બેકબાઇટીંગ ડીસીઝ ઓફ સોલ

દુર્ગુણો હૃદય અથવા આત્મામાં રોગ પેદા કરે છે. આ રોગમાં કોઈપણ વધારો આત્માની મૃત્યુનું કારણ બનશે, એટલે કે તે કુફ્રનું કારણ બનશે. અવિશ્વાસ (શિર્ક), જે તમામ દુર્ગુણોમાં સૌથી ખરાબ છે, તે આત્માનું ઘાતક ઝેર છે. મૃત હૃદય સ્વચ્છ ન હોઈ શકે. સૌથી ખરાબ અવગુણોમાંનો એક છે બૅકબિટિંગ (ગીયબત).

ગીયબતનો અર્થ છે કોઈ આસ્તિક અથવા (બિન-મુસ્લિમ નાગરિક તરીકે ઓળખાતા) ઝિમ્મીને બદનામ કરવા માટે તેમના દોષોનો ઉલ્લેખ કરીને (કોઈ એક) તેમની બદનામી કરવી. ગીબત હરામ છે. જો સાંભળનાર વ્યકિતને ન ઓળખતો હોય તો તે ગીયબત નથી. જે વ્યક્તિની પીઠ કરવામાં આવી હોય તે જો સાંભળે તો તે દુઃખી થાય, તો તે પીઠ છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વિશે તેની ગેરહાજરીમાં વાત કરવામાં આવે છે, જો તેના શરીર, તેની કુટુંબની વંશાવળી, તેની નૈતિક વર્તણૂક, તેનું કામ, તેની વાણી, તેની શ્રદ્ધા, તેનું સાંસારિક જીવન, તેના વસ્ત્રો અથવા તેના પ્રાણીઓ વિશે કરવામાં આવેલી ટીપ્પણી આવી હોય. કુદરત કારણ કે તેને નુકસાન પહોંચાડે છે જો તેણે તેમને સાંભળ્યું, તો તેઓ ગીબત છે. અપ્રગટ બેકબિટીંગ, તેમજ જે ચિહ્નો, હાવભાવ અથવા લેખન દ્વારા કરવામાં આવે છે, તે સ્પષ્ટ મૌખિક અપરાધ જેટલું જ પાપ છે. ગીયબતનો સૌથી ઘૃણાસ્પદ પ્રકાર છે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ ધાર્મિક અથવા ધર્મનિષ્ઠ વ્યક્તિનું કહેવું, "અલ-હમદ-ઉ-લિલ્લાહ (અલ્લાહની પ્રશંસા અને આભાર, અમે તેના જેવા નથી," જ્યારે કોઈ મુસ્લિમના પાપો અથવા દોષોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. તેની પીઠ પાછળ. [હાફિઝ એ એવી વ્યક્તિ છે કે જેણે આખું કુરાન અલ-કરીમ તેની યાદગીરી માટે પ્રતિબદ્ધ કર્યું છે.] અન્ય તદ્દન ધિક્કારપાત્ર પ્રકારનું બદનક્ષીનું કહેવું છે, ઉદાહરણ તરીકે, “અલ-હમદ-ઉ-લિલ્લાહ, અલ્લાહે અમને બેશરમ બનાવ્યા નથી. તેની જેમ," વાતચીતની વચ્ચે જે કોઈક રીતે ચોક્કસ વ્યક્તિની ચિંતા કરે છે. દ્વિભાષી અપશબ્દોના કિસ્સામાં પણ આવું જ છે, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ વિશે કહેવું, "તે ખૂબ જ સારો વ્યક્તિ છે, સિવાય કે...." સુરા હુજુરતની બારમી આયત સૂચવે છે: “… કે તેમની પીઠ પાછળ એકબીજા વિશે ખરાબ ન બોલો. …” ગીબતનો અર્થ થાય છે બદનામી, જેને બદલામાં મૃત વ્યક્તિનું માંસ ખાવા સાથે સરખાવવામાં આવે છે. એક હદીસ-એ-શરીફમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “ચુકાદાના દિવસે, વ્યક્તિની ઈનામ-બુક ખોલવામાં આવશે. તે કહેશે, હે પ્રભુ! હું દુનિયામાં હતો ત્યારે મેં આવા અને આવા કાર્યો કર્યા છે પરંતુ તે પાનામાં નોંધાયેલા નથી. તેને નીચે પ્રમાણે જવાબ આપવામાં આવશે: તે તમારા પુસ્તકમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવ્યા છે અને તમે જે લોકો વિશે ખરાબ બોલ્યા છો તેમના પુસ્તકોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા છે. બીજી હદીસ-એ-શરીફ વાંચે છે: “ચુકાદાના દિવસે, વ્યક્તિના સારા કાર્યો 'હસનાત' ધરાવતું પુસ્તક ખોલવામાં આવશે. તે ત્યાં તે પૂજાઓ જોશે જે તેણે ક્યારેય કરી નથી. તેઓ તેને કહેશે કે આ તેમના વિશે ખરાબ બોલનારાઓના 'થવાબ્સ' છે.

