Warisan Kristen Koptik di Mesir juga disorot melalui hubungan yang mendalam dan luas dengan budaya Firaun yang dibuktikan melalui kesamaan dalam seni dan bahasa.
Perkiraan jumlah umat Koptik yang tinggal di Mesir bervariasi antara 10 dan 20 persen, tergantung pada, seperti yang dikatakan oleh Uskup Angaelos, uskup umum Gereja Ortodoks Koptik di Inggris, “siapa pun yang Anda putuskan untuk percaya.” Ketidakpastian ini disebabkan oleh permusuhan antara kelompok mayoritas Muslim dan kelompok minoritas Kristen, dimana kedua belah pihak meremehkan dan melebih-lebihkan angka tersebut. Namun, yang dapat dipastikan adalah bahwa umat Koptik adalah komunitas yang berbeda dan jelas melakukan upaya untuk mempertahankan identitas mereka.
Komunitas Koptik di Inggris diperkirakan berjumlah 20,000, tidak termasuk 5,000-10,000 Koptik yang menganut Gereja Ortodoks Inggris, dan mereka tersebar di komunitas diaspora di seluruh Inggris. Komunitas ekspatriat Koptik di Inggris menyaksikan dengan napas tertahan ketika Musim Semi Arab dan protes serta gejolak politik yang terjadi di Mesir. Mereka takut akan dampak jangka panjang dari revolusi; yaitu, umat Kristen di Mesir akan menghadapi peningkatan penganiayaan akibat tindakan ekstremis dan pelanggaran hukum dan ketertiban. Peran awal revolusi dalam menyatukan umat Kristiani dan Muslim di bawah satu panji Mesir yaitu “identitas nasional yang baru ditemukan” kini mulai runtuh, kata Uskup Angaelos. Meningkatnya kekerasan sektarian sebagian disebabkan oleh Ikhwanul Muslimin yang bersejarah, sebuah partai politik dengan akar Islam yang kuat, serta kelompok radikal independen. Oleh karena itu, dapat diprediksi bahwa kandidat oposisi Ahmed Shafik memperoleh 75 persen suara di antara para pemilih di pengasingan di Amerika Serikat, yang sebagian besar merupakan komunitas ekspatriat Koptik.
Kerusuhan ini telah membuat komunitas Kristen Koptik di Inggris sangat prihatin. Uskup Angaelos menandai ulang tahun pertama protes tersebut dengan serangkaian doa bagi orang-orang yang meninggal selama dan sejak revolusi, menyerukan persatuan dan diakhirinya kekerasan. Meskipun “tidak ada eksodus massal” umat Kristen dari Mesir, tidak seperti di negara-negara Timur Tengah lainnya, bentrokan yang sedang berlangsung dapat mendorong lebih banyak umat Kristen dari Mesir ke komunitas diaspora besar di seluruh dunia, kata Angaelos. Bahkan di dalam komunitas diaspora masing-masing, komunitas Koptik menghadapi diskriminasi. Beberapa gereja Koptik di Eropa menerima ancaman setelah pemboman Alexandria pada tahun 2011, sehingga memicu kekhawatiran akan terjadinya serangan berulang kali, meskipun ancaman tersebut sejauh ini tidak berdasar. Meskipun demikian, Inggris mungkin akan melihat lebih banyak imigran Koptik di masa depan, jika kekerasan sektarian terhadap umat Kristen terus menjadi isu. Dalam sebuah wawancara dengan Sunday Zaman, Uskup Angaelos membahas isu-isu ini dan sejumlah topik lainnya.
Pada bulan Mei 2011 Anda berkata, “Dalam Arab Spring atau dalam kehidupan spiritual kita, hal yang lebih penting daripada menggulingkan tirani adalah mempertahankan kebebasan yang baru kita peroleh.” Lebih dari setahun kemudian, bagaimana Anda mempercayai kenyataan di Mesir dibandingkan dengan visi ini?
