Khorasan dervisek, köztük „Hacı Bektaş-i Veli”, a nagy török gondolkodó, ugyanabba a kultúrába keveredtek, az Anatóliában élő keresztény közösségek türkmén csoportokkal bevándorlás útján, oktatási és újjáépítési tevékenységek révén érkeztek, és nem játszottak létfontosságú szerepet a kulturális integritás megteremtése Anatóliában és a Központi Hatóság létrehozása. A bevándorlás útján Anatóliába érkezett dervisek egy része félreeső útkereszteződésekben telepedett le, ott páholyokat (Zaviye) nyitott, és ezek a rendezetlen területeken létrehozott intézmények idővel kulturális, újjáépítési és vallási központokká alakultak. Így a vallási közösségek mindenhol szétszóródtak; Ezekben a központokban az etikai, tisztességi, magatartási, meggyőződési szabályokat egységesítették, tudást és tudományt állítottak elő és bővítettek a korszak lehetőségei keretein belül. Azt, hogy ezek a dervisek falvakban telepedtek le, földet műveltek, és oktatással foglalkoztak, az uralkodók is támogatták, és számos kiváltságot biztosítottak a derviseknek. Következésképpen Anatólia legtávolabbi szegleteiben is páholyokat állítottak fel, és az oktatásnak köszönhetően közös kulturális szövet alakult ki. Az Anatóliába érkezett khorasan dervisek egyike „Hacı Bektaş-i Veli”. „Hacı Bektaş-i Veli” Kr.e. 1248-ban született Nishabur városában, Khorasanban, Iránban, és gyermek- és ifjúságát Khorasanban töltötte; filozófiát, társadalom- és műszaki tudományokat tanult a „Hoca Ahmet Yesevi” Központban, majd Irán, Irak, Arábia utazása és tanulmányozása után i.e. 1275/80-ban Anadóliába érkezett és Hacıbektaşban (korábbi nevén Sulucakarahöyük) telepedett le. Abban a korszakban Anatóliát egyrészt összetörte a mongol invázió, másrészt hatalmas politikai és gazdasági válsággal, valamint trónharcokkal kellett szembenéznie. „Hacı Bektas-i Veli”, aki ilyen állapotban telepedett le Sulucakarahöyükön, továbbfejlesztette filozófiáját, és elkezdte tanítványok nevelését. A tolerancián és emberszereteten alapuló gondolatrendszere rövid időn belül elterjedt nagy emberek tömegeihez Kappadókiában, amely a kereszténység köszöntő központja volt, és az emberek elfogadták.
- A tudományt nem vezető út vége sötét,
- Neveld a nőket,
- Irányítsd a kezed, a derekad, a nyelved!
- A legnagyobb olvasandó könyv az ember
- Az őszinteség a barátság ajtaja,
- A spirituális tanító tulajdonsága az, hogy adni, nem pedig kapni,
- A világegyetem Ádámban van, Ádám az univerzumban,
- A tudomány a valóság felé vezető utakat megvilágító fény,
- A nem tudomány által vezetett út vége sötét,
- Utunk a tudományon, a tudáson és az emberszereteten alapul,
- Takarítsd ki lakóhelyedet, érdemeld meg a pénzt, amit keresel,
- Fogjunk össze, legyünk hatalmasak, elevenek,
- Ne bántsd, még ha meg is sértődtél,
- Bármi is nehézzé válik a személyiséged számára, ne alkalmazd senkire,
- Boldogok, akik megvilágosítják a gondolatok sötétségét,
- Légy közvetítő,
- Az ember tökéletessége szavainak szépsége,
- Mindig tartsd észben, hogy még az ellenséged is ember,
- A legnagyobb csoda dolgozni,
- Férfit, nőt nem kérdőjeleznek meg a szerelem nyelvén.
Minden, amit Isten teremtett, el van helyezve.
Nő és férfi szerintünk nem különbözik egymástól.
Hiányosság, rövidség van a nézeteidben.
Filozófiai gondolatmenete az emberi léten és az emberszereteten alapult. Ez a gondolat ugyanazt a felfogást tükrözi, mint az 1948-as Emberi Jogi Egyetemes Nyilatkozat. A „Hacı Bektaş-ı Veli” gondolatait 1923-ban M. Kemal Atatürk vette figyelembe körülbelül 600 év után, és létrejött egy szekuláris, demokratikus, az emberi jogokat tiszteletben tartó köztársaság. Annak ellenére, hogy ilyen hosszú idő telt el, gondolatai megőrizték hatékonyságukat, és az emberiség útját megvilágítják.
- A hőmérséklet a tűzben van, nem a vaslemezben,
- A csoda a kabátban van, nem a koronában,
- Bármit is keresel, keresd magadban
- Nem Jeruzsálemben, Mekkában, Zarándoklatban.
