Shafi (14-23)
Abubuwan da ke kare mutum daga mutuwa. The
na farkonsu shine abinci. Abinci iri uku ne.
Abinci, tufafi, da gidaje. Abinci ya ƙunshi abubuwan da ake buƙata a ciki
kitchen kuma. Kuma gidaje sun haɗa da abubuwan da ake buƙata a cikin gidan.
Dabbobin sufuri ko mota, makamai, bayi, kayan aikin
zane-zane, da littafan da suka wajaba ana lissafta su cikin muhimman bukatu.
Haka kuma yin aikin hajji yana buƙatar samun ƙarin kuɗi da dukiya
fiye da waɗannan muhimman buƙatu. Abinci shine abin ci a gare ku kuma
ga wanda yake wâjib a gare ku ku tallafa. Daga cikin wadannan abubuwa
wadanda suka fi ku bukata da duk littafai ban da
Ana sayar da masu addini da ƙwararru don samun kuɗin aikin hajji
kuma suna cikin nisabin Alqur'ani da Fitra. Amma ba haka suke ba
sun hada da nisabin zakka sai dai idan an yi nufin kasuwanci ne.
Don tafiya aikin hajji, idan kuna da wani gida ba wanda kuke zaune ba.
ka sayar da shi. Amma ba ku sayar da dakunan dakunan gida ɗaya ba. Yana da
ba lallai ba ne don sayar da gidan da kuke zaune sannan ku yi hayar wani
gida. Ya halatta ka sayi mahimman buƙatunka kafin lokacin
hajiya tazo. Bayan hajji ya yi farida, bai halatta ba
kashe kudin aikin hajji ya sayo su. Ku fara zuwa aikin hajji.
Yayin da Ibni Abidin yake bayani kan aikin hajji yana cewa: “Abincinku ko kudinku
shekara guda ana kirga a matsayin abin rayuwa. Kuna sayar da abin da ya wuce
cewa kuma ku tafi aikin hajji. Mai sana'a, mai sana'a, mai sana'a ko a
al'adar babban birnin noma a yankinsa na cikin muhimman bukatu lokacin
alhaji ya damu. Rayuwar ku da ta wadanda suke
wâjib don tallafawa ana ƙididdige su daidai da
al'adun garinku da abokan ku. Wajibi ne a ci abinci
abinci mai kyau da kuma sa tufafi masu kyau, masu tsabta da kyau. Amma daya
kada ya zama mai kashe kudi. Ana biyan hakkin dan Adam tukuna
hakkin Allah. Kada ku ranci kuɗi domin ku ci gaba
Hajji, sai dai idan kun tabbata za ku iya mayar da ita.
Kudi wanda kuka tanada don siyan mahimman buƙatun ku ko
don biyan kuɗin jana'izar ku yana kunshe a cikin
lissafin nisabba. Idan mutum yana da wannan kuɗin kawai kuma idan har yanzu
ba kasa da adadin nisabi shekara daya bayan ya kai ga
adadin nisabi, yana fitar da zakka daga abin da ya rage a hannunsa
na wannan kudi. Domin kuwa, zakka, fitra da qurban ba su da sharadi
samun muhimman bukatu. Abin da kuke da shi na waɗannan abubuwan ba
hada da lissafin nisabba.
Idan zinari ko azurfa ko kayan kasuwanci sun rage a cikin ku
mallaki shekara guda bayan hijira (larabci) (kwanaki 354) daga ranar ta
nauyi ko kima ya kai adadin nisabi, ya zama farida gare ku
a ajiye da niyyar zakka daya bisa arba'in na abin da yake da shi
ya rage kuma a biya wa talakawa musulmi. Wajib ne a biya shi da wuri
kamar yadda zai yiwu. Makaruhi ne a jinkirta shi ba tare da wani uzuri mai kyau ba
('udhr) don yin haka. Ba lallai ba ne a yi niyya ko a ce haka ne
zakka a yayin bayarwa. Wannan haka yake a cikin dukkan Madhahib hudu.
