e
sgrìobhte air a' Mhìosachan Ottoman leis an deit 1308 [1891 AD] sin
tha aon phìos trì aqchas agus aon aqcha co-ionann ri trì fulûs.”
Luach seilbh malairteach, ie a phrìs ceannach aig an
Tha ùine àireamhachadh an nisâb, air a thomhas ann an òr no airgead
airgiod a chleachdar ann an ceannach agus ann an reic, agus am fear a reir mar a ta e
a’ ruighinn na tha de nisâb nas tràithe ri ghabhail mar bhunait airson an
àireamhachadh (an dà chuid ann an co-dhùnadh a’ chinn-latha leis an deach e
fàsaidh e fard an zakât a phàigheadh ​​agus anns an t-suim a tha ri phàigheadh.) Ma tha
co-ionann ris an uiread de nisâb a rèir aon seach aon dhiubh, e
a bhith air a thomhas leis an fhear a tha nas buannachdail don
bochd. Chan eil e air a thomhas le òr no airgead nach eilear ga chleachdadh
airgead. Tha an luach air a thomhas leis an fhear aig a bheil an luach as ìsle
de na seòrsaichean airgead òir is airgid a tha an riaghaltas a’ dèanamh airgead.
Tha an luach air a thomhas às ùr a rèir nam prìsean làithreach air an
là an uair a dh'fhàsas a shamhuil, a rèir an ni leis am bheil i
air a thomhas an toiseach, ie nuair a tha aon bhliadhna air a dhol seachad thairis air an
nisâb, agus an da-fhicheadamh do luach nuadh, ie de a phrìs ghnàthaichte
tha ceannach, no den t-seilbh fhèin, air a thoirt seachad. Ann an àiteachan far a bheil òr agus
chan eil airgead a-nis air a chleachdadh mar airgead, buinn mheatailt eile agus cunntasan pàipeir
tha iad co-ionann ri òr. An nisâb airson seilbh malairteach a chaidh a cheannach
le airgead mar sin, no airson cunntasan pàipeir no airson fitra no qurbân, a rèir
dhan Shaikhayn (Imâm-i-a'zam agus Imâm-i-Abû Yûsuf
'rahmatullâhi ta'âlâ alaihimâ'), air a thomhas anns an fhear aig a bheil an
an luach as ìsle de na buinn òir a tha air an comharrachadh gu h-oifigeil. Chan urrainn dha a bhith
air a thomhas ann an airgead. Tha e sgrìobhte ann an Kashf-ur-rumûz-i-ghurer:
[1] “Tha an
tha luach bathair air a dhearbhadh le òr no airgead."

[1] Sgrìobhte le ‘Abd-ul-Halîm, Mufti of Damascus.
Ge bith cia mheud a th’ annta, chan eilear a’ pàigheadh ​​zakât airson taighean,
taighean àros, innealan meacanaigeach, innealan, deil,
làraidhean, soithichean, no airson rudan a chleachdar san taigh, nuair nach eil iad airson
malairt, is e sin, airson a reic. Bidh luchd-ciùird, luchd-dèanamh, agus riochdairean a 'toirt seachad
zakât de stuth amh agus cinneasachadh. Chan eil Zakât air a phàigheadh ​​​​airson stèidhichte
maoin. Chan eil e air a thoirt seachad airson na tha glèidhte airson a chleachdadh ann an taigh bho
bathar malairteach no airson feumalachdan taighe airson bliadhna glèidhte
bho bhiadh malairteach. Is e sin, iad sin uile agus na fiachan ri phàigheadh ​​air ais
nach eil air an gabhail a-steach ann an àireamhachadh nisâb. A h-uile òr, airgead agus
seòrsaichean pàipeir de airgead a bhios duine a’ cumail gus iad sin uile a cheannach
rudan no dòigh-beatha a cheannach, leithid biadh, deoch,
aodach agus taigheadas, air an gabhail a-steach ann an àireamhachadh nisâb. Sin
is e sin, tha an zakât aca ri phàigheadh.