Pasti ada perubahan di Mesir. Ada perubahan dalam administrasi; ada perubahan pola pikir. Saya pikir masih terlalu dini untuk mengetahui hasil sebenarnya dari pemberontakan ini karena, meskipun kita sudah melihat manifestasi nyata dari demokrasi, namun hal tersebut belum merupakan demokrasi murni. Saat ini, kami tidak memiliki parlemen. Parlemen dibubarkan. Kami belum memiliki kabinet yang lengkap. Kami memiliki seorang presiden dan dia masih membentuk pemerintahan dan pemerintahan di sekelilingnya. Jadi, sebelum kita melihat pemerintahan yang sepenuhnya terbentuk dan pemerintahan yang berfungsi sepenuhnya, saya pikir barulah kita dapat benar-benar mengambil keputusan apakah apa yang diinginkan masyarakat telah terwujud. Yang diinginkan rakyat adalah transparansi, kesetiaan, kejujuran, pemerintahan yang mengutamakan kepentingan rakyat di atas kepentingannya sendiri, pemerintahan yang mengutamakan kepentingan negara. Dan untuk itu, kita harus menunggu dan melihat.
Apakah Anda yakin bahwa situasi politik di Mesir saat ini dapat berkelanjutan?
Saya kira situasi politik di Mesir saat ini masih renggang. Ini belum final, belum terbentuk sempurna. Ketika sudah sepenuhnya terbentuk, baru kita lihat apakah bisa berkelanjutan atau tidak, tapi dalam kondisi saat ini, seperti yang saya katakan, tidak ada parlemen, tidak ada kabinet, tidak ada pemerintahan penuh, jadi tentu saja hal ini tidak berkelanjutan pada tahap ini. karena negara dalam pemerintahan lebih dari sekedar presiden, tapi saya diyakinkan, kita semua dituntun untuk percaya, bahwa hal ini sedang dalam proses untuk terwujud, dan saya pikir untuk menjadikannya berkelanjutan, hal itu harus transparan, itu harus dapat dipertanggungjawabkan. Satu hal yang kurang pada rezim sebelumnya adalah akuntabilitas, dan apakah itu 30 atau tiga tahun lagi, saya rasa rakyat Mesir tidak akan diam seperti dulu dan mereka akan meminta pertanggungjawaban pemerintah mana pun.
Apakah Anda yakin Arab Spring telah meningkatkan atau meredakan ketegangan sektarian di Mesir?
Saya pikir pada awalnya pemberontakan ini menciptakan rasa persatuan. Dan jika Anda ingat penglihatan-penglihatan indah di Lapangan Tahrir, di mana seluruh negeri berada di sana: Kristen, Muslim. Anda tidak melihat apa pun kecuali bendera Mesir yang berkibar. Saya sendiri ada di sana. Saya pergi ke sana pada awal Februari 2011, dan itu adalah perasaan akan identitas nasional yang baru ditemukan, orang-orang yang berdiri bersama, orang-orang yang bergembira bersama. Sayangnya, segera setelah itu, hukum dan ketertiban mulai rusak, baru ditemukan serangan terhadap berbagai gereja dan komunitas Kristen. Hanya dalam beberapa hari terakhir saja terjadi lebih banyak lagi. Saya pikir orang mencari kepemimpinan. Jika seseorang pergi dan melakukan kejahatan, dan tidak diadili, mereka hanya akan melakukan kejahatan yang sama lagi. Jika saya menyerang sebuah gereja, dan saya tidak dimintai pertanggungjawaban, saya akan menyerang gereja lain saja. Begitu pula dengan masjid [dan] dengan sinagoga. Dan menurut saya masalahnya adalah sejak terjadinya pemberontakan, masih belum ada akuntabilitas. Ada gereja-gereja yang dibuldoser, gereja-gereja kita dibakar, orang-orang Kristen dibunuh, desa-desa dibakar, dan keadaannya hampir sama seperti sebelumnya. Tidak ada seorang pun yang diadili, tidak ada hukuman, dan karena itu tidak ada keadilan sama sekali.
Peran apa yang harus dimainkan agama dalam politik, dan khususnya politik Mesir?