Nisabin zinari mithqals ashirin ne. Mithkal raka'a ce ta
nauyi. Nauyi, tsayi, ƙara, lokaci, da ma'auni [kuɗi].
an sanya su a matsayin raka'o'in shar'î da 'urfi. An yi amfani da raka'a Shar'î
a zamanin Annabinmu Muhammadu Sallallahu Alaihi Wasallama
sallama' kuma an ambace su a cikin hadis-i sherifs. Mazhabar hudu
imams sun ba da rahoton ma'anar ƙimar waɗannan raka'a a cikin
hanyoyi daban-daban. 'Urfî raka'a suna nuna amfani na al'ada ko raka'a na
matakin da gwamnati ta dauka. Imaman Madhabbi hudu
sun siffanta mithqâl kwatankwacinsu daban. Misali, da
mithkal daidai a cikin Hanafi, Shafi'i, da Mallik Madhhabs.
bambanta. Hakazalika akwai kuma 'urfi mithqals iri-iri. A cikin Hanafi
Madhab, mithkal daya shine qirat (carats). qirat-i-shar'i ɗaya
daidai gwargwado guda biyar da aka yanka na busassun tsaba na sha'ir. A lokacin na
gwaje-gwaje, (Wali mai albarka kuma babban malami Hüseyn
Hilmi Işk 'rahmatullahi 'alaih' yana nufin Kansa,)
daidai daidaito a cikin kantin magani] Na lura cewa 5 tsaba na sha'ir
ya auna centigram ashirin da huɗu (gr. 0.24). Don haka, shari'a ɗaya
mithkal tsabar sha'ir ɗari ne, yayin da aka rubuta a ciki
(Zahîra)[1] cewa mithkal daya shine tsaban sha'ir saba'in da biyu
a cewar Mazhabar Malikiyya. Don haka mithkal guda uku ne kuma
rabin [3.456] a Maliki da maki hudu [4.80] a ciki
Hanafi. Saboda haka, nisab na zinariya shine gram 96. Ƙarshe da aka karɓa
ma'aunin 'urfi mithkal, a lokacin daular Ottoman,
qirat 24 ne kuma qirat ɗaya centigram 20 (gr. 0.20). Don haka,
'Ya'yan itãcen marmari 4.80 gr. A wannan yanayin, shar'î mithkals da
'urfi mithqals nauyinsu ɗaya ne. Tun da Ottoman da
Tsabar zinare na Republican duka suna auna mithqâls ɗaya da rabi da ɗaya
tsabar zinariya tana nauyin gram 7.20, adadin nisâb shine 20 ÷ 1.5 ko 13.3
tsabar kudi na zinariya. 13.3 tsabar zinare suna nauyin gram 96. A takaice dai, shi ne
Fard don bayar da zakka ga wanda ya mallaki goma sha uku da uku (13.3).
tsabar zinari ko kuɗin takarda daidai. Lokacin da wani ya ce: "A
mithkal ya yi daidai da ƙirat 20” dole ne mutum ya ƙayyade shar'i mithqal. Yana da
wajibi ne a ninka 20 da nauyin gram 0.24 na shari'ar qirat
don gano adadin grams na mithkal. Idan lissafi
ya yi amfani da nauyin 'urfi qirat (0.20 gr.) samfurin 4
grams ba zai zama daidai nauyin shari'a mithkal ko an ba
'urfi mithkal. Ba daidai ba ne a ce nisabin zinariya zai daidaita
4×20=80 grams ta amfani da kuskuren ƙirât.