Tha Ibni 'Âbidîn' rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' ag ràdh: Ma tha luach
chan eil seilbh malairteach neach a’ tighinn ris an nisâb a rèir
ri òr agus ri h-airgiod, agus ma tha òr agus airgiod aig neach mar an ceudna, cuir- eadh aon diubh ris
luach an t-seilbh gu luach an òir agus an airgid gu
crìoch a chur air an nisâb. Mar eisimpleir, ma tha cruithneachd aig fear ri reic tha an
luach e ceud bonn airgid, agus cùig miosan
òr, ​​aig am bheil luach ceud dirham mar an ceudna, ìocaidh neach
sgith. Oir is dà suim luach an òir agus a' chruithneachd
ceud dirham a reir an airgid, agus is ionann so ris an niab.
Neach aig a bheil òr a-mhàin, pàighidh e zakât ann an òr. Chan urrainn dha pàigheadh
a luach ann an airgead. Agus chan urrainnear zakât airgid a phàigheadh ​​ann an òr. Duine
aig am bheil òr, no airgiod, no airgiod paipeir a mhàin, agus aig nach 'eil
le seilbh malairteach, chan urrainn dhaibh bathar eile a thoirt seachad mar a zakât. Tha e
tha e sgrìobhte ann an leabhar Shernblâlî Marâqilfalâh: “An àite òir agus òir
airgiod tha e taitneach an luach a thoirt seachad ann an urûz, [is e sin, gnè sam bith
de mhaoin bheò no neo-bheò ach òr agus airgiod.]" Ach ma tha
tha an aon duilleag air a leughadh gu tur tuigidh e gur ann gu
a thoirt a-mach à seilbh malairteach neach an àite òir agus
airgid. Mar fhìrinn, tha Tahtâwî a’ cur ris a’ mhìneachadh a leanas
anns an nota aige don leabhar sin: “Tha Urûz a’ ciallachadh malairteach
seilbh." Mar tha air innseadh gu soilleir anns na h-uile leabhar fiqh, fear-ceird
aig a bheil seilbh mhalairteach cho math ri òr agus airgead, fiù 's ma tha
tha gach aon dhiubh co-ionann ris an uiread de nisâb leis fhèin, is urrainn pàigheadh
zakât airson an òr agus an airgead aige a-mach às an togalach malairteach aige.
Fhad 'sa bha e a' bruidhinn air zakât chaorach, Ibni 'Âbidîn
tha 'rahmatullâhi ta'âlâ' alaih' ag ràdh: An àite nam bathar a tha
a bhith air an toirt seachad mar zakât, 'ushr, kharâj, fitra, nazr no kaffârat, is e
ceadaichte an co-ionannachdan a thoirt seachad ann an luach. Is e sin, ri fhaighinn mar
faodaidh iad a bhith, faodaidh neach bathar zakât den aon rud a thoirt seachad no
diofar sheòrsa no airgead òir no airgid den aon luach. [bidh
air a mhìneachadh nas fhaide air adhart nach urrainnear airgead pàipeir a thoirt seachad.] Luach
tha beathach air a thomhas a rèir prìsean làithreach an latha
uair a bheirear e. Faodar trì caoraich reamhar a thoirt seachad an àite ceithir
caoraich meadhanach. Ach chan urrainnear comharran den aon sheòrsa a thoirt seachad
an àite bathar a tha air a thomhas a rèir cuideam no tomhas-lìonaidh. Their
faodar co-ionnanachdan de sheòrsa eadar-dhealaichte a thoirt seachad. Zakat òir agus
tha airgead air a thoirt seachad ann an cudthrom, is e sin, le cuideam. Ach zakât de bhàrr sin
air an dealbhadh airson malairt air a thoirt seachad le tomhas-lìonaidh. Feartan co-ionann
seòrsa airson rudan mar sin a tha air an tomhas a rèir cuideam no tomhas-lìonaidh
Chan urrainnear a thoirt seachad, oir tha an cleachdadh seo a 'toirt a-steach ùidh. Mar eisimpleir,
an àite còig dirhams airgid air an ceangal le copar, ceithir dirhams
de airgead fìor-ghlan nach urrainn a thoirt seachad. Còig
faodar dirhams de airgead carat nas ìsle a thoirt seachad an àite còig dirhams
