Tahapan dalam Belajar Etika

Mempelajari ilmu etika tergantung pada keinginan seseorang untuk melakukannya. Penegakan hukum tidak ada gunanya. Setiap tindakan opsional (ihtiyârî) dapat dicapai dalam dua tahap perolehan pengetahuan awal. Pertama, inti permasalahannya harus dipahami. Kedua, pengetahuan langsung harus diperoleh mengenai apa yang akan diperoleh dengan melakukan hal tersebut. Masih ada metode ketiga yang telah menjadi metode populer untuk memperoleh informasi awal yang akan membantu mempelajari ilmu tertentu.

TAHAP PERTAMA: Etika Islam terbagi menjadi tiga kategori,

1– Pengetahuan tentang etika, ('ilm al‑akhlâq), berkaitan dengan perilaku pribadi yang tidak berubah-ubah, baik atau buruk, tidak bergantung pada apakah seseorang sendirian atau bersama orang lain, tetapi pada karakternya. Misalnya, seseorang yang mempunyai sifat lemah lembut, atau orang yang dermawan, atau orang yang mempunyai rasa malu, maka ia baik dalam kesendirian maupun ketika bersama orang lain. Pengetahuan tentang etika mengajarkan kita sifat-sifat pribadi yang tidak pernah berubah.

2– Kategori etika kedua berkaitan dengan perilaku seseorang terhadap anggota keluarganya di rumahnya. Inilah yang disebut tata krama dalam pengelolaan keluarga (tadbîr al‑manzil).

3– Kategori ketiga pengetahuan etika mengajarkan tanggung jawab sosial seseorang, menyusun prinsip-prinsip perilaku, dan memberikan petunjuk tentang bagaimana menjadi berguna bagi orang lain. Itu disebut siyâsat-i-medina, atau sopan santun sosial.

Sebagaimana tertuang dalam kitab Akhlâq-i-Nâsirî, karya Nasîr-ud-dîn Muhammad Tûsî, apabila seseorang berbuat sesuatu, baik itu baik maupun jahat, maka hal itu ada alasannya. Alasan ini bisa berupa sesuatu yang wajar, atau perintah atau hukum. Apa yang dia lakukan karena sifatnya adalah hasil dari pikiran, pemikiran dan pengalamannya. Perbuatannya yang seperti ini tidak berubah seiring berjalannya waktu, juga tidak dapat diandalkan oleh lingkungan sosialnya. Alasan kedua, hukum atau perintah, baik yang dihasilkan dari pemikiran bersama yang dianut oleh suatu komunitas atau oleh seluruh bangsa, dalam hal ini disebut a Rusia atau 'âdat (kebiasaan); atau dikemukakan oleh orang yang terpelajar, berwibawa, atau berpengalaman, seperti nabi, Wali, raja, atau diktator. Jika itu merupakan perintah Allahu ta'âlâ yang disampaikan oleh nabi 'alaihim-us-salawât-u-wat-taslîmât' dan dijelaskan oleh Awliyâ atau oleh ulama, maka dapat termasuk salah satu dari tiga kelompok berikut: kelompok pertama terdiri dari perintah-perintah yang harus dipatuhi oleh setiap orang. Mereka disebut ahkam (aturan), atau 'ibâdât (menyembah). Kelompok kedua mencakup transaksi sosial dan bisnis seperti munâkahât, yaitu urusan perkawinan, dan mu'âmalât, yaitu urusan seperti jual beli. Pada kelompok ketiga adalah perintah-perintah yang mencakup negara dan masyarakat serta berkaitan dengan masalah hukum dan politik (hudûd). Ilmu yang berhubungan dengan ketiga kelompok perintah dan kaidah ini disebut fiqh. Pembelajaran yang berkenaan dengan masalah-masalah fiqh, serta prinsip-prinsip yang mengatur hal-hal tersebut dan pelaksanaannya, berubah seiring berjalannya waktu dan bergantung pada negara dan negara di mana pembelajaran tersebut akan dipraktikkan. Allâhu ta'âlâ adalah satu-satunya otoritas yang menentukan perubahan. Pencabutan dan perubahan yang dilakukan Allahu ta'âlâ pada dispensasi masa lalu sepanjang sejarah termasuk dalam kelompok perintah ini. Misalnya, masa hidup Nabi Adam ‘alaihis-salâm’ menuntut adanya perkembangbiakan umat manusia. Oleh karena itu, secara kanonik sah dan diperbolehkan bagi seorang laki-laki untuk menikahi saudara perempuannya. Karena kebutuhannya telah ditiadakan seiring dengan bertambahnya populasi seiring berjalannya waktu, maka hukum kanonik yang mengizinkannya pun dicabut.

