Ինչու է ԱԶԿ-ն հաղթում. էմոցիոնալ համոզման հաղթանակը հավերժական թուրքական ամբարտավանության նկատմամբ

2001թ.-ից ի վեր Թուրքիայում սոցիալական և քաղաքական մթնոլորտն առանձնապես չի փոխվել. հաղթանակ Արդարություն և զարգացում կուսակցության (ԱԶԿ) համար, որին հաջորդում է մշտական ​​հույսը, որ Թուրքիայի լավ ժողովուրդն ի վերջո կընտրի ԱԶԿ-ին պաշտոնից դուրս: Դե, ժամանակ է անցել, և ԱԶԿ-ն շարունակում է հաղթել: Գաղտնիք չէ, որ թուրքական ժողովրդավարությունը բարելավելու, ահաբեկչության խնդիրը լուծելու և Եվրամիությանն անդամակցելու ԱԶԿ-ի խոստումը ժամանակ առ ժամանակ ձախողվել է։ Չնայած կոռուպցիայի, ճնշումների և մյուս բոլոր սարսափելի բաների մասին լուրերին, որ ԱԶԿ-ն, իբր, արել է առաջին իսկ օրվանից, ընտրություններում նրա հաղթանակները շարունակվում են:

Ենթադրելով, որ նման կոռուպցիայի, ճնշումների և ավերածությունների մասին պնդումների գոնե մի մասը ճշմարիտ է, իսկ շարունակվող, էական ընտրակեղծիքների մասին բոլոր լուրերը կեղծ են, իսկապես հետաքրքիր է, թե ինչու են մարդկանց նման թվացող ոչ պոպուլյար և իբր ծայրահեղական խումբը շարունակում հայտարարել հաղթանակի մասին: Թուրքիայի Հանրապետությունում, որը հիմնված էր Աթաթուրքի ժամանակակից և աշխարհիկ սկզբունքների վրա։

Հնարավոր բացատրություններից մեկը վերաբերում է ոչ թե ԱԶԿ-ին, այլ Թուրքիայի այլընտրանքային քաղաքական կուսակցությունների վարքագծին. կարեկցանքի իսպառ բացակայության և հավերժ ամբարտավանության օրինաչափություն նրանց, ովքեր կարող են ավելի լավ և աշխարհիկ լուծումներ առաջարկել թուրք ժողովրդի համար:

Որպես հողագործի դուստր՝ ես մեծացել եմ Իզմիրի մի փոքրիկ քաղաքում: Մենք ամեն օր քրտնաջան աշխատում էինք և սովորում ապրել՝ հիմնվելով այն ամենի վրա, ինչ կարող էինք պատրաստել, թխել կամ աճեցնել հողի վրա: Իմ գաղթական ծնողները մեր մեջ սերմանեցին ոչ միայն աշխատասիրության, խնայողության և ազատության արժեքը, այլև սովորելու, սովորելու և հաջողակ, ժամանակակից և անկախ անհատներ դառնալու կարևորությունը: Եթե ​​մենք աշխատեինք և սովորեինք ավելի ջանասիրաբար, քան բոլորը, ում ճանաչում էինք, կարող էինք դառնալ «ինչ-որ մեկը» և ստիպված չլինեինք աշխատել մեր ֆերմաներում, անասունների հետևից և մոլախոտ քաշելով ամբողջ ամառ, ամեն տարի: «Եղիր բժիշկ կամ իրավաբան։ Եթե ​​ոչ, գոնե փորձեք ինժեներ դառնալ»:

Մենք վաճառեցինք այն, ինչ աճեցրինք ամբողջ Իզմիրի ֆերմերների շուկաներում: Մեր հաճախորդները հիմնականում բժիշկներ էին, իրավաբաններ, ինժեներներ… մարդիկ, ովքեր «հասցրեցին» և ապրում էին քաղաքներում բնակելի տներում՝ գյուղական վայրերում պահանջկոտ լինելու փոխարեն: Երբեմն ես միանում էի հորս իր ամենօրյա ֆերմերների շուկայի արկածներին: Մարդիկ սարսափելի կվարվեին նրա հետ։ Դիմահարդարումով, մաքուր ձեռքերով և շքեղ մորթիներով կանայք գալիս էին նրա ստենդի մոտ և շոշափում ու խառնում յուրաքանչյուր լոլիկը, նախքան նրանք կորոշեին կատարյալ 2 կիլոգրամը: Տղամարդիկ ավելի բարձր կկանգնեին, քան իրականում էին և անհարգալից կերպով զեղչեր կպահանջեին առանց այն էլ գերէժան ապրանքների համար: Նրանց երեխաներն ինձ նայում էին հետաքրքրասեր և դատող աչքերով և երբեք «բարև» չէին ասում: Որոշ մարդիկ լավն էին: Նրանք նույնիսկ զրույցի բռնկվում էին հորս հետ և հարցեր էին տալիս նրա բոսնիական արմատների մասին կամ ինչպես է նա տնկիներից տանձենիներ մշակում: Բայց նրանց աչքերում միշտ կար այդ «վայ, խեղճ հողագործ»։