de airgead fìor-ghlan. Ach tha e math sin a dhèanamh le fios. An àite còig
cileagram de chruithneachd ìosal, ceithir cileagram de chàileachd àrd
chan urrainn cruithneachd den aon luach a thoirt seachad. Tha feum air
thoir aon cileagram eile. Ach nuair a bheir thu seòrsa eile de
seilbh malairteach mar zakât de gin dhiubh sin tha e air a thoirt seachad a rèir
ris a’ phrìs ceannaich a chaidh a thomhas anns an dùthaich sin. Airson
eisimpleir, ma tha soitheach airgid le cuideam dà cheud dirhams
luach tri cheud dirhams air son na h-ealaidh no an obair-chiùird a tha ann
math-ghamhainn, bheirear cùig dirhams airgid mar a chos. Luach òir
Chan urrainnear còig dirhams airgid a thoirt seachad nan àite. Tha e riatanach a thoirt seachad
òr luach seachd gu leth dirham airgid. Ma tha an dà chuid òir aig fear
agus airgiod gach aon a bheir a nis a h-aon a' tabhairt an sith
fa leth le cudthrom, ach eadhon anns a' chùis so, is e sin, neach aig am bheil
tha an dà chuid òr agus airgead ceadaichte an luach obrachadh a-mach agus a thoirt seachad
ann an aon seach aon ged is iad an tomhas nisâb, cho fad 's a bhios
bi gu leas nam bochd, 's e sin, bithidh an sith
air a thoirt seachad. Ma tha an dà chuid òr agus airgead aig aon dhiubh, bidh aon no an dà chuid nas lugha
na an uiread de nisâb agus ma tha anns a 'chùis seo an nisâb aig fear dhiubh
Faodar cur ris le bhith a’ tomhas aon seach aon leis an fhear eile, e
faodar a thoirt seachad an àite an tè eile cuideachd. Ach, bu chòir aon àireamhachadh
agus thoir an ti a ta tairbheach do na bochdaibh. [Faic
caibideil 5.] Ma tha luach soithich airgid ceud
Tha dirhams dà cheud dirhams mar thoradh air an obair-obrach, its
chan eil zakât ri phàigheadh. Airson, tha zakât air a thomhas a rèir cuideam. A
duine, aig am bheil ceud agus leth-cheud dirham airgid, agus cùig
mile òir, luach da fhichead dirham, bheir e seachad
sgith. Airson, ged a tha an t-suim iomlan air a thomhas le bhith a 'cur ris
chan eil òr don airgead a’ tighinn don nisab, an t-suim iomlan
air a thomhas le bhith a’ cur an airgid ris an òr a ruigeas an

nisâb. Ma tha aig duine ceithir fichead 's a cuig dirham airgid, agus aon mhiosd
òir agus mas e luach aon mheatailt òir còig dirham de
airgead, tha e a’ cur ris an nisâb òir agus mar sin bidh e a’ pàigheadh ​​zakât.
Ma bheir neach seachad milleanan do na bochdan gun a bhith a’ glèidheadh ​​aon dà fhicheadamh leis an rùn zakât no gun dùil pàigheadh
zakât aig àm a thoirt dha na bochdan, cha bhith e air zakât a phàigheadh.
Airson, tha e fada a bhith an dùil nuair a thathar a 'gleidheadh ​​​​(an t-suim òrdaichte) no
'ga thoirt d'a shearmon- aiche, no do na bochdan, no do dh' fhear-ionaid nam bochd.
Ma tha an t-airgead no an togalach malairteach air a dhol sìos agus
a’ fàs nas lugha na an nisâb no a’ meudachadh mus bi aon bhliadhna ann
seachad an dèidh na h-ùine a ràinig e an ìre de nisâb, chan eil seo a 'dèanamh
buaidh a thoirt air. Ann am faclan eile, mura h-eil e nas lugha na an ìre de
nisâb aig deireadh na bliadhna zakât den t-suim a th’ ann gu bhith
pàighte. Cha toir duine dheth an t-suim airgid a bhios ann
riatanach airson rudan leithid biadh, aodach is taigheadas a cheannach neo pàigheadh
am màl bhon airgead a th’ aig duine aig deireadh na bliadhna.