Saya pikir itu adalah pertanyaan yang sangat sarat muatan, antara agama dan politik. Tentu saja tidak boleh ada keterkaitan antara agama dan politik dalam pengambilan keputusan. Namun agama dan keyakinan harus menjadi pedoman moral politik. Jadi, sebagai pemimpin agama, kita harus bisa menyuarakan keadilan, kesetaraan, hak, semua hal yang menjadi inti keyakinan kita, dan hal-hal yang benar-benar harus menjadi pertimbangan ketika mengambil keputusan dan mengambil kebijakan. Namun, kita tidak boleh menggunakannya untuk mempengaruhi atau mempolitisasi agama. Jadi menurut saya agama tidak boleh terlibat dalam partai politik tertentu atau mempunyai partai politik. Kita bisa menyerukan keadilan sosial secara umum, kesetaraan, dan reformasi, tapi menurut saya kita tidak perlu terlibat dalam pengambilan keputusan sehari-hari.
Apakah nasionalisme di Mesir dalam konteks Arab Spring berfungsi untuk menyatukan atau memecah belah orang-orang dari agama dan sekte yang berbeda?
Saya pikir nasionalisme adalah sebuah konsep yang menarik karena saya rasa kita tidak punya banyak nasionalisme di Mesir selama 30 tahun terakhir, dan jika Anda bertanya kepada orang-orang apa rasa memiliki mereka, maka jawabannya adalah pada kelompok agama mereka. Saya ingat sebuah wawancara dengan salah satu otoritas tertinggi dalam Ikhwanul Muslimin setelah pemboman di Alexandria, dan dia ditanya, “Apakah Anda merasa lebih dekat dengan seorang Kristen Koptik Mesir atau dengan seorang Muslim Indonesia?” Dan jawabannya adalah, “Tidak, tentu saja, saya akan merasa lebih dekat dengan Muslim Indonesia” karena konsep Umat Muslim, negara Islam.
Nah, bukan itu saja pendapatnya, dan karena itu menjadi pandangan mayoritas, minoritas Kristen pun mulai merasakan identitasnya dalam keyakinannya sendiri, karena terpinggirkan dari yang lainnya. Umat Kristen tidak dapat menduduki posisi tinggi di pemerintahan, jabatan berpengaruh, sehingga mereka mulai lebih mengidentifikasi diri dengan agama mereka. Jadi ini adalah sesuatu yang tidak akan hilang dalam semalam.
Seperti yang saya katakan, kami melihat beberapa bibit hal tersebut selama pemberontakan, karena masyarakat sangat menginginkannya. Namun kecuali ada pemerintah yang ingin menanamkan rasa identitas nasional, nasionalisme, kohesi sosial, dan inklusi, maka hal ini tidak akan terjadi dengan sendirinya. Pemerintah harus mengambil tanggung jawab di negaranya, dan mereka harus memimpin rakyatnya. Masyarakat menginginkan kepemimpinan. Harus ada kepemimpinan yang setia, kepemimpinan yang jujur, dan kepemimpinan yang transparan. Oleh karena itu, menurut saya, pemerintahan saat ini, setelah terbentuk dan mulai berfungsi secara penuh, perlu benar-benar berupaya untuk menanamkan rasa identitas nasional, karena selama masyarakat terpecah, mereka akan terus terpecah, dan satu-satunya jawaban bagi mereka, tentu saja, adalah menjadi orang Muslim yang baik dan orang Kristen yang baik, namun terlebih dahulu menjadi orang Mesir yang baik, barulah mereka memiliki kesamaan.
Bagaimana masa depan agama minoritas di Mesir, dan khususnya umat Kristen?
Anda tahu kami tidak menganggap diri kami minoritas. Kami adalah minoritas hanya secara demografis karena, Anda tahu, siapa pun yang Anda percayai, antara 10 dan 15 persen. Kami adalah masyarakat adat; kami sudah berada di sana selama lebih dari 2,000 tahun. Kami telah melihat banyak penganiayaan dan kami telah melewati banyak penganiayaan. Sembilan puluh persen umat Kristen Koptik masih tinggal di Mesir. Jadi tidak ada eksodus massal seperti yang terjadi di negara-negara Timur Tengah lainnya. Mesir masih menjadi rumah bagi komunitas Kristen terbesar di Timur Tengah, umat Kristen Koptik.