અબુ હુરૈરા 'રદિય-અલ્લાહુ ત'આલા 'અન' નીચેની ઘટનાને સંબંધિત છે: અમે રસુલુલ્લાહ 'સલ્લ-અલ્લાહુ ત'આલા 'અલયહી વ સલ-લામ' સાથે બેઠા હતા. અમારામાંથી એક ઊભો થયો અને ચાલ્યો ગયો. તે શા માટે છોડી ગયો હતો તેના પર અમારામાંથી કોઈએ ટિપ્પણી કરી. ત્યારપછી રસુલુલ્લાહ 'સલ્લ-અલ્લાહુ ત'આલા 'અલયહી વ સલ-લામ' એ કહ્યું, “તમે તમારા મિત્રને બદનામ કર્યો છે. તમે તેનું માંસ ખાધું છે.” આયશા 'રદિય-અલ્લાહુ' અન્હા' નીચેની ઘટનાને સંબંધિત છે: એક દિવસ, રસુલુલ્લાહ 'સલ્લ-અલ્લાહ' અલયહી વ સલ-લામ' ની હાજરીમાં મેં એક મહિલા વિશે વાત કરી અને કહ્યું કે તે લાંબી છે. અલ્લાહના ધન્ય મેસેન્જરે ખુલાસો કર્યો: "તમારા મોંમાં જે છે તે થૂંક!" હું થૂંક્યો. મારા મોંમાંથી માંસનો ટુકડો નીકળ્યો. અલ્લાહુ તઆલા પાસે ભૌતિક પદાર્થો તરીકે લક્ષણો અને વિશિષ્ટતાઓને પ્રગટ કરવાની શક્તિ છે. ગીયબતનો અર્થ એ છે કે મુસ્લિમ ભાઈ અથવા બિન-મુસ્લિમ નાગરિકની (ઝિમ્મીની) ગેરહાજરીમાં અને એવી રીતે દોષનો ઉલ્લેખ કરવો કે જેનાથી તેઓ તેને સાંભળે તો દુઃખી થાય. અલ્લાહુ તઆલાએ મુસા (મોસેસ) અલયહિસ-સલામને નીચેનો સાક્ષાત્કાર મોકલ્યો “તે પછી ગપસપ કરનાર (પસ્તાવો કરે છે અને) તૌબા કરે છે તે જન્નતમાં દાખલ થનાર છેલ્લો વ્યક્તિ હશે, જ્યારે ગપસપ કરનાર જે (પસ્તાવો કરે છે અને) તૌબા કરતો નથી. કારણ કે તે નરકનો સૌથી પહેલો નિવાસી હશે." ઇબ્રાહિમ અધમ 'રહીમાહુલ્લાહુ તઆલા', (અલ્લાહુ તઆલાના પ્રિય ગુલામ) ને રાત્રિભોજન માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. ભોજન દરમિયાન એક ગેરહાજર વ્યક્તિ, જે સ્વાગત માટે મોડું થયું હોવું જોઈએ, તેની ધીમીતા માટે તેની પીઠ પાછળ ટીકા કરવામાં આવી હતી. ત્યારપછી ઈબ્રાહીમ અધમ 'રહીમાહુલ્લાહુ તઆલા' એ કહ્યું, "આ જગ્યા પર ગીબત કરવામાં આવી છે," અને સીધું છોડી દીધું. એક હદીસ-એ-શરીફમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “જો વ્યક્તિ ટીકા કરે છે (તેની પીઠ પાછળ) તેના માટે જવાબદાર દોષ ધરાવે છે, પછી ગીયબત કરવામાં આવી છે. અન્યથા તે buhtân એક કેસ છે (નિંદા). " કોઈ વ્યક્તિ (તેની ગેરહાજરીમાં) તેની ધાર્મિક ક્ષતિઓ માટે ટીકા કરવી, જેમ કે નમાઝની બેદરકારી (રોજની પાંચ નમાજ જેને ફરજિયાત કહેવામાં આવે છે), શરાબનું સેવન, ચોરી, તાલેબાજી કરવી; તેમજ દુન્યવી ખામીઓ જેમ કે બહેરાશ અને ઝીણી આંખો માટે. ધાર્મિક દોષો માટે ટીકા એ ગીયબત છે જો તે બદનામ કરવાના હેતુથી હોય, અને જો તે સંબંધિત વ્યક્તિની સુધારણા માટે ન હોય. એક કથા અનુસાર, જો ટીકા (આલોચકની) અંગત દયાથી ઉદ્દભવી હોય તો તે ગીયબત નથી. તેમ જ, ઉદાહરણ તરીકે, "આ ગામમાં એક ચોર છે, (અથવા એક વ્યક્તિ જે તેની રોજિંદી પ્રાર્થનાની અવગણના કરે છે, અથવા સામ્યવાદી) છે તે કહેવું ગીયબત હશે." કારણ કે, આ કિસ્સામાં, આરોપ ચોક્કસ વ્યક્તિને નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો ન હોત.

જો કોઈ વ્યક્તિ તેના કાર્યોથી બીજાને નુકસાન પહોંચાડે છે, તો તેના વિશે અન્યને જાણ કરવી એ વ્યભિચાર નથી કારણ કે તેનો હેતુ અન્યને તેના નુકસાનથી બચાવવાનો છે. ઉપરાંત, જો કોઈ વ્યક્તિ તેની હાનિ અન્યને કહે તો તે અપશબ્દો નથી કારણ કે તે તેના માટે દયા અને દિલગીર છે. તેને દુષ્ટ દેખાડવાના હેતુથી તેની હાનિકારક વર્તણૂકનો પર્દાફાશ કરવો એ અપશબ્દો ગણાશે. છ કિસ્સાઓમાં વ્યક્તિની ખામીઓ અને ખામીઓ તેની ગેરહાજરીમાં અન્યને જણાવવી એ અપશબ્દો નથી. કોઈ તેને કહે છે કારણ કે કોઈ તેને દયા આપે છે અને તેના માટે દિલગીર છે. એક બીજાને કહે છે જેથી તેઓ તેને રોકી શકે. કાનૂની નિર્ણય (ફતવા) મેળવવા માટે જણાવવું. અન્યને તેના નુકસાનથી બચાવવા માટે કહેવું (શર).

વ્યક્તિને એવી કોઈ વસ્તુ વિશે જાણ કરવી જે તે જાણતો નથી તે વાજિબ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ બિદઅતનું કૃત્ય કરે છે અથવા ક્રૂરતા કરે છે, તો તેના અન્ય દોષો વિશે અન્ય લોકોને જાણ કરવી તે ગીબત છે. એક હદીસ-એ-શરીફમાં કહેવામાં આવ્યું છે: “જાણ કરવી તે ગિબત નથી (અન્ય) વિશે (ના અન્યાય) એક વ્યક્તિ જેણે શરમના જીલબાબને ઓળંગી દીધો છે." 'જિલબાબ' એ એક વિશાળ હેડગિયર છે જે સ્ત્રીઓ તેમના માથાને ઢાંકવા માટે પહેરે છે. આ સંદર્ભમાં, 'શરમના જીલબાબને દૂર કરવા'નો અર્થ છે 'જાહેર રીતે પાપો કરવા.' હદીસ-એ-શરીફ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે આવા લોકોમાં શરમની ભાવના હોતી નથી. ઇમામ ગઝાલી અને કેટલાક અન્ય ઇસ્લામિક વિદ્વાનો 'રહિમા-હુમુલ્લાહુ તઆલા'ના જણાવ્યા અનુસાર, "તે સ્પષ્ટ પાપી અથવા અન્ય કોઈની ભૂલને ઉજાગર કરવી એ ગીબત છે, તે શરત માટે સંવેદનશીલ નથી કે અપમાનજનક હેતુઓ હોવા જોઈએ. આથી, ગીયબત એક સંપૂર્ણ અત્યાચાર છે જેને ચોક્કસપણે ખાડીમાં રાખવો જોઈએ.

એવા ઘણા કારણો છે જે વ્યક્તિને ગીયબત કરવા માટે ઉશ્કેરે છે. અમે આ બિંદુએ તેમાંથી અગિયાર સમજાવીશું: સંબંધિત વ્યક્તિ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ; સામાન્ય લાગણીમાં જોડાવાની વૃત્તિ; લોકપ્રિય રીતે નાપસંદ વ્યક્તિ પર દોષારોપણ કરવાની આકર્ષક પ્રકૃતિ; પોતાને ચોક્કસ પાપમાંથી બાકાત રાખવાની લાલચ; શ્રેષ્ઠતા દર્શાવવા માટે; ઈર્ષ્યા મજાકની લાગણીઓ; વિનોદીવાદ અને ઠેકડી; વ્યક્તિગત આશ્ચર્ય, ખેદ, દુ:ખ અથવા ધિક્કાર વ્યક્ત કરવા માટે કોઈ વ્યક્તિના પાપ પર આવું કરવાની અપેક્ષા ન હોય.

બદનામી કરવાથી વ્યક્તિના પુરસ્કારોમાં ઘટાડો થાય છે (થવાબ્સ) અને અન્યના પાપોને પીઠ કરનારના પાપોમાં ઉમેરવાનું કારણ બને છે. આ બધા વિશે વિચારવાથી વ્યક્તિ અપરાધ કરવાથી બચાવે છે.

બેકબીટીંગ ત્રણ પ્રકારની હોય છે: પ્રથમ ઘટનામાં પીઠ કરનાર વ્યક્તિ ગીયબત કરવાનો ઇનકાર કરે છે અને દાવો કરે છે કે તેણે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ વિશે માત્ર હકીકત જણાવી છે. આ ઇનકાર કુફ્ર (અવિશ્વાસ)નું કારણ બને છે, કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે ઇસ્લામે પ્રતિબંધિત (હરમ) વિશે 'હલાલ' કહેવું. બીજા કિસ્સામાં ઈરાદો એ છે કે જે વ્યક્તિની પીઠ કરવામાં આવી છે તેને તેની ટીકા વિશે સાંભળવા દેવાનો છે, જે બદલામાં હરામ અને ગંભીર પાપ છે. માત્ર તૌબા દ્વારા આ પ્રકારની દૂષણ માફ કરવામાં આવશે નહીં. તે વ્યક્તિની માફી મેળવવી પણ જરૂરી છે જેની કોઈ વ્યક્તિએ બદનામી કરી છે. ત્રીજા કિસ્સામાં, જે વ્યક્તિની પીઠ કરવામાં આવી છે તેને આની જાણ નહીં હોય. આ પ્રકારની બેબાકળી તૌબા દ્વારા માફ કરવામાં આવે છે અને પીઠ કરનાર વ્યક્તિ પર આશીર્વાદ ઉચ્ચારવામાં આવે છે.

જે વ્યક્તિને ખબર પડે કે તેની હાજરીમાં કોઈ વ્યક્તિ વ્યભિચાર કરી રહ્યું છે તેણે તરત જ તેને પ્રતિબંધિત કરવું જોઈએ. તે હદીસ-એ-શરીફમાં કહેવામાં આવ્યું છે: "અલ્લાહુ તઆલા કોઈ વ્યક્તિને આ દુનિયામાં અને પછીની દુનિયામાં 'ખિરાત'માં મદદ કરશે જો તે તેના મુસ્લિમ ભાઈને તેની ગેરહાજરીમાં મદદ કરશે" અને "જ્યારે કોઈ વ્યક્તિના મુસ્લિમ ભાઈને તેની હાજરીમાં ઠપકો આપવામાં આવે છે, જો તે તેના ભાઈને જો તે ઇચ્છે તો પણ સાથ ન આપે, તો તેનું આ પાપ તેના માટે આ દુનિયા અને પરલોકમાં પૂરતું હશે." અને "જો કોઈ વ્યક્તિ વિશ્વમાં તેના મુસ્લિમ ભાઈના સન્માનની રક્ષા કરે છે, તો અલ્લાહુ તઆલા તેના માટે એક ફરિશ્તા મોકલશે અને તેના દ્વારા તેને નરકની યાતનાથી બચાવશે." અને "જો કોઈ વ્યક્તિ તેના મુસ્લિમ ભાઈના સન્માનની રક્ષા કરે છે, તો અલ્લાહુ તઆલા તેને નરકની આગથી બચાવશે." જ્યારે બેકબીટિંગ કરવામાં આવે છે, ત્યાં હાજર વ્યક્તિએ જો તે બેકબીટરથી ડરતો ન હોય તો તેને શબ્દોથી રોકવું જોઈએ. જો તે તેનાથી ડરતો હોય તો તેણે તેના હૃદય દ્વારા તેનો અસ્વીકાર કરવો જોઈએ; અન્યથા તે અપશબ્દોના પાપમાં ભાગીદાર બનશે. જો બદનામ કરનારને રોકવો અથવા છોડવું શક્ય હોય, તો તેણે એક યા બીજું કરવું જોઈએ. સાંકેતિક ભાષાનો ઉપયોગ કરવો, દા.ત., તેનું માથું કે હાથ કે આંખો પૂરતું નથી. તેને કહેવાની જરૂર છે કે તેણે અપશબ્દો લેવાનું બંધ કરવું જોઈએ.

પ્રાયશ્ચિત (કફરાત) અપશબ્દો બોલવા માટે દુ:ખની લાગણી, તૌબા કરવી અને પીઠ કરનાર વ્યક્તિની માફી માંગવી. દિલગીર થયા વિના માફી માંગવી એ દંભ કરતાં વધુ નથી, જે બીજું પાપ છે. [ઇબ્ને-એબીદીનની પુસ્તક રદ્દ-ઉલ-મુહતાર, 5મી ખંડ, પૃષ્ઠ 263માં લખેલું છે કે મૃત વ્યક્તિની સાથે સાથે બિન-મુસ્લિમ નાગરિક (ઝિમ્મી)ની પણ બદનક્ષી કરવી પ્રતિબંધિત છે.]