TAHAP KEDUA: Pengetahuan tentang etika diperlukan untuk menjelaskan kegunaan dan penerapan etika.

Ketika seseorang mempelajari lingkungannya, seperti bumi dan langit, atau merenungkan keseimbangan dan keteraturan di alam semesta, yaitu bagaimana milyaran bintang di angkasa terus bergerak pada orbitnya tanpa saling bertabrakan selama berabad-abad, atau bagaimana caranya. konstruksi, pergerakan dan jumlah tekanan atmosfer, suhu, udara dan air diseimbangkan secara hati-hati untuk memungkinkan kehidupan berkembang di bumi, atau ketika ia memperhatikan keteraturan halus dalam konstruksi manusia, hewan, tumbuhan, benda mati, atom, sel. atau, singkatnya, banyaknya makhluk yang dipelajari dalam mata pelajaran sains yang diajarkan di sekolah menengah dan universitas, ia akan merasa terdorong untuk percaya akan keberadaan pencipta yang maha kuasa dan maha mengetahui, yang menciptakan semua sistem dan makhluk yang teratur. . Seseorang yang cerdas akan memahami dan menghargai keseimbangan dan keteraturan yang agung dan rumit di alam semesta ini dan akan dengan mudah mempercayai keberadaan Allahu ta'âlâ dan menjadi seorang Muslim. Ketika seorang profesor filsafat dari Swiss yang masuk Islam pada tahun 1966 ditanya oleh seorang wartawan tentang perpindahan agamanya, dia menjawab: “Dengan mempelajari buku-buku Islam saya memahami jalan (Haqq) yang benar dan kehebatan ulama Islam. Jika agama Islam disingkapkan dengan cara yang benar, semua orang di seluruh dunia yang memiliki kecerdasan akan menerimanya dengan penuh kasih dan rela.”

Ketika seseorang menjadi muslim dengan mempelajari alam dan dirinya sendiri kemudian mempelajari kitab-kitab yang ditulis oleh para ulama serta mempelajari kisah hidup dan indahnya akhlak Muhammad 'alaihis-salâm', maka keimanannya akan semakin kokoh. Selanjutnya dengan mempelajari ilmu etika ia akan memahami perangai baik dan buruk, hal-hal yang bermanfaat dan merugikan. Dengan beramal shaleh, ia akan menjadi manusia dewasa dan berharga di dunia. Urusan-urusan duniawinya akan teratur dan mudah terwujud. Dia akan hidup dengan nyaman dan damai. Semua orang akan mencintainya. Allâhu ta'âlâ akan senang padanya. Juga, Dia akan memperlakukannya dengan kasih sayang dan memberinya banyak pahala di akhirat. Kami ingin tekankan sekali lagi bahwa seseorang membutuhkan dua hal untuk mencapai kebahagiaan. Yang pertama dari keduanya adalah hendaknya ia memiliki ilmu dan keyakinan yang benar yang dapat diperoleh dengan mempelajari ilmu pengetahuan dan membaca kisah hidup dan akhlak Muhammad 'alaihis-salâm'. Kedua, ia harus menjadi manusia yang lemah lembut dan berkelakuan baik. Hal-hal tersebut dapat diperoleh dengan mempelajari ilmu “Fiqih” dan “Etika” serta mengamalkannya. Barangsiapa memperoleh kedua hal tersebut maka ia akan memperoleh keridhaan dan kecintaan Allahu ta'âlâ karena Allahu ta'âlâ mengetahui segala sesuatu dengan ilmu-Nya yang tak terhingga. Jika seseorang tidak mencapai keimanan yang hakiki karena lalai mempelajari ilmu pengetahuan dan mengamati alam, berarti terjerumus ke dalam kebodohan; dan jika dia tidak memperkuat keimanannya dengan memperoleh ilmu yang sejati tentang Muhammad 'alaihis-salâm', maka dia akan bergabung dengan orang-orang yang kekal dalam kebinasaan dan kesusahan abadi. Sebaliknya jika ia berhasil mencapai keimanan yang hakiki dan tidak mau mengikuti nafsnya serta menaati perintah Allahu ta'âlâ dan menjauhi larangan-larangan yang diperintahkan-Nya, maka ia tidak akan kehilangan Rahmat dan Ampunan Allahu ta'âlâ. Dia tidak akan kehilangan kebahagiaan.

Ilmu etika merupakan cabang yang mengajarkan kebersihan hati rohani (qalb) dan jiwa (rûh). Hal ini serupa dengan ilmu kedokteran yang merupakan ilmu tentang kebersihan tubuh. Keburukan adalah penyakit hati dan jiwa rohani. Perbuatan jahat merupakan gejala dan tanda penyakit tersebut. Pengetahuan tentang etika adalah pengetahuan yang sangat dihormati, berharga dan diperlukan. Kejahatan yang merasuki hati dan jiwa rohani hanya dapat disingkirkan dengan pengetahuan ini. Pengetahuan inilah yang mampu menyegarkan dan menyembuhkan hati dan jiwa rohani dengan kualitas-kualitas akhlak yang baik, memperindah hati dan jiwa sehingga menguatkan dan menyembuhkan dengan kualitas-kualitas akhlak yang lebih indah lagi, dan membangun kesucian yang permanen dalam hati dan jiwa. jiwa-jiwa terbiasa dengan perolehan kesempurnaan yang lebih baik dan lebih halus yang terus meningkat.

TAHAP KETIGA: Setiap cabang ilmu pengetahuan dan sains mempunyai sejumlah cabang pembantu. Terkadang semua cabang sepakat dalam beberapa hal. Pada titik ini, semua cabang ilmu pengetahuan menjadi satu. Poin yang satu ini adalah topik dari ilmu itu. Misalnya ilmu kedokteran mempunyai banyak cabang tetapi setiap cabang bersatu mempelajari penyakit dan kesehatan tubuh dan inilah topik kedokteran. Agar mudah mempelajari suatu ilmu, pertama-tama kita harus memahami topiknya. Topik ilmu etika adalah jiwa manusia. Ia mengajarkan bagaimana membersihkan sifat-sifat jahat dalam jiwa dan bagaimana mengisinya dengan kebajikan. Pertama, kita harus belajar tentang jiwa dan kemudian kejahatan dan kebajikan. Imâm asy-Shâfi'î mengatakan bait berikut:

Saya belajar kejahatan, bukan untuk menjadi jahat,
siapa yang tidak tahu apa itu keburukan, pasti terjerumus ke dalamnya, tahu pasti!

Apa itu hati rohani  (qalb) dan jiwa  (rûh)? Apa yang terjadi pada jiwa ketika seseorang meninggal? Kami akan menjelaskan hati dan jiwa secara bertahap dalam kutipan-kutipan berturut-turut di masa depan yang diambil dari sumber yang sama untuk mengenali hati dan jiwa sebanyak mungkin dan menjelaskan kekuatan-kekuatannya yang tampak dan tersembunyi, serta hal-hal yang menyebabkan kebahagiaannya dan itu. yang akan membawa pada kebinasaan.

Baik hati dan jiwa spiritual maupun malaikat tidak dapat maju atau mencapai tingkat yang lebih tinggi. Mereka tetap dalam keadaan yang sama seperti saat mereka diciptakan. Ketika hati ruhani dan jiwa bersatu dengan tubuh, mereka memperoleh sifat-sifat yang memungkinkan mereka untuk maju atau menjadi kafir atau berdosa, dalam hal ini orang tersebut akan diturunkan derajatnya ke tingkat yang lebih rendah dan menuju kebinasaan.