Tentu saja ada juga umat Kristen lainnya, komunitas-komunitas kecil Katolik, Evangelis, Anglikan, dan berbagai denominasi. Saya rasa umat Kristiani tidak akan kemana-mana, menurut saya mereka akan selalu ada di sana, bukan karena mereka ingin konfrontatif, namun karena ini adalah rumah mereka, ini adalah warisan mereka. Di sinilah mereka memulai: Koptik adalah keturunan Firaun, jadi kami telah berada di sana sejak abad pertama, sebagai sebuah gereja, dan kami berharap untuk tetap berada di sana, atas karunia Tuhan.
Dan saya pikir jika pemerintah bijaksana maka mereka ingin umat Kristen tetap berada di sana, untuk menunjukkan keberagaman yang diperlukan dalam sebuah komunitas, karena, saya yakinkan Anda bahwa bahkan jika umat Kristen tidak ada di sana, orang lain akan diserang, dan jika Anda berpikir kembali pada awal pemberontakan, serangan pertama Salafi tidak ditujukan terhadap umat Kristen; mereka berada pada Muslim Sufi. Jadi, bahkan jika orang-orang Kristen pergi, hal itu tidak akan membantu siapa pun. Tapi kami tidak berniat pergi kemana-mana.
Menurut Anda, bagaimana penunjukan Mohammed Morsi sebagai presiden akan berdampak pada komunitas Kristen di Mesir?
Nah, sebagai presiden yang terpilih secara demokratis, meski mayoritasnya sangat kecil, dia adalah pilihan rakyat, dan dia akan bertanggung jawab kepada rakyat. Saya pikir kita perlu memberinya waktu. Saya pikir kita perlu melihat kebijakannya dan menilainya. Saya pikir dia perlu memahami bahwa mata Mesir akan tertuju padanya. Sejauh ini, ia telah mengatakan banyak hal luar biasa tentang inklusi, namun hal tersebut masih belum terwujud. Jadi, begitu hal itu terwujud, seiring berjalannya waktu, kami akan dengan senang hati mengucapkan selamat kepadanya. Kalau tidak terwujud, kami akan tanya alasannya.
Apakah penunjukan Shafik sebagai presiden akan memberikan dampak berbeda terhadap komunitas Kristen Mesir?
Saya pikir itu pertanyaan hipotetis. Dia belum terpilih, dia belum terpilih dan kita tidak akan tahu. Politisi adalah politisi. Mereka membuat janji-janji dan hanya pada saat pemerintahan mereka barulah Anda mengetahui apakah mereka benar-benar akan menepati janjinya atau tidak. Tampaknya dia pria yang baik. Dia hanya memperoleh suara di bawah 50 persen, jadi sangat dekat. Tapi sekali lagi itu hanya hipotetis dan sejarah. Kami hanya melihat ke arah masa depan.
Apakah Anda yakin pengunduran diri Morsi dari Ikhwanul Muslimin adalah hal yang penting?
Saya pikir ini penting dalam hal judul. Namun saya berharap sebagai orang yang berintegritas, keanggotaannya di Ikhwanul Muslimin lebih dari sekedar gelar. Jadi apakah dia benar-benar dapat meninggalkan tubuh yang telah dia tinggali selama bertahun-tahun dan telah dipenjara… Saya pikir ini adalah hal yang sulit karena jika dia adalah orang yang berintegritas, maka dia tidak dapat membalikkan badannya. kembali ke akarnya, dan jika dia kembali ke akarnya, seberapa besar integritas yang dia miliki?
Namun yang saya harapkan adalah tidak akan ada tekanan politik terhadap keputusannya sebagai presiden seluruh Mesir. Dan saya berharap itulah perbedaannya. Menurut saya pengunduran diri itu sendiri tidaklah penting, namun menurut saya yang penting adalah pola pikir yang mengatakan, “Sekarang saya lebih dari sekedar anggota Ikhwanul Muslimin; Saya seorang presiden, dipilih secara demokratis oleh mayoritas rakyat Mesir untuk melayani seluruh rakyat Mesir, dan keputusan saya akan dibuat dalam konteks itu.”
