Kita tahu bahwa pada masa terakhir Kesultanan Utsmaniyah, pelajar sering dikirim ke Eropa. Mengapa aplikasi seperti itu? Teknik Eropa, perkembangan ilmu pengetahuan, hingga inovasi Turki. Untuk memanfaatkannya…
Tentu saja, orang-orang yang telah meninggal ini belajar banyak dan kembali ke rumah. Mungkin masih banyak yang memiliki layanan bermanfaat.
Namun, mereka juga membawa beberapa penyakit yang dapat menyebabkan banyak bencana bagi negara kita! .. Salah satunya adalah berperilaku tidak hormat, permusuhan dan pengkhianatan terhadap sultannya …
Yang kedua adalah ketidakpercayaan…
Praktik politik yang dibawa oleh era Tanzimat berdampak besar terhadap perkembangan penyakit tersebut.
Pada masa Republik, para sultan selalu ditampilkan sebagai alasan reaksioner dan kefanatikan serta berusaha dikenang dengan kebencian, sedangkan wajah-wajah tersebut dimuliakan semaksimal mungkin.
Salah satunya adalah Osman Hamdi.
Di masa ketika fobia Islam merajalela di Prancis dan penghinaan terhadap Nabi semakin meningkat, sangat disayangkan karya-karya beliau dipamerkan oleh beliau.
Siapa Osman Hamdi?
Lahir di Istanbul pada tahun 1842, Osman Hamdi memulai sekolah dasar di Beşiktaş dan mendaftar di Mekteb-i Maârif-i Adliyye pada tahun 1856. Ia dikirim ke Paris pada tahun 1857 untuk pendidikan hukum. Di sini, sambil melanjutkan pendidikan hukumnya, ia juga mengambil pelajaran melukis di Sekolah Menengah Seni Rupa Paris dan tertarik pada arkeologi. Di sini gurunya mengarahkannya khususnya pada seni dan khususnya lukisan. Law sudah keluar dari hidupnya sekarang. Ia bekerja di bengkel Jean-Leon Gerome dan Boulanger, yang merupakan pelukis terkenal pada masanya.
Pendidikan gaya Barat memberinya perspektif yang sangat berbeda. Perubahan tersebut tidak hanya dialami dalam profesinya. Dia berkumpul dengan keyakinan dan idenya sekarang! ..
Mulai saat ini, hidupnya akan dihabiskan dengan berjuang agar masyarakat Muslim Turki dapat mengadopsi moralitas dan peradaban ala Barat.
Dia mempunyai tugas penting di negara bagian sekembalinya dari Eropa. Selain sebagai pelukis, arkeolog, ahli musik dan penulis, ia bekerja sebagai diplomat dan manajer di birokrasi. Namun pengakuan sebenarnya adalah pada lukisannya. Dalam arti tertentu, lukisan-lukisan inilah yang menunjukkan struktur kepribadian.
Sebab, dalam lukisannya, Osman Hamdi menggunakan metafora bahwa masyarakat Ottoman tertutup terhadap modernisasi dan inovasi. Ia mencoba menunjukkan bagaimana seharusnya perubahan itu melalui tabel-tabel tersebut.
Seperti diketahui, seni bukan sekadar produk dekorasi. Ekspresi adalah salah satu bentuk komunikasi. Beberapa mencerminkan ideologinya dengan puisi, beberapa kartun dan beberapa novel, cerita dan drama. Osman Hamdi pun mengungkapkan apa yang tidak diungkapkannya secara langsung melalui lukisannya.Saat ini, beberapa lukisannya banyak menjadi bahan perbincangan.
Pada bulan Juli 2014, perdebatan sengit terjadi di Parlemen. Dalam perundingan rancangan pendirian universitas baru dengan nama Universitas Teknik Gebze, CHP mengusulkan pendirian Fakultas Seni Rupa dengan nama Osman Hamdi Bey. Namun, perwakilan Partai AK menentang keras usulan tersebut, dengan alasan bahwa lukisan Osman Hamdi “Mihrab“, yang menggambarkan seorang wanita tanpa busana di altar masjid, meresahkan umat Islam.
Apa yang berubah setelah enam tahun? Pejabat Direktorat Perhubungan memuji Osman Hamdi sebagai “pelopor seni lukis dan museologi Turki kontemporer” dan memamerkan karyanya sebagai “Kekayaan nasional, sejarah, budaya dan ilmu pengetahuan kita".
Mari Mengenal Osman Hamdi dari dua lukisannya, yang satu dipamerkan dan satu lagi tidak dipajang…
Penghinaan besar terhadap Muslim dan Islam!
Yang pertama adalah karya Osman Hamdi yang paling terkenal dan terkenal di dunia dengan nama “Pelatih Kura-kura“. Lokasi lukisan berada di depan jendela lantai atas Masjid Hijau di Bursa. Di belakang jendela berdiri seorang darwis dengan tangan terlipat di belakang punggung. Di punggung darwis yang memegang apa yang ada di tangannya, sebuah Naqareh digantung. Kura-kura berkeliaran.