„Hacı Bektaş-ı Veli”, aki így nyilatkozott: „A vallásbeli különbség szükségtelen. Valójában minden vallásnak az a célja, hogy békét és testvériséget teremtsen a világban.” „Velayetname” című munkájában minden nézetét kifejtette. A „Hacı Bektaş-ı Veli” ilyen gondolatrendszere alapján felállított „Bektaşilik” (Bektaşi gondolatait követve) elsődleges célja az „Univerzum-Isten-Ember” egységének érzékelése, amelyet alapvetően a szeretet alkot. Az emberi lény a szeretet teremtménye. Az emberi lény isteni (Istenszerű) minősítést kapott. A siker kezdeti szakasza, hogy az ember ismerje és szeresse önmagát; mert az ember magában hordozza az isteni lényeget, és aki önmagát szereti, az Istent is szereti. Az istenszeretet tökéletes kifejezése a „Bektaşilik”-ban a legjobb módon a következő négysorban található:
- Tanítványaik követ törik
- Chipelés után mutasd be a Mesterüknek
- Említse meg "Isten" nevét
- Ennek a kőnek minden darabjában.
Az ember önálló lény lakókörnyezetében. Kötelessége, hogy szerényen viselkedjen, megtisztítsa magját, érett legyen, távol maradjon a hivalkodástól, és tele legyen Isten szeretetével. Az emberi test csak eszköz a cél elérésére. Ezért az emberek Nőként és Férfiként való felosztása, vagy társadalmi helyzetük vagy faji hovatartozásuk szerinti megvetése a legnagyobb elkövethető hiba. Nők és férfiak, minden emberi lény egyenlő. Hacı Bektaş-ı Veli gondolatai ma is uralkodnak, és minden évben nagy lelkesedéssel ünneplik őket augusztus 15-16-17-i dátummal Nevşehir tartomány Hacıbektaş településén.
Az egyik intézmény, amely hatékonyan megvalósította Anatólia kulturális egységét, amint azt fentebb említettük, az Akhi Szervezete (Ahilik). Azok az akhik, akik a „jeszevi” dervisekkel együtt érkeztek Anatóliába, inkább városi területeken telepedtek le, nem pedig vidéki területeken, mivel volt hivatásuk, amin dolgozniuk kellett. Az Akhi szervezete, mint szakmai szervezet, belső (Batıni) intézmény. „Ahi Evran Veli”, az egyik Khorasan dervis, mint „Hacı Bektaş-ı Veli”, biztosította, hogy az anatóliai akhik szervezett hatalommá váljanak. „Ahi Evran” felesége „Fatma Bacı Kadın Ana” néven volt ismert, és létrehozta a „Bacıyan-ı Rum” szervezetét, amely a világ első női szervezete volt. Akhisz, aki 13-ban gyűlt összeth Század Ankarában és Kırşehirben, „Ahi Evnan” sejkhajója alatt, röviddel a szeldzsuk városokig terjedt. Az Oszmán Birodalom megalapításában az akhisz igen fontos szerepet játszott, és egyes források szerint az Oszmán Birodalom megalapítójaként „Oszmán Gazit”, fiát „Orhan Gazit” és a 3. Murád-I.rd szultán az oldalukra.
Az akhizmus (Ahilik) általános alapelve a szervezet tagjainak abszolút egyenlősége. Minden tag egymás testvére. Azonban hierarchikusan örök tisztelet érvényesül a fiataloktól az idősebbekig. A tagjelöltet a Szervezet valamelyik tagjának kell javasolnia. Azok, akik megalázó, a közelben kedvezőtlennek ismert munkákat folytatnak, és úgy gondolják, hogy rágalmazó szavakat visznek a Szervezet ellen, nem lehetnek akhik. Nem vehetnek részt a Szervezetben például azok, akik megöltek valakit, állatot öltek (hentesek), tolvajok, akiknek házasságtörése bebizonyosodott. A Szervezetbe való belépés egy különleges ceremónia révén történik, mint például a „Bektaşilik” Szervezetben való tagság. Ezen a szertartáson egy speciális övet (Þed) visel Akhi jelöltje, és azt tanácsolják, hogy szeretetet és tiszteletet kell tanúsítania az egész emberiség iránt, valamint igaznak és becsületesnek kell lennie. A szervezet megköveteli, hogy minden tag abszolút lojalitást és végtelen engedelmességet tanúsítson a szervezet iránt. Ateisták soha nem lehetnek tagjai a Szervezetnek, de odaadó vallásos személyek sem vehetnek részt a Szervezetben. A „Bektaşi” szervezetéhez hasonlóan a tagok olyan fázisoknak vannak kitéve, mint a tudás megszerzése, a türelem, a lélek megtisztulása, a hűség, a barátság, a tolerancia stb. Ezeken túlmenően az akhizmus hat fontos alapelve:
1. Tartsd nyitva a kezed,
2. Tartsa nyitva az étkezőasztalát,
3. Tartsd nyitva az ajtót,
4. Tartsd bekötve a szemed,
5. Urald a derekát,
6. Tartsd a szád.
Aki türelemmel imádkozik áhítattal Istenben
Jött hozzánk a tagunk.