Menurut Anda, apa langkah selanjutnya untuk menjamin kebebasan demokratis dan beragama di Mesir?
Saya pikir perlu ada badan-badan yang dibentuk di dalam pemerintahan dan di dalam pemerintahan untuk menjamin kebebasan sipil, keadilan sosial, kesetaraan, pemberantasan kemiskinan dan untuk menjamin pendidikan. Menurut saya, hadiah yang paling berharga bagi manusia adalah rasa bermartabat, pendidikan, dan pemberdayaan mereka untuk kemudian mencari nafkah bagi diri mereka sendiri. Namun jika masyarakat hidup dalam kondisi yang sangat rentan, menganggur, miskin, tidak berpendidikan, maka mereka menjadi lebih rentan terhadap pelecehan – secara ideologis, finansial – dan hal tersebut tidak akan membantu siapa pun, jadi menurut saya untuk memastikan semua hal ini, Anda harus memberdayakan masyarakat. Pertama.
Dan kemudian, seperti yang telah saya katakan beberapa kali, buatlah pemerintah dan para pengambil keputusan bertanggung jawab atas keputusan mereka, dan lihatlah rencana jangka panjang mereka. Apakah ada rencana jangka panjang untuk menyatukan Mesir, atau apakah kita hanya akan terus melakukan pengelolaan krisis, pemadaman kebakaran, dan tidak melihat ke depan? Jika kita hanya melakukan manajemen krisis dan pemadaman kebakaran, maka tidak ada yang akan berubah karena kita akan mengalami konflik dan kita akan memiliki resolusi dan pertemuan yang luar biasa di televisi yang memberikan kesan kepada orang-orang bahwa semuanya baik-baik saja. Namun permasalahan inti belum terselesaikan.
Suriah membutuhkan kebijaksanaan, dan pandangan yang penuh belas kasihan untuk mencapai resolusi
Apa pendapat Anda mengenai krisis yang sedang berlangsung di Suriah?
Suriah adalah situasi yang sangat sulit, dan saya merasakan banyak penderitaan bagi orang-orang yang berada di sana. Pada saat yang sama saya sangat bersyukur bahwa Mesir tidak berubah menjadi Suriah, Libya atau Irak, dan saya pikir itu adalah kesaksian bagi rakyat Mesir, dan sebagai bagian dari rakyat Mesir, militer dan semua orang, hal itu bisa saja terjadi. seburuk itu, tapi belum pernah terjadi.
Suriah membutuhkan jawaban yang pasti dan jawaban itu tidak akan pernah datang dari luar. Perlu ada keputusan di Suriah bahwa sudah cukup banyak pertumpahan darah, dan semua pihak perlu bersatu. Tidak diragukan lagi bahwa ada pemerintahan, presiden, dan rezim. Tidak ada keraguan juga bahwa ada gerakan oposisi yang signifikan, dan saya pikir jika tidak ada yang dilakukan untuk menyatukan mereka, atau jika mereka berdua tidak menginginkan resolusi, maka orang-orang di jalananlah yang akan melanjutkannya. untuk membayar harganya. Jadi kami berdoa memohon hikmat. Dibutuhkan kebijaksanaan dan membutuhkan mata yang penuh belas kasihan. Sebuah mata yang memandang orang-orang dan berkata, “Cukup banyak ibu yang menangisi putra-putranya, cukup banyak anak yang kehilangan ayah, cukup banyak keluarga yang hancur, cukup banyak orang yang meninggal, dan untuk apa?”
Sebab, pada akhirnya masalah ini akan terselesaikan. Kalau sehari, seminggu, sebulan, setahun, 10 tahun pasti terselesaikan. Satu-satunya perbedaan adalah jumlah jenazahnya, dan selama kita bisa menyelesaikannya lebih awal, mudah-mudahan hal itu bisa ditekan. …Yah, itu sudah terlalu tinggi, tapi setidaknya bisa dipertahankan di tempatnya sekarang.
(zaman hari ini)