Darwis dalam lukisan ini adalah Osman Hamdi sendiri. Kura-kura yang dikenal lambat dalam bergaul, adalah umat Islam yang tertutup terhadap perubahan dan kemajuan! .. Osman Hamdi yang berperan sebagai seorang darwis menunjukkan jalan perubahan melalui ekspresi kesabaran di wajahnya dan uang yang dipegangnya. Dengan kesabaran, seni, dan musik, ini menandakan bahwa rakyat Turki akhirnya bisa mencapai tujuan yang mereka inginkan.
Beberapa sejarawan seni menekankan bahwa penyu yang sulit dididik mewakili ego dan menyatakan bahwa pesan diberikan dengan apa yang hanya bisa dilakukan untuk mendidik ego. Dalam hal ini, salat dan dzikir yang merupakan unsur terpenting dalam disiplin indah di masjid, tergantikan oleh alat musik, yang merupakan bencana tersendiri! ..
Karya kedua Osman Hamdi berjudul “Mihrapatau “Genesis” dengan jelas menunjukkan ke mana dia ingin membawa umat Islam dan disiplin seperti apa yang ingin dia lakukan. Oleh karena itu, masyarakat kami mendengar kemarahan yang besar terhadap pameran Osman Hamdi. Lukisan ini belum pernah dipamerkan.
Osman Hamdi dalam gambar ini memperlihatkan interior sebuah bangunan dengan mihrab keramik di dindingnya. Seorang wanita hamil dengan kepala menghadap ke altar yang dikelilingi Al-Qur'an, sedang duduk tegak di atas rahim yang besar. Ada buku dan halaman di sekitar kakinya. Ada sebuah pedupaan tepat di depan gambar, dan sebuah lilin raksasa di samping altar.
Wanita dalam gambar tersebut konon adalah masa muda dari istri artis tersebut, Naile Hanim. Di sisi lain, ada pula yang menyatakan sang artis memilih gadis Armenia yang bekerja di rumahnya sebagai model.
Terlihat jelas bahwa buku yang ada di bawah kaki wanita tersebut adalah Quran, kitab suci Zoroastrianisme, Zend-Avesta, dan kitab agama Buddha, Sakiya-Muni. itu Alkitab dan Torah tidak ada. Maka, Osman Hamdi melukiskan agama suci Timur di bawah kaki perempuan. Menurutnya, ada Kristen atau Yudaisme sebagai agama. Timur tidak punya kekuatan representasi lagi. Orang Timur membutuhkan pendidikan…
Di sisi lain, sejarawan seni Mustafa Cezar, yang melakukan penelitian terhadap Osman Hamdi, memberi nama “Mihrap” ke lukisan itu. Banyak yang menulis bahwa nama asli lukisan tersebut adalah “Asal", itu adalah penciptaan ...
Berdasarkan keterangan tersebut, wanita dalam foto tersebut sedang hamil. Osman Hamdi memposisikan wanita ini pada titik yang sangat berbeda dengan menempatkan wanita ini di depan altar tempat umat Islam berpaling kepada Allah SWT dan Al-Qur'an dengan rahib yang mereka kenakan. Bisa dibilang, dia ingin memberikan pesan bahwa “pencipta sebenarnya adalah seorang wanita!Beberapa sejarawan seni menafsirkan lukisan ini seperti itu agama menghalangi kebebasan perempuan dan lukisan itu berarti pemberontakan terhadapnya. Padahal, perempuan dalam lukisan itu ingin dipuja dengan tempatnya, rahimnya, dan postur dominannya…
Bagaimanapun, dapat dipahami bahwa Osman Hamdi dengan jelas menyampaikan pesan fobia Islam dan dia melakukan ini dengan karya seninya…
Tempat itu bukan altar tapi Ocakbasi, perempuan itu tidak ada hubungannya dengan kehamilan, tidak terlihat jelas bahwa kitab-kitab itu adalah Al-Quran, dan beberapa pendekatan seperti melihat persoalan tidak lebih dari juling. Karena tidak ada sejarawan seni yang ahli dalam bidang ini yang memberikan komentar konyol seperti itu.
Sungguh menyedihkan Osman Hamdi, yang merupakan musuh Islam hingga disebut “a Charlie Hebdo pada periode terakhir Kekaisaran Ottoman” dan yang bertekad mendidik umat Islam dengan mengeluarkan mereka dari Islam, diagungkan hari ini dengan pameran ekspresi pujian.
Mereka yang menggantung dan mengagungkan “Pelatih Kura-kura” harus memikirkan sekali lagi apa yang mereka muliakan.
PENGAKUAN
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Mereka yang tidak higienis tidak bisa berkompromi dengan kebenaran
Oleh karena itu, busur dan anak panah tidak dapat disatukan.)
Artikel oleh Ismail KAPAN, diterbitkan di Türkiye Gazetesi