Nisabin azurfa dirham-i-shar'i dari biyu ne. Dirhami-shar'i daya shine qirat-i-shar'i goma sha hudu, wanda yayi daidai da tsaba saba'in.
sha'ir. Mazhabar Malikiyya tana daidai da hamsin da biyar
tsaba na sha'ir, ko [2.64] grams. Nauyin dirhami goma daidai yake
[1] Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ, by Tahir Muhammad Suleyman Maliki na
Sudan' rahmatullahi ta'ala 'alaih.
zuwa nauyin mithkal guda bakwai a cikin Mazhabar Hanafiyya. Yaushe
Ana cire kashi uku bisa goma na mithkal daga daya mithkal
ragowar dirhami daya ne. Idan aka kara kashi uku cikin bakwai zuwa daya
Dirhami jimlar mithqal ɗaya ce. Dirham-i-shar'i daya giram uku ne
da miligram dari uku da sittin (3.360 gr.) [0.24×14=3.36].
Don haka a mazhabar Hanafiyya nisabin azurfa 2800 qirat ne
ko 672 grams. Majidiyya daya [An Ottoman Silver Coin] biyar ne
mithkal, wato qirat-i-shar'i ɗari, ko giram ashirin da huɗu.
Don haka zakka ta kasance farilla ne ga wanda yake da majidiya ashirin da takwas.
Tun da mithqal ashirin na zinare da dirhami na azurfa dari biyu
nuna adadin nisab guda daya, dole ne kimarsu ta zama daidai.
Don haka, a Musulunci mithqal daya na zinari yana da darajar goma
Dirhami na azurfa, wanda nauyinsa ya kai mithqals bakwai na azurfa.
Sannan gram daya na zinari yana da darajar giram bakwai na azurfa. A ciki
Musulunci, darajar zinare da ake amfani da ita wajen kudi ya ninka sau bakwai
nauyin kuɗin azurfa. A yau, ba a amfani da azurfa a matsayin kuɗi. The
darajar azurfa ba ta da yawa. Saboda wannan dalili, darajar azurfa
ba za a iya ɗauka a matsayin madogara ba wajen ƙididdige nisabin kuɗin takarda
ko kayan kasuwanci a yau. Ibni 'Abidīn rahmatullahi ta'ala
'alaih', yana cewa a cikin sashen zakkah na dukiya: " Qiratul-i-
'Urfî hatsin sha'ir ne guda huɗu. Dirham-i-shar'ī dai-dai yake da saba'in
hatsin sha'ir. Dirham-i-'urfi ɗaya yana da nauyin nauyin goma sha shida
qirat, wato hatsi sittin da huɗu na sha'ir; haka Dirham-i-'urfi yake
karami.” [To, wannan dirham-i-'urfi, wanda a da ake amfani da shi, shine
kimanin grams uku. qirat daya da aka yi amfani da ita lokacin
na baya-bayan nan na Ottomans shine nauyin tsaba hudu na
alkama. Centigram ashirin ne, Dirhami kuwa 16 ne
ƙira = 3.20 grams.
An rubuta a cikin littafin al-Muqaddemat-ul Hadramiyya: “In
Mazhabar Shafi'i, mithkal daya yana auna kilo 24. Don haka daya
Dirham-i-shar'î shine gram 16.8. Ya zo a cikin littafan Misbah-unnejat, da Anwar li a’māl-il-abrar: “A cikin mazhabar Shafi’i, daya.
mithkal yana daidai da tsaba 72 na sha'ir. Mithkal daya ya wuce daya
dirhami da kashi uku cikin bakwai na dirhami daya. Darajar a
ana lissafta kayayyaki ko kadarorin kasuwanci ta hanyar sa
jigogi, wato farashin sayan sa.” Tunda mithkal guda 24 qirat ne.
kuma wannan yana daidai da tsaba 72 na sha'ir, sannan a cikin Madhab Shafi'i ɗaya
qirât yana auna nau'in sha'ir uku ko 14.4 centigram. Don haka, idan
Mithqal ɗaya yana daidai da gram 3.45, don haka mithqal ashirin daidai yake da 69.
grams, wanda kusan tsabar zinare tara da rabi ne. Domin
Dirhami daya ne kashi uku bisa goma na mithkal kasa da mithkal a cikin
Madhahib na Shafi'i da Hanbaliyya, dirhami daya 16.8 qirat, wato.
Giram biyu da centigram arba'in da biyu [2.42 gr.] a cikin Madhâhib na
Shafi'i dan Hanbaliyya. To nisabin azurfa dari hudu ne kuma
giram tamanin da hudu (484). An rubuta a cikin Jawâhir-uz-zakiyya[1] cewa
a cikin mazhabar Malikiyya mithkal daya na sha'ir 72 da kuma daya
Dirham hatsi 55 ne na sha'ir. A cikin Shafi'i Madhab zakkat na daya
irin dukiya ba za a iya ba daga wani irin dukiya.
Misali, azurfa ba za a iya ba da zinariya ba; ko sha'ir ga alkama.
An rubuta a cikin Kimyâ-yi-se'adat da kuma cikin Fatâwa-i-fiqhiyya ta
Ibn Hajar-i-Mekki 'Rahmatullahi Ta'ala 'alaih'
ga musulmin da suke cikin mazhabar Shafi'i su bi mazhabar Hanafiyya
kuma a ba da tsabar kuɗi[2] don dukiya kuma a ba da ɗaya ko fiye da nau'ikan
mutanen da suka zaba maimakon ba wa duk azuzuwan bakwai.
An rubuta a shafi na talatin na juzu’i na biyu na Durrul-mukhtar cewa: “Ana amfani da dirhami-shar’i ne idan aka yi nisabin zakka.
da za a lissafta da azurfa. Haka kuma an samu wadanda (savants)
wadanda suka ce ana iya amfani da dirhamin urfî da ake amfani da shi a kowane gari
don zakka." A cikin bayanin wadannan layukan, Ibni 'Abidīn ya rubuta cewa: ‚Wadancan
Sahabbai da suka ce Dirhamin da ake amfani da shi a kowane gari ana iya amfani da shi.
kara da cewa: Amma duk da haka bai kamata nauyin dirhamin da ake amfani da shi ya yi kasa da na ba
mafi sauƙaƙa ɗaya daga cikin nau'ikan dirhami guda uku da ake amfani da su a lokacin
Rasulullahi Sallallahu Alaihi Wa Alihi Wa Sallam. Dirham mafi sauƙi
ya auna rabin mithkal, watau qirat goma. In ba haka ba, dole ne ya kasance
da aka lissafta da dirham-i-shar’i, wanda nauyinsa ya kai qirat goma sha huxu.
Mafi rinjayen Hanafiyya Sahabbai suna nasiha da wannan dirhami. Wannan dirhami ne
nufin a cikin littattafan tsofaffi da na sababbi.” Kamar yadda yake
gani, ba za a iya ƙididdige zakka da dirhami waɗanda aka yi amfani da su a cikin a
kasar a da da kuma wanda aka maye gurbinsu daga baya ko tare da
sababbi wadanda nauyinsu bai kai dirhami-shar’i ba. Domin wannan
dalili, bai halatta a lissafta nisabin zakka a cikin azurfa ba
tare da Dirhamin Istanbul ko Masar yanzu. Wajibi ne don
lissafta shi da dirhami-shar'i, wanda nauyinsa ya kai gram uku da
centigram talatin da shida [3.36 gr.].
A cewar mafi rinjayen malamai zakkar zinare da
azurfa dole ne a biya, ba tare da la'akari da tsari ko siffar da suke a ciki da kuma
manufar da ake amfani da su. A cikin haɗin kai da aka yarda (by
the 'Ulamâ) in the Shafi'i Madhab and in the Hanbal Madhhab,
ba a biya zakka ga zinari da azurfa da mata ke yin ado.
Domin zinariya da azurfa suna da laushi lokacin da suke da tsarki, su
ba za a iya amfani da shi azaman tsabar kuɗi ko azaman kayan ado ba. Ana amfani da su a cikin allurai
[1] Ahmad bin Turkî ya rubuta.
[2] 'Gold' ko 'azurfa' ana nufin 'tsabar kudi', ba 'bayanin kula' ko 'tsabar kudi' ba.
gauraye da karafa irin su tagulla. Zinariya da azurfa gami da ƙari
fiye da kashi hamsin na zinariya da azurfa, wato tare da fiye da goma sha biyu
carats, ana hukunta su da tsarki. Digiri na tsarki ba a ɗauka
cikin la'akari. Amma waɗancan alloli rabin ko ƙasa da haka zinari ne ko
azurfa kamar kayan kasuwanci ne. [An rubuta a cikin fatawa ta
Ebussu'ud Efendi 'rahmatullahi ta'ala 'alaih'.
Sultan Sulaiman Al-Rahmatullahi Ta'alah
nisab na azurfa ya kai aqcha 840, wanda ke nufin aqcha daya ya kasance a
tsabar azurfa 0.24 dirhami, watau centigram tamanin (0.8 gr.)).
Abdurrahman Şeref Bey ya ce a cikin littafinsa, Târih-i Devlet-i
Osmaniye (Tarihin Daular Ottoman) da aka buga a shekara ta 1309
[1892 AD]: “Lokacin zamanin Suleyman Mai Girma, uku
ana fitar da aqchas daga dirhami na azurfa guda. Bayan 1100
[1688 AD], adadin azurfa ya ragu da kashi shida. Ya kasance
wanda aka rubuta a Kalandar Ottoman mai kwanan wata 1308 [1891 AD] cewa
guda daya akcha uku ne, aqcha daya kuwa fulusi uku ne.”
Darajar kadarorin kasuwanci, watau farashin sayan sa a cikin
lokacin lissafin nisabba, ana lissafta shi da zinari ko azurfa
kudin da ake amfani da su wajen saye da sayarwa, da kuma wanda ya dace da shi
ya kai adadin nisabi da farko za a dauka a matsayin tushen
lissafin (duka a cikin ƙayyadaddun kwanan wata da shi
ya zama fard a fidda zakka da adadin da za a fitar.) Idan
yayi daidai da adadin nisabi daidai da daya daga cikinsu, shi
za a lissafta da wanda ya fi fa'ida ga
matalauta. Ba a ƙididdige shi da zinariya ko azurfa waɗanda ba a yi amfani da su ba
kudi. Ana ƙididdige ƙimar tare da wanda ke da mafi ƙarancin ƙima
na ire-iren kudaden zinariya da azurfa da gwamnati ta samu.
Ana ƙididdige ƙimar ƙima bisa ga farashin yanzu akan
Rãnar da zakkarta ta zama farilla da wanda aka yi da ita
An fara ƙididdigewa, watau lokacin da shekara ɗaya ta wuce
nisâb, da kashi arba'in na sabon darajar, watau farashinsa na yanzu
saya, ko na dukiyar kanta, an ba da ita. A wuraren da zinariya da
A yanzu ba a amfani da azurfa a matsayin kudi, sauran tsabar karfe da takardar takarda
sun yi daidai da zinariya. Nisâb na kadarorin kasuwanci da aka saya
da irin wannan kudi ko na takardar takarda ko na fitra ko qurban ne, a cewarsa
zuwa ga Shaikhin (Imām-i-a'zam and Imam-i-Abu Yusuf
'rahmatullahi ta'ala alaihimâ'), lissafta a cikin wanda yake da
mafi ƙanƙanta darajar tsabar zinare a hukumance. Ba zai iya zama ba
lissafta a azurfa. An rubuta cikin Kashf-ur-rumûz-i-ghurer:
[1] "Kuma
ana kayyade darajar kayayyaki da zinariya ko azurfa”.
[1] Abd-ul-Halim, Mufti na Damascus ya rubuta.
Komi nawa ne ba a biya zakka ta gidaje.
Apartment gidaje, injiniyoyi, injiniyoyi, lathes,
manyan motoci, jiragen ruwa, ko na abubuwan da ake amfani da su a cikin gida, lokacin da ba don su ba
ciniki, wato na siyarwa. Masu sana'a, masana'anta, da masu samarwa suna bayarwa
zakka na albarkatun kasa da na samarwa. Ba a fitar da zakka don gyarawa
dukiya. Haka kuma ba a ba da shi ga abin da aka keɓe don amfani a cikin gida daga
kayayyakin kasuwanci ko na gidan shekara guda an tanada
daga abinci na kasuwanci. Wato duk wadannan da basussukan da za a biya
ba a cikin lissafin nisabba. Duk zinariya, azurfa da
takarda irin kudi wanda mutum ya ajiye domin ya saya duk wadannan
abubuwa ko siyan abubuwan rayuwa, kamar abinci, abin sha,
tufafi da gidaje, suna cikin lissafin nisabba. Wannan
wato za a fitar da zakkarsu.
Ibnu Abidin Rahmatullahi Ta'ala 'alaih yana cewa: Idan darajar
dukiyar mutum ta kasuwanci ba ta kai nisabi ba
zuwa zinariya da azurfa kuma idan mutum yana da zinariya da azurfa, wanda ya kara da
darajar dukiya zuwa darajar zinariya da azurfa zuwa
cika nisabi. Misali, idan mutum yana da alkama don siyarwa
wanda darajarsa Dirhami dari na azurfa ne, da mithqal biyar
zinare wanda darajarsa ita ma dirhami dari ne, mutum zai biya
zakka. Domin jimlar darajar zinariya da alkama biyu ne
dirhami dari bisa ga azurfa kuma wannan yayi daidai da nisabi.
Mutumin da yake da zinari kawai, ya fitar da zakka a zinare. Ba zai iya biya ba
darajarta a azurfa. Kuma ba za a iya fitar da zakka na azurfa da zinari ba. Mutum
wanda yake da kudin zinari ko azurfa ko takarda kawai, wanda kuma ba shi da shi
yana da kadarorin kasuwanci, ba zai iya ba da wasu kayayyaki a matsayin zakkarsa ba. Yana
An rubuta a cikin littafin Shernblali na Maraqilfallah: “Maimakon zinariya da
azurfa abin yarda ne a ba da kimarsu a cikin urūz, [wato, kowane iri
na dukiya mai rai ko mara rai banda zinari da azurfa.]” Amma idan
an karanta wannan shafi gaba daya za a fahimci cewa za a yi
a ba shi daga dukiyar kasuwanci maimakon zinariya da
azurfa. A gaskiya, Tahtawi ya ƙara bayani mai zuwa
a cikin bayaninsa ga wancan littafin: ‚Uruz yana nufin kasuwanci
dukiya." Kamar yadda ya zo karara a dukkan littafan fiqhu, dan kasuwa
wanda ke da dukiyar kasuwanci da zinare da azurfa, ko da kuwa
kowannen su daidai yake da adadin nisabi da kansa, zai iya biya
zakkah na zinare da azurfar sa daga dukiyarsa ta kasuwanci.
Yayin da yake jawabi a kan zakka ta tumaki, Ibni 'Abidīn
rahmatullahi ta'ala 'alaih' tana cewa: maimakon kayayyakin da suke
Zakka, Ushr, Kharaj, Fitra, Nazr ko Kaffarat, shi ne.
halatta a ba da kwatankwacinsu a cikin kima. Wato, samuwa a matsayin
suna iya zama, mutum zai iya ba da zakka kayayyaki iri ɗaya ko
nau'i daban-daban ko zinariya ko azurfa kuɗi iri ɗaya. [Zai kasance
bayani daga baya akan cewa takarda kudi ba za a iya ba.] Darajar
ana lissafta dabba bisa ga farashin yau
lokacin da za a ba shi. Ana iya ba da tumaki mai ƙiba uku maimakon huɗu
matsakaicin tunkiya. Amma ba za a iya ba da makamancin irin wannan ba
maimakon kayan da ake auna nauyi ko girma. Su
ana iya ba da kwatankwacin nau'i daban-daban. Zakkar zinari da
ana ba da azurfa a nauyi, wato ta hanyar aunawa. Amma zakka na amfanin gona cewa
An yi niyya don ciniki ana ba da ƙarar. Daidai da iri ɗaya
irin wadannan abubuwan da ake auna nauyi ko girma
ba za a iya bayarwa ba, don wannan aikin yana haifar da sha'awa. Misali,
maimakon dirhami guda biyar na azurfa da aka hada da tagulla, dirhami hudu
na azurfa tsantsa wanda darajarsu ɗaya ce ba za a iya bayarwa ba. Biyar
Za a iya bayar da dirhami na azurfa karat a maimakon dirhami biyar
na tsantsar azurfa. Amma yin haka makruhi ne da saninsa. Maimakon biyar
kilogiram na alkama maras inganci, kilo hudu mai inganci
alkama wacce darajarta daya ba za a iya bayarwa ba. Wajibi ne don
a ba da karin kilo daya. Amma lokacin bada wani nau'in
kadarorin kasuwanci a matsayin zakkar daya daga cikin wadannan ana bayar da su bisa ga haka
zuwa lissafin farashin saye a cikin ƙasar da abin ya shafa. Domin
misali, idan tulun azurfa da ya kai dirhami dari biyu
kudinsa Dirhami dari uku saboda fasaha ko sana'ar hannu
bear, dirhami na azurfa biyar za a ba da zakka. Darajar zinariya
Dirhami biyar na azurfa ba za a iya ba a maimakon haka. Wajibi ne a bayar
zinariya Dirhami bakwai da rabi na azurfa. Idan mutum yana da zinare biyu
kuma azurfa kowanne wanda ya kai nisabi daya yana bayar da zakkarsu
dabam da nauyi, amma ko da a cikin wannan yanayin, wato, mutumin da yake da
duka zinari da azurfa an halatta su yi lissafin ƙimar su kuma su bayar
a cikin ko wannensu ko da kuwa adadin nisabi ne, matukar dai
a amfanar da talakawa, wato na yanzu zai kasance
aka ba. Idan mutum yana da zinare da azurfa daya ko duka biyun sun ragu
fiye da adadin nisabi kuma idan a haka ne nisabin daya daga cikinsu
ana iya ƙarawa ta hanyar ƙididdige ɗaya da ɗayan, shi
za a iya ba a maimakon sauran kuma. Duk da haka, ya kamata mutum yayi lissafi
kuma ku ba da wanda ya dace ga matalauta. [Don Allah a duba
babi 5.] Idan darajar tulun azurfa ya kai ɗari
Dirhami Dirhami dari biyu ne saboda aikin da aka yi, shi
ba zakka ba. Domin ana lissafin zakka gwargwadon nauyi. A
mutum, wanda yake da dirhami dari da hamsin na azurfa da biyar
mithkal na zinariya wanda darajarsa ta kai dirhami arba'in, za a bayar
zakka. Domin, ko da yake jimlar adadin lasafta da Bugu da kari na
Zinariya ga azurfa ba ta kai nisabba ba, jimlar adadin
lissafta ta hanyar ƙari na azurfa ga zinariya ya kai ga
nisaba. Idan mutum yana da dirhami casa'in da biyar na azurfa da mithkal daya
na zinari kuma idan darajar mithqal na zinari daya dirhami biyar ne
azurfa, tana cika nisabin zinare don haka ya fitar da zakka.
Idan mutum ya ba da miliyoyi ga talakawa ba tare da ya ajiye kashi arba'in ba da niyyar zakka ko kuma ba tare da niyyar biya ba.
Zakka a lokacin da za a bai wa talakawa, ba zai yi zakka ba.
Domin, yana da niyya a lokacin ajiyar (adadin da aka tsara) ko
bai wa mataimakinsa ko talaka ko mataimakinsa.
Idan kudi ko dukiyar kasuwanci daya ya ragu kuma
ya zama kasa da nisabi ko karuwa kafin shekara guda
ya wuce bayan lokacin da ya kai adadin nisabba, wannan bai yi ba
shafi zakka. A takaice dai, idan bai kasa da adadin ba
nisabi a karshen shekara zakkar adadin da aka mallaka
biya. Mutum ba ya cire adadin kuɗin da zai kasance
wajibi ne don siyan abubuwa kamar abinci, tufafi da gidaje ko biya
haya daga kuɗin da mutum ke da shi a ƙarshen shekara.
Bayan fitar da zakka daga dukkan kudaden da ake kashewa
sayen wadannan abubuwa. A cikin mazhabar Hanafiy da Shafi'i, idan
nisabi yana raguwa ko kuma idan mutum ya rage shi kafin karshen shekara.
wato idan mutum bai da adadin nisabi kuma, da
nisabi na baya. Idan adadin da aka mallaka ya kai nisabi
kuma mutum ya jira wata shekara, kuma idan har yanzu yana da nisabi a wurin
karshen shekara, mutum ya ajiye da niyyar zakka daya
kashi arba'in na abin da mutum yake da shi ya ba shi. A cikin Maliki da Hanbaliyya
Madallah al’amarin daya ne idan nisabi ya kare. Amma idan daya
yana rage nisabi domin kaucewa fitar da zakkah da ta gabata
nisabi baya zama banza. Idan mutum ya sami adadi mai yawa
kudi ko dukiya[1] bayan shekara daya da ’yan kwanaki sun shude, da
Ba sai an biya zakkar wannan karin kudin nan take ba.
Ana kara zakkarta a cikin zakka ta shekara idan a lokacin daya
har yanzu yana da wannan adadin kuma. Lamuni saboda daya da wani abu
abin da mutum yake samu abubuwa ne daban-daban. An rubuta a tamanin da shida
shafi na littafin Jâmi'ur-rumûz[2]: ‚Wadancan abubuwan da suke
[1] ban da adadin nisabin da mutum ke da shi
[2] Tafsirin Shems-ad-dîn Muhammad bin Husâm-ad-dīn
Quhistâni 'rahmatullahi 'alaih' (d. 962 [1555 AD], Bukhara,) ya rubuta
ga littafin Nikâya, wanda shi kansa sharhi ne ya rubuta
'Ubeydullah bin Mes'ud na littafin Wikâya, wanda kakansa
Mahmud bin Sadr-ush-sharī'at-ul-awwal Ahmad bin 'Ubeydullah
Mahbubî 'rahmatullahi ta'ala 'alaih, (wanda ya yi shahada a shekara ta 673 (1274 AD).
rundunar Mongolian,) sun rubuta masa.
samu kafin shekara guda ya wuce bayan mutum ya sami adadin
nisâb, kamar kayan kasuwanci da aka siya, dabbar kiwo
(Sâima), zinari da azurfa da aka samu ta hanyar haihuwa, kyauta, gado ko
wasiyya, ko da kuwa an same su ne a lokacin da karshen shekara ya cika
kusa, suna cikin nisabi irin nasu da zakka
jimlar an bayar a lokaci guda. Wannan yana nufin a ce waɗanda suke
da aka samu bayan shekara ta kare ba a hada su a cikin nisabi. Wannan
wato ba a sanya su a cikin zakkah na shekarar da ta gabata sai dai a bar su
gama zakkah na shekara mai zuwa. Hakanan yana nufin cewa idan sun kasance
wanda ba shi da nisabi suka samu ba zakkarsu ba
a biya shi wannan shekarar.”
Ni'ima mara iyaka