Às deidh dha zakât den airgead gu lèir a phàigheadh, bidh aon a’ cosg an còrr
ceannach nan nithe so. Ann am Madhahib Hanafî agus Shâfi'î, ma tha
nisâb air a dhiteadh, no ma dh' eisdeas neach e ro dheireadh na bliadhna,
is e sin, mura h-eil an uiread de nisâb aig duine nas fhaide, bidh an
tha nisâb roimhe a' tuiteam. Ma ruigeas an t-suim a tha ann an nisâb
a-rithist tha fear a' feitheamh bliadhna eile, agus ma tha an nisâb aig fear fhathast
deireadh na bliadhna, tè tèarmann leis an rùn zakât one
dà fhicheadamh de na tha aig neach agus a bheir e. Anns a 'Mâlikî agus Hanbalî
Madhahib tha a 'chùis mar an ceudna ma tha an nisâb air a dhol sìos. Ach ma tha aon
a’ crìonadh an nisâb gus seachain pàigheadh ​​zakât na bha roimhe
chan eil nisâb a’ fàs falamh. Ma gheibh duine àireamh mhòr de
airgead no seilbh[1] an dèidh bliadhna agus beagan làithean seachad, tha an
chan fheumar zakât den t-suim a bharrachd seo a phàigheadh ​​​​sa bhad.
Tha a zakât air a chur ri zakât na h-ath bhliadhna ma tha fear aig an àm sin
tha an t-suim sin aige fhathast. Iasad mar thoradh air aon agus rudeigin
tha rudan eadar-dhealaichte a gheibh duine. Tha e sgrìobhta anns an t-siathamh-fichead
duilleag an leabhair Jâmi'-ur-rumûz[2]: “Na rudan a tha

[1] a bharrachd air an uiread de nisâb a th’ aig duine mu thràth
[2] Aithris a rinn Shems-ad-dîn Muhammad bin Husâm-ad-dîn
Sgrìobh Quhistânî 'rahmatullâhi 'alaih', (d. 962 [1555 AD], Bukhâra,)
airson an leabhar Nikâya, a tha e fhèin na aithris air a sgrìobhadh le
'Ubeydullah bin Mes'ûd airson an leabhar Wikâya, a bha a sheanair
Mahmûd bin Sadr-ush-sharî'at-ul-awwal Ahmad bin 'Ubeydullah
Mahbûbî 'rahmatullâhi ta'âlâ'alaih', (air a mhartachadh ann an 673 [1274 AD] le
na h-armailtean Mongolia,) a sgrìobh air a shon.
air fhaighinn mus tèid aon bhliadhna seachad às deidh aon a bhith air an uiread de
nisâb, leithid seilbh mhalairteach a chaidh a cheannach, beathach ionaltraidh
(Sâima), òr agus airgead a gheibhear tro bhreith, tiodhlac, oighreachd no
dìleab, eadhon ged a gheibhear iad an uair a tha deireadh na bliadhna gu leir
faisg air, air an toirt a-steach don nisâb den t-seòrsa aca fhèin agus zakât of the
tha suim air a thoirt seachad aig an aon àm. Tha seo a’ ciallachadh a ràdh gu bheil an fheadhainn a tha
a gheibhear às deidh a’ bhliadhna seachad chan eil iad air an toirt a-steach don nisâb. Sin
is e, chan eil iad air an gabhail a-steach ann an zakât na bliadhna (roimhe) ach tha iad air am fàgail
thairis airson zakât na h-ath bhliadhna. Tha e cuideachd a 'ciallachadh ma tha iad
air fhaighinn le neach aig nach eil an nisâb chan eil an zakât aca
pàigheadh ​​air a’ bhliadhna sin.”

Beannachd gun chrìoch