Aki bölcsességgel és erkölcsösen dolgozik
Meghaladt minket a tagunk.
Az akhilizmusban bizonyos fázisokat alkalmaznak. Ezekben a fázisokban a tanítványt szakmai ismeretekre, misztikára és vallási ismeretekre, olvasásra és írásra, török, arab, perzsa nyelvre, zenére, matematikára és katonai információkra, valamint az Akhi Szervezete (Testvériség) alapszabályaként szolgáló „Fütüvvetname”-re tanítják. ). Az Akhi Szervezetében van egy kilenc fokozatú rendszer, nevezetesen:
1- Bátor,
2- Helyettes,
3- Tanítvány,
4- Művezető,
5- Fő,
6- Akhi,
7- Kalifa,
8- Sejk,
9- Sheikhulsheikh.
Bár az Akhi Szervezete mára megszűnt, hivatalosan az „Akhi Kulturális Ünnep” hetével ünneplik minden év október hónapjának második hétfőjén.
Egy másik nagy tudós Anatóliában, aki felvilágosította az emberiséget, „Mevlana Celaleddin Rumi”. „Mevlana 1207-ben született Khorasanban, 1273-ban halt meg Konyában. Első leckéit apjától, „Bahaeddin Veledtől” kapta, akit „tudósok szultánjaként” ismertek. „Mevlana”, aki a miszticizmus gondolatában nőtt fel, találkozott „Şems Tebrizivel”, aki egy akhi volt, majd elkezdtek formát ölteni saját gondolatai. Mevlana azon képessége, hogy költészeten keresztül fejezze ki a miszticizmusról alkotott gondolatait, hozzájárult ahhoz, hogy még ma is jól ismert legyen az egész világon.
- A nem elsőbbség a szeretet ága, amely a végtelenségben gyökerezik.
- Ez a nagyság nem illik ehhez a bölcsességhez, erkölcshöz.
- Tűnj el, add fel létezésedet, Léted bűn.
- A szerelem nem más, mint megtalálni az igaz utat.
Mevlana szerint a legfontosabb dolog, ami Istenhez való eljutáshoz szükséges, a szeretet. Egy növényt, állatot is lehet szeretni; azonban az egyetlen lény, amely a testével, tudatával, gondolatával, emlékezetével együtt képes szeretni, az ember. Mevlana dicsérte a nő iránt érzett szerelmet; mert aki képes szeretni egy másik embert, az képes szeretni önmagát, minden embert, az univerzumot és Istent. És az összes szerelem közül a legjobb a „Valóság” szeretete, amely akkor kezdődik, amikor elérjük ezt a tudást. A „Sema”, amelyet a „Mevlevi” dervisek örvényléssel adnak elő, az, hogy egyezségre jussunk az egész Világgal a szerelmesek között, hogy lépést tartsunk annak egyetemes örvénylésével. Az a tény, hogy az egyik keze az ég felé, a másik a Föld felé néz, az Istentől kapott szeretet bemutatása az egész Világnak. A lélek egy mag, amely kiszáll az Istenből, halhatatlan. A lélek vissza akar fordulni forrásához, Istenhez. A „Reed”-től (Ney) érkező hang a szomorúsággal teli lélek hangja, amely vissza akarja fordítani a kezdeti forrást. „Mevlana” kifejezte, hogy az Univerzum az Isten végtelen létmezője, és hogy az emberi lény Isten-szerű tulajdonságot hordozott egy egész részeként, mondván: „Hé, aki Istent keresi, te vagy az, amit látsz azért…”
Gyere, bármi vagy, gyere
Akár ateista vagy, akár tüzet imádsz,
Hogy ezerszer megszegted-e az esküdet
A mi kolostorunk (Dergah) nem a kétségbeesés kolostora,
Gyere, bármi vagy, gyere újra
Amint az az előző versekből látható volt, „Mevlana” hitt az egész emberiség testvériségében, és a vallások közötti különbség nem lenne kapcsolatban az Isten-szerű jelenléttel. „Mevlana” nagy jelentőséget tulajdonított a nőknek, amikor kijelentette: „Amíg azt akarod, hogy a nők ruhákkal takarják el magukat, mindenkiben felkelti a vágyat, hogy láthassa őket. Ha egy nő szíve jó, mint egy férfinak, bármilyen tilalmat alkalmazol is, a jóság útjára fog vezetni. Ha rossz a szíved, bármit is teszel, soha nem tudsz rá hatni." Mevlana a nő és a férfi egyenlőségét hirdeti. Mevlana diákjait „Kitap-el Esrarnak” (titkosok tisztviselői) hívták, akik között voltak muszlimok, zsidók, keresztények, görögök, irániak, arabok, örmények, törökök. Mevlana verseit olyan sok különböző vallású és nemzetiségű tanítványa gyűjtötte össze, és a mai napig megérkeztek.