Ես թողեցի հորս հետ շուկա գնալը։ Բայց իրականությունն ինձ ուրիշ տեղ կգտնի։ Մարդիկ, ովքեր մեքենայով գնում էին մեր ֆերմա թարմ մթերքների, կաթի և հացի համար, իրենց հետ բերեցին իրենց գերազանց վերաբերմունքը, և մեր նոր հարևանները՝ երկու ուսուցիչներ, ովքեր տեղափոխվեցին մեր փոքրիկ քաղաք, երեխաներ ունեցան, որոնց հետ երբեք չէին խաղա, քանի որ ես պատշաճ չէի։ աղջիկ. Ես հաճույքով մագլցում էի թզենու վրա, և ձեռքերս միշտ կանաչ կամ շագանակագույն էին դառնում՝ ամբողջ ամառ լոլիկը հավաքելուց և մայրիկիս օգնելով դրանք տոմատի մածուկ դարձնել:

Բժիշկները, իրավաբանները, ուսուցիչները, ինժեներները, … ում նախապատմությունը կապված է ինչ-որ գյուղատնտեսական անցյալի հետ, նրանք բոլորն այնպես էին վարվում, ասես որքան ավելի հեռանում էին մեզանից, այնքան ավելի կայացած էին դառնում: Երևում էր, որ պարզ մարդկանց հետ ցանկացած սերտ ընկերակցություն բիծ էր, թե ով են նրանք ցանկանում լինել: Ես կասկածում եմ, որ այս մարդկանցից որևէ մեկը որևէ վնաս նկատի ուներ: Իրականում, ես հավատում եմ, որ նրանք վայելում էին իրական կյանքը ֆերմայում տեսնելը, և նրանք պատասխանատվություն էին զգում օգնելու՝ գնելով իրենց արտադրանքն ու կաթը մեզանից: Բայց մենք միակն էինք, որ հիանում էինք նրանց ձեռքբերումներով և, մեծամտությամբ, կարծում էին, որ մեր հիացմունքը հավերժացնելու միակ միջոցն է։

Այժմ ես հաջողակ ամերիկացի փաստաբան եմ: Նույնիսկ այսօր, ամեն անգամ, երբ այցելում եմ Թուրքիա, ես դեռ տեսնում եմ, որ իր քաղաքական, մասնագիտական ​​կամ հասարակական կյանքում որևէ մեկի հաջողության գաղափարն օգտագործվում է որպես արդարացում նրա ամբարտավանության և գերազանցության համար նրանց նկատմամբ, ովքեր ընտրում են ապրել, մտածել կամ խոսել այլ կերպ, քան իրենը: սեփական. Ի՜նչ հեգնական ինքնախաբեություն։

Թուրքիայում վերջին 15 տարիների ընթացքում ԱԶԿ-ի ընտրություններում պարտվող բոլոր քաղաքական այլընտրանքները, թերեւս, նույն մտածողության արդյունք են։ Նրանք, կարծես, հավատում են, որ իրենց ընտրողների համար ճիշտ բան անելու մտադրությունը բավական է կամ պետք է բավարար լինի Թուրքիայում քաղաքական իշխանությունը շահելու համար: Տասնամյակներ շարունակ նրանք, ովքեր հավակնում են հետևել Աթաթուրքի ժամանակակից սկզբունքներին և հայրենասիրությանը, կենտրոնացել են աշխարհիկության և արևմտյան արժեքների նրա քաղաքական օրինակին հետևելու վրա: Նրա մահից ի վեր, սակայն, նրանք ցավալիորեն չեն կարողացել հետևել նրա օրինակին հուզական կապի մեջ:

Քաղաքական համոզումը շատ քիչ կապ ունի փաստերի, տվյալների կամ մարդկանց համար ավելի լավ ապագա կառուցելու մեծ մտադրությունների հետ: Այն սկսվում է իր ընտրողներին իրեն լսելու ցանկություն առաջացնելու ունակությամբ: Մարդիկ լսում և հետևում են նրանց, ում սիրում են:

