Darwis Khorasan, termasuk “Hacı Bektaş-i Veli” pemikir besar Turki, telah bercampur dalam budaya yang sama, komunitas Kristen yang tinggal di Anatolia bersama kelompok Turkmenistan datang melalui imigrasi, melalui kegiatan pendidikan dan rekonstruksi dan belum memainkan peran penting dalam penciptaan integritas budaya di Anatolia dan konstitusi Otoritas Pusat. Sejumlah Darwis yang datang ke Anatolia melalui imigrasi menetap di persimpangan jalan terpencil, membuka pondok-pondok (Zaviye) di sana, dan lembaga-lembaga yang didirikan di wilayah yang belum dihuni ini pada waktunya telah diubah menjadi pusat kebudayaan, rekonstruksi, dan agama. Dengan demikian komunitas keagamaan tersebar dimana-mana; aturan etika, kesopanan, perilaku, keyakinan telah dibakukan, pengetahuan dan ilmu pengetahuan telah diproduksi dan diperluas di pusat-pusat ini dalam kerangka ketersediaan zaman. Bahwa para Darwis ini telah menetap di desa-desa dan mengolah tanah serta mengenyam pendidikan juga telah didukung oleh para Penguasa, dan sejumlah keistimewaan telah diberikan kepada para Darwis. Akibatnya, pondok-pondok telah didirikan bahkan di sudut-sudut paling terpencil di Anatolia dan tekstur budaya yang sama telah mulai terbentuk berkat pendidikan yang diberikan. Salah satu Darwis Khorasan yang pernah tiba di Anatolia adalah “Hacı Bektaş-i Veli”. “Hacı Bektaş-i Veli” lahir pada tahun 1248 SM di kota Nishabur, Khorasan di Iran dan menghabiskan masa kecil dan masa mudanya di Khorasan; belajar filsafat, ilmu sosial dan teknik di Pusat “Hoca Ahmet Yesevi” dan setelah melakukan perjalanan dan mempelajari Iran, Irak, Arab tiba di Anadolia pada 1275/80 SM dan menetap di Hacıbektaş (sebelumnya disebut Sulucakarahöyük). Pada masa itu Anatolia telah dihancurkan oleh invasi Mongolia di satu sisi dan menghadapi krisis politik dan ekonomi yang besar serta perebutan takhta di sisi lain. “Hacı Bektas-i Veli” yang menetap di Sulucakarahöyük dalam kondisi seperti itu meningkatkan filosofinya dan mulai mendidik siswa. Sistem pemikirannya yang berlandaskan toleransi dan cinta sesama manusia telah menyebar dengan cepat ke banyak orang besar di Cappadocia yang merupakan pusat penyambutan agama Kristen dan diadopsi oleh masyarakat.
- Ujung jalan yang tidak mengarah pada ilmu pengetahuan adalah gelap,
- Mendidik wanita,
- Kontrol tangan, pinggang, lidah Anda!
- Buku terhebat yang harus dibaca adalah manusia
- Kejujuran adalah pintu persahabatan,
- Kualitas seorang guru spiritual adalah memberi, bukan menerima,
- Alam semesta ada di dalam Adam, Adam ada di dalam Alam Semesta,
- Sains adalah cahaya yang menerangi jalan menuju kenyataan,
- Ujung jalan yang tidak dipimpin oleh ilmu pengetahuan adalah gelap,
- Jalan kami telah ditetapkan berdasarkan ilmu pengetahuan, pengetahuan dan cinta manusia,
- Bersihkan tempat tinggal Anda, dapatkan uang yang Anda peroleh,
- Mari kita bersatu, mari kita menjadi besar, hidup,
- Jangan sakiti meski kamu tersinggung,
- Apapun yang menjadi berat bagi kepribadianmu, jangan jadikan itu diterapkan pada siapapun,
- Berbahagialah mereka yang menerangi kegelapan pikiran,
- Menjadi mediator,
- Kesempurnaan seseorang terletak pada keindahan perkataannya,
- Ingatlah selalu bahwa musuhmu pun adalah manusia,
- Keajaiban terbesar adalah bekerja,
- Laki-laki, perempuan tidak dipermasalahkan dalam bahasa cinta.
Segala sesuatu yang diciptakan Tuhan ditempatkan secara teratur.
Wanita dan pria tidak berbeda menurut kami.
Kekurangan, kekurangan ada dalam pandangan anda.
Pemikiran filosofisnya didasarkan pada keberadaan manusia dan cinta terhadap manusia. Pemikiran ini mencerminkan pemahaman yang sama dengan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia tahun 1948. Pemikiran “Hacı Bektaş-ı Veli” telah dipertimbangkan pada tahun 1923 oleh M. Kemal Atatürk kira-kira setelah 600 tahun, dan sebuah republik yang sekuler, demokratis, dan menghormati hak asasi manusia telah didirikan. Meski sudah lama berlalu, pemikirannya tetap menjaga keefektifannya dan terus mencerahkan jalan umat manusia.
- Temperaturnya ada pada api, bukan pada besi lembaran,
- Keajaiban ada pada mantelnya, bukan pada mahkotanya,
- Apa pun yang Anda cari, carilah di dalam diri Anda sendiri
- Bukan di Yerusalem, Mekah, Ziarah.
“Hacı Bektaş-ı Veli” yang membuat pernyataan sebagai “Perbedaan agama tidak diperlukan. Faktanya semua agama bertujuan untuk membangun perdamaian dan persaudaraan di Dunia.” Semua pandangannya telah dituangkan dalam karyanya yang berjudul “Velayetname”. Tujuan utama “Bektaşilik” (mengikuti gagasan Bektaşi) yang didirikan berdasarkan sistem pemikiran “Hacı Bektaş-ı Veli” adalah untuk memahami kesatuan “Alam Semesta-Dewa-Manusia” yang pada dasarnya dibentuk oleh cinta. Manusia adalah makhluk cinta. Manusia telah dibekali dengan kualifikasi Ilahi (Seperti Tuhan). Tahap awal kesuksesan adalah manusia harus mengenal dan mencintai dirinya sendiri; karena manusia membawa dalam dirinya intisari ketuhanan dan orang yang mencintai dirinya sendiri juga mencintai Tuhan. Ekspresi sempurna kasih Tuhan dalam “Bektaşilik” ditemukan dengan cara terbaik dalam syair berikut:
- Batu chip magang mereka
- Setelah chipping berikan kepada Master mereka
- Sebutkan nama “Tuhan”
- Di setiap bagian batu itu.
Manusia merupakan makhluk yang mandiri dalam lingkungan hidupnya. Kewajibannya adalah berperilaku rendah hati, mensucikan diri, bersikap dewasa, jauh dari pamer, dan penuh cinta kepada Tuhan. Tubuh manusia hanyalah alat untuk mencapai suatu tujuan. Oleh karena itu, membagi manusia menjadi Perempuan dan Laki-Laki, atau memandang rendah mereka berdasarkan kedudukan sosial atau rasnya adalah kesalahan terbesar yang bisa dilakukan. Perempuan dan Laki-laki, semua manusia adalah setara. Pemikiran Hacı Bektaş-ı Veli masih bertahan hingga saat ini dan dirayakan dengan sangat antusias setiap tahun pada tanggal 15-16-17 Agustus di kotapraja Hacıbektaş di provinsi Nevşehir.
Salah satu Lembaga yang efektif dalam mewujudkan kesatuan kebudayaan Anatolia sebagaimana dimaksud di atas adalah Organisasi Akhi (Ahilik). Suku Akhis yang datang ke Anatolia bersama dengan para Darwis “Yesevi” menetap di perkotaan dibandingkan di pedesaan karena mereka memiliki profesi yang harus digeluti. Organisasi Akhi, sebagai organisasi profesional, adalah Perusahaan Interior (Batıni). “Ahi Evran Veli”, salah satu Darwis Khorasan sebagai “ Hacı Bektaş-ı Veli”, memastikan bahwa Akhis dari Anatolia menjadi kekuatan yang terorganisir. Istri “Ahi Evran” dikenal sebagai “Fatma Bacı Kadın Ana” dan mendirikan Organisasi “Bacıyan-ı Rum” yang merupakan organisasi perempuan pertama di dunia. Akhis yang telah berkumpul pada tahun 13th Abad di Ankara dan Kırşehir di bawah kepemimpinan Syekh “Ahi Evnan” segera menyebar ke Kota Seljuk. Dalam fondasi Kekaisaran Ottoman, Akhis memainkan peran yang cukup penting, dan menurut beberapa sumber mereka telah memasukkan “Osman Gazi” yang merupakan pendiri Kekaisaran Ottoman, putranya “Orhan Gazi” dan Murad-I the 3rd Sultan ke pihak mereka.
Prinsip dasar umum dalam Akhisme (Ahilik) adalah kesetaraan mutlak dari mereka yang menjadi anggota Organisasi. Semua anggota adalah saudara satu sama lain. Namun, ada rasa hormat abadi secara hierarki dari anggota muda hingga yang lebih tua. Calon anggota diusulkan oleh salah satu anggota Organisasi. Mereka yang terlibat dalam pekerjaan yang merendahkan martabat, yang di lingkungan sekitar dikenal sebagai orang yang tidak baik, dan dianggap melontarkan kata-kata yang mencemarkan nama baik Organisasi bukanlah Akhi. Misalnya mereka yang membunuh seseorang, membunuh hewan (tukang jagal), pencuri, mereka yang terbukti melakukan perzinahan tidak dapat berpartisipasi dalam Organisasi. Masuk ke dalam Organisasi dilakukan melalui upacara khusus seperti keanggotaan dalam Organisasi “Bektaşilik”. Dalam upacara ini sejenis ikat pinggang khusus (Þed) dikenakan oleh calon Akhi dan berpesan agar ia menunjukkan cinta dan hormat kepada seluruh umat manusia, serta jujur dan jujur. Organisasi mensyaratkan bahwa semua anggota mempunyai kesetiaan mutlak dan ketaatan tiada akhir terhadap Organisasi. Ