વાણી સ્વાતંત્ર્ય અને 'ઈસ્લામી અલગતાવાદ' પર

ટીટી અભિપ્રાય: અસ્મા બરલાસ

ફ્રેન્ચ મેગેઝિન ચાર્લી હેબ્દોના સપ્ટેમ્બરમાં પ્રોફેટ મુહમ્મદના કાર્ટૂન ફરીથી છાપવાના નિર્ણયે ફ્રાન્સમાં હિંસાનું બીજું મોજું ઉશ્કેર્યું હતું, જ્યારે આ છબીઓ મૂળ 2015 માં પ્રકાશિત થઈ ત્યારે શું થયું હતું તેનું પુનરાવર્તન. આ વખતે, સરકારે પ્રોજેક્ટ કરીને હુમલાનો જવાબ આપ્યો. જાહેર ઇમારતો પરના કાર્ટૂન, જ્યારે રાષ્ટ્રપતિ ઇમેન્યુઅલ મેક્રોને ઇસ્લામ "કટોકટીમાં" હોવાનું જાહેર કર્યું અને ફ્રાન્સમાં "ઇસ્લામવાદી અલગતાવાદ" નાબૂદ કરવાનું વચન આપ્યું.

અગાઉ સપ્ટેમ્બરમાં, મેં એકમાં દલીલ કરી હતી ઑપ-ઇડી કે પયગંબરના વ્યંગચિત્રો પર લોકોની હત્યા કરનારા મુસ્લિમોની નિંદા કરવી શક્ય હોવી જોઈએ, જ્યારે તેઓ ફ્રાંસ અને યુરોપમાં પહેલેથી જ સંવેદનશીલ લઘુમતી મુસ્લિમો પર જ્ઞાનાત્મક નિપુણતા દર્શાવવા માટે છે તે પણ ઓળખે છે. મેં એ પણ પ્રશ્ન કર્યો હતો કે આવી છબીઓને રિસાયકલ કરવાનું ચાલુ રાખવાની અતૃપ્ત જરૂરિયાત ખરેખર મુક્ત ભાષણની કવાયત છે.

કેટલાક વિવેચકોએ મારો નિબંધ મુસ્લિમો દ્વારા કરાયેલી હત્યાને માફ કરવા અને વાણીની સ્વતંત્રતાની વિભાવનાને સમજવામાં નિંદા અથવા નિષ્ફળતા તરીકે વાંચ્યો છે. તેથી, નીચેની લીટીઓમાં, હું બે આંતરસંબંધિત મુદ્દાઓને સંબોધિત કરીશ: કેવી રીતે મુસ્લિમો સ્વતંત્ર વાણીના બચાવમાં આવે છે અને "ઇસ્લામિક અલગતાવાદ" માટે મેક્રોનના કપટપૂર્ણ સંદર્ભ.

મુક્ત ભાષણ એ સિદ્ધાંત પર અનુમાનિત છે કે લોકોને પ્રતિશોધના ભય વિના તેમના વિચારો અને માન્યતાઓનો દાવો કરવાનો અધિકાર છે. જો કે, જ્યારે મુક્ત વાણીનો ખ્યાલ સ્પષ્ટપણે બિનસાંપ્રદાયિક, આધુનિક અને પશ્ચિમી છે, ત્યારે આ સિદ્ધાંત પોતે જ નથી. કુરાન પણ લોકોને અન્યો પર દબાણ કર્યા વિના અલગ-અલગ સત્યોમાં વિશ્વાસ કરવાનો અને તેનો દાવો કરવાના અધિકારની પુષ્ટિ કરે છે. તે દુરુપયોગ, અવિશ્વાસ અને મૌખિક હુમલાઓના ચહેરા પર સંયમ રાખવાની પણ ચેતવણી આપે છે અને અન્ય ધર્મના દેવતાની નિંદા કરવાની મનાઈ કરે છે. કુરાન આ સ્થાનો પર આવે છે કારણ કે તે ધાર્મિક અને વંશીય વિવિધતાને પ્રોત્સાહન આપે છે.

સાક્ષાત્કાર વિવિધતાને દૈવી કૃપાના સંકેત તરીકે વર્ણવે છે. કેટલીક કલમો કહે છે કે ભગવાનના "અજાયબીઓમાં ... તમારી જીભ અને રંગોની વિવિધતા છે: કારણ કે આમાં, જુઓ, જેઓ [જન્મજાત] જ્ઞાન ધરાવે છે તે બધા માટે ખરેખર સંદેશા છે" (30:22). અન્ય કલમો સ્પષ્ટ કરે છે કે “[આપણામાંના દરેક માટે, ઈશ્વરે] એક નિયમ અને ખુલ્લો માર્ગ સૂચવ્યો છે. જો ઈશ્વરની ઈચ્છા હોત તો [ઈશ્વરે] તમને એક જ લોકો બનાવ્યા હોત” (5:48). તેના બદલે, ઈશ્વરે આપણને એક જ સ્વ (નફ્સ)માંથી બનાવ્યા હોવા છતાં, ઈશ્વરે આપણને વિવિધ “રાષ્ટ્રો અને જાતિઓમાં પણ બનાવ્યા, જેથી [આપણે] એકબીજાને ઓળખી શકીએ”. આપણામાં શ્રેષ્ઠ, કુરાન કહે છે, કોઈ ચોક્કસ જૂથ નથી પરંતુ "જેઓ [ઈશ્વર] વિશે સૌથી વધુ સભાન છે" (49:13).

અલબત્ત, મતભેદો માત્ર ત્યારે જ પરસ્પર સમજણને સક્ષમ કરી શકે છે જો લોકો અન્યો સાથે વ્યવહારમાં નાગરિક અને સહનશીલ બનવા તૈયાર હોય. આ માટે, કુરાન વારંવાર મુસ્લિમોને ચેતવણી આપે છે કે "સૌથી માયાળુ રીતે" સિવાય અન્ય વિવેચકો સાથે દલીલ ન કરો, અને "ફક્ત [અમારા] વિરુદ્ધ હુમલાની હદ સુધી" અને "ધીરજથી સહન કરો" હુમલાઓનો જવાબ આપો. ખરેખર ઘણું સારું છે” (16:125-128).

તે મુસ્લિમોને અન્ય લોકોના દેવતાઓની મજાક કરવા માટે પણ પ્રતિબંધિત કરે છે, જેથી તેઓ આપણી મજાક ઉડાવીને બદલો લે. પરંતુ, જો તેઓ કરે છે, તો કુરાન આપણને તેમને નુકસાન પહોંચાડવા માટે અધિકૃત કરતું નથી, ન તો તે અવિશ્વાસ, ધર્મત્યાગ અથવા નિંદા માટે સજાને પ્રતિબંધિત કરતું નથી. હકીકતમાં, કુરાનમાંથી નિંદા માટે અરબી શબ્દ, તાજદીફ, ગાયબ છે. અત્રે એ નોંધવું અગત્યનું છે કે કેટલાક મુસ્લિમ દેશોમાં ઈશનિંદાના કાયદા સંસ્થાનવાદ દરમિયાન કે પછી યુરોપમાંથી આયાત કરવામાં આવ્યા હતા.

જો મુસ્લિમો "અગાઉના સાક્ષાત્કારના અનુયાયીઓ" - યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ - સાથે ચર્ચામાં પ્રવેશ કરે છે - કુરાન અમને તેમને ખાતરી આપવા માટે સલાહ આપે છે કે અમે "અમારા ઉપરથી જે કંઈ આપવામાં આવ્યું છે, તેમજ તમને જે આપવામાં આવ્યું છે તેમાં અમે વિશ્વાસ કરીએ છીએ: કારણ કે અમારા અને તમારા ભગવાન એક જ છે” (29:46).

અને જો અવિશ્વાસીઓ આપણા પર દબાણ કરે છે અથવા હુમલો કરે છે, તો આપણે કુરાનની પ્રબોધકને આપેલી સલાહને અનુસરી શકીએ: “કહો: 'ઓ વિશ્વાસને નકારનારાઓ, તમે જેની પૂજા કરો છો તેની હું પૂજા કરતો નથી. અને, તમે જેની પૂજા કરવા માંગતા હતા તેની હું પૂજા નહીં કરું. હું જેની પૂજા કરું છું તેની તમે પણ પૂજા કરશો નહીં. તમે તમારો માર્ગ બનો, અને મારા માટે મારો'" (109: 1-6).

અફસોસની વાત એ છે કે, મુસ્લિમોમાં આવા ઉપદેશો પુરાવામાં નથી અને લોકો શા માટે તેઓ જે રીતે શાસ્ત્રો વાંચે છે તેના માટે ઘણા જટિલ કારણો છે. એક તો ઇસ્લામની પ્રથાનું જ રાજનીતિકરણ થઈ ગયું છે. આ ખાસ કરીને યુરોપમાં છે જ્યાં મુસ્લિમ લઘુમતીઓ ઘેરાયેલા અનુભવે છે અને જ્યાં પરિણામે, ઇસ્લામનું પાલન કરવાનું યુરોપિયનો સામે રક્ષણાત્મક રાજકીય અને/અથવા લશ્કરી વલણમાં ઘટાડી દેવામાં આવ્યું છે. મુસ્લિમો, અલબત્ત, આઠમી સદીમાં સ્પેન પર વિજય મેળવ્યો ત્યારથી યુરોપમાં છે, પરંતુ તેમના વિજયે ક્યારેય આ “પ્રકારનો ઇસ્લામ” પેદા કર્યો નથી.

વિરોધાભાસી રીતે, પ્રતિકારની રાજનીતિમાં ધર્મના આ ઘટાડાનું સૌથી મોટું નુકસાન ખુદ ઇસ્લામ છે, ખાસ કરીને કુરાનની સહનશીલતા, સ્વીકૃતિ અને પરસ્પરતાની નીતિશાસ્ત્ર. રાજનીતિકરણના આ સ્વરૂપ માટેનો ઐતિહાસિક સંદર્ભ યુરોપીયન સંસ્થાનવાદ છે, જે આજકાલ "ઘર" દેશમાં યુરોપની ભૂતપૂર્વ વસાહતોમાંથી મુસ્લિમોની હાજરી માટે જવાબદાર છે.

જો, ઉદાહરણ તરીકે, અલ્જેરિયાના લોકો આજે ફ્રાન્સમાં છે, તો તેનું કારણ એ છે કે ફ્રાન્સ એક સમયે અલ્જેરિયામાં હતું. એટલું જ નહીં, પરંતુ ફ્રાન્સ તેના શાસન દરમિયાન XNUMX લાખથી વધુ અલ્જેરિયનોના મૃત્યુ માટે પણ જવાબદાર છે/છે. અને આ માત્ર એક ભૂતપૂર્વ મુસ્લિમ બહુમતી વસાહતમાં તેનો રેકોર્ડ છે.

જો કે, ફ્રેન્ચોએ આ ઘૃણાસ્પદ અને ગુનાહિત ઈતિહાસને દફનાવી દીધો હોય તેવું લાગે છે, તેથી કોઈ એ નિર્દેશ કરી શકતું નથી કે ફ્રાન્સ મુસ્લિમો દ્વારા હિંસાને માફ કરવાનો આરોપ લગાવ્યા વિના, ભૂતકાળમાં જેમનો ભોગ બન્યા છે તેવા લોકોને પીડિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

દેશમાં ઇસ્લામ પ્રત્યે ધિક્કાર એ માત્ર જમણેરીની ઘટના હોય તેવું લાગતું નથી. તે બિનસાંપ્રદાયિકતાના તેના અસાધારણ અને અસ્પષ્ટપણે કટ્ટરવાદી સ્વરૂપ, laïcité દ્વારા અન્ડરરાઇટ કરવામાં આવે છે. અન્ય બિનસાંપ્રદાયિક દેશો ધર્મ પ્રત્યે તટસ્થ રહીને ધાર્મિક અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરે છે. પરંતુ, ફ્રાન્સ નહીં, જેની બિનસાંપ્રદાયિકતાની બ્રાન્ડ સર્વોત્તમ રીતે વંશીયતાવાદી અને ઇસ્લામ માટે પ્રતિકૂળ છે; તે અમુક મુસ્લિમ રાજ્યોની જેમ મુસ્લિમ મહિલાઓએ જાહેરમાં કેવી રીતે પોશાક પહેરવો જોઈએ તે પણ આદેશ આપે છે.

મુસ્લિમો સામેના આ સંસ્થાકીય પૂર્વગ્રહે તેમને ઘેટ્ટોઇઝ કરી દીધા છે, તેથી જ મુસ્લિમો અને અશ્વેત લોકો માટે, ફ્રાન્સ એક રંગભેદ વસાહતી રાજ્ય છે. આમ, જ્યારે કોઈ ફ્રેન્ચ મુસ્લિમ ગુનો કરે છે, ત્યારે રાજ્ય વ્યક્તિ સાથે નાગરિક તરીકે નહીં પરંતુ "ઈસ્લામવાદી" તરીકે વર્તે છે, જે સામૂહિક અપરાધને દર્શાવે છે અને સામૂહિક સજાને ન્યાયી ઠેરવે છે. તેથી, આજે ફ્રેન્ચ મુસ્લિમ બનવું એ "બહુવચનનું ચિહ્ન" સહન કરવું છે, યહૂદી ટ્યુનિશિયન બૌદ્ધિક આલ્બર્ટ મેમ્મીને ટાંકવા માટે, જેમણે ટ્યુનિશિયનોને ચહેરા વિનાના અને "અનામી સામૂહિકતા" તરીકે જોવાની ફ્રેન્ચ વસાહતીઓની વૃત્તિનું અવલોકન કર્યું હતું.

જો મેક્રોનને અલગતાવાદની ચિંતા છે, તો તે laïcité/રાજ્ય દ્વારા બનાવેલ રંગભેદને ખતમ કરીને શરૂઆત કરી શકે છે. તેના બદલે, તે જૂના ફ્રેન્ચ વસાહતીઓની જેમ વર્તે છે, જેમના વિશે મેમ્મીએ લખ્યું હતું: “પોતાની અને પોતાના સાથીઓનું વખાણ કરવું, પોતાની રીતો અને સંસ્થાઓની શ્રેષ્ઠતાની પુનરાવર્તિત, પણ નિષ્ઠાપૂર્વકની પુષ્ટિ, વ્યક્તિની સાંસ્કૃતિક અને તકનીકી શ્રેષ્ઠતા મૂળભૂત બાબતોને ભૂંસી શકતી નથી. નિંદા જે દરેક સંસ્થાનવાદી તેના હૃદયમાં વહન કરે છે.

જો મેક્રોન ફ્રાન્સના વસાહતીવાદી ભૂતકાળમાંથી એક પાઠ શીખી શકે છે, તો તે એ છે કે "જો વસાહતીકરણ વસાહતીનો નાશ કરે છે, તો તે વસાહતીને પણ સડે છે."

સોર્સ: aljazeera.com