ԱԶԿ-ի այլընտրանքները, ներառյալ նրանց հենակետ ընտրողները Թուրքիայում, կարող են լինել և մինչ այժմ եղել են ինքնահավան, նվաստացնող և ամբարտավան յուրաքանչյուրի հանդեպ, ով չի մտածում, ապրում կամ խոսում նրանց նման: Սոցիալական ցանցերում դուք կտեսնեք, որ նրանք ուրիշներին անվանում են «ապուշ»՝ ցանկանալով պաշտպանել գլխաշոր կրելու իր իրավունքը կամ բանավոր հարձակվել ինչ-որ մեկի վրա՝ նույնիսկ ԱԶԿ-ի ռեժիմը կամ նրա ձեռքբերումները Թուրքիայում հավանելու համար: Այն, թե ինչպես են նրանք օտարացնում պարզ թուրք ժողովրդին իրենց օրակարգի հետ չհամաձայնելու համար, ապշեցուցիչ անհիմն է: Կարեկցանքի և քվեարկություն անցկացնողներին հասկանալու և կապվելու ցանկության բացակայությունը բացարձակապես անհավանական է:
Կրթված, հաջողակ և ժամանակակից խումբը, որը չունի նման կարեկցանք և կապ իր պոտենցիալ բաղադրիչի հետ, թերևս քաղաքականապես իրավացի է: Նրանք համենայն դեպս, թվում է, թե պաշտպանում են այն, ինչ ճիշտ է Թուրքիայի Հանրապետության և նրա մեծ ժողովրդի համար. ազատություն, անկախություն, կանանց իրավունքների պաշտպանություն, կրոնական աշխարհիկություն, մամուլի ազատություն… Այս ամենը, սակայն, կարող է անտեղի լինել իշխանությունների կողմից: էմոցիոնալ սխալ. Թուրք ժողովուրդը նրանց դուր չի գալիս և բավական է ամբարտավանությունից: Ժամանակ առ ժամանակ կգտնվի ընդդիմության պոտենցիալ առաջնորդ, ով թվում է, թե Թուրքիայում ավելի ողջունելի է և փոփոխությունների հույսով լի, ով կարող է ինչ-որ կերպ կախարդական կերպով մեզ հետ տանել մեր անցյալի ավելի աշխարհիկ օրեր, ինչպիսին է Մեթին Ֆևզիօղլուն: Փորձեք նամակ ուղարկել նրան կամ կապ հաստատել նրա հետ սոցիալական ցանցերում՝ առաջարկելով օգնել իր թվացյալ ժամանակակից և աշխարհիկ գործին. պատասխան չեք ստանա:

Մյուս կողմից, ԱԶԿ-ի ներկայացուցիչները իսկապես հաճելի են։ Ուղարկեք նրանց նամակ: Դադարեք փողոցում զրուցել նրանց հետ: Գնացեք նրանց տները մի բաժակ թեյ խմելու: Կամ, օգնություն խնդրեք նրանցից: Նրանք ձեզ քարտեր կուղարկեն, կկապվեն ձեզ հետ ձեր իսկ հարևանների միջոցով և կկապվեն ձեզ հետ, նույնիսկ երբ ընտրությունների սեզոն չէ: Նրանց ողջունելի զգացմունքային կապը պարզ ժողովրդականի հետ զարմանալիորեն ջերմ է և համոզիչ: Դա ստիպում է մարդկանց լսել նրանց, նույնիսկ եթե նրանք մտադիր են «այրել գոմը»։

Ինչպես Քեթրին Բրանինգը գեղեցիկ կերպով արտահայտում է իր «Ամերիկուհու նամակները Թուրքիային․ Նրանք անկեղծ են, աշխատասեր, հյուրընկալ ներողամիտ և առատաձեռն: Նրանք իրենց վերարկուները կհանեն թիկունքից, իրենց միակ հացը կնվիրեն քեզ, և եթե դու իրենց հետ բարի լինես, նրանք կարող են քվեարկել և քեզ պահել որպես իրենց առաջնորդ տասնամյակներ շարունակ, նույնիսկ եթե դու իբր կոռումպացված և ճնշող ես:
Աթաթուրքին մի պատմություն է վերագրվում. Անկախության պատերազմի տարիներին նա գնացել է ֆերմա և տեսել, թե ինչպես է հողագործը թշնամու դեմ կռվելու փոխարեն դեռ հերկում է իր արտերը։ Նա հարցրեց ֆերմերին, թե ինչու է նա նախընտրել մնալ: Ֆերմերը նայեց նրան և ասաց. Թուրք ժողովուրդը շատ բան չի փոխվել. նրանք դեռ նույնքան աշխատասեր են և առատաձեռն, և նրանք դեռ ցանկանում են, որ իրեն համապատասխան դարձնեն և պետք է համոզվեն՝ առանց անտեսվելու կամ արհամարհվելու:
Ճիշտ է, ԱԶԿ-ի որոշ առաջնորդներ սկսել են ամբարտավանության նույն նշանները ցույց տալ իրենց ընտրողների նկատմամբ: Թերևս դրանով է բացատրվում նրանց վերջին պարտությունը, որը պահանջում էր ևս մեկ ընտրություններ 2015 թվականին:

Երբ մենք անցնում ենք դեպի Մերձավոր Արևելքի ավելի հակասական սոցիալական և քաղաքական իրականություն, հետաքրքիր կլինի տեսնել, թե արդյոք Թուրքիայում անհաջող ընդդիմությունը երբևէ կհասկանա՞ էմոցիոնալ համոզելու դերը և կհաջողվի հետևել Աթաթուրքի օրինակին` նախկինում թուրք ժողովրդի հետ էմոցիոնալ կապ հաստատելու հարցում: ինքնահավանորեն հայտարարելով, որ դա ճիշտ ընտրություն է՝ հիմնված ժամանակակից և աշխարհիկ մտադրությունների մասին իրենց պնդումների վրա: Միայն ժամանակը ցույց կտա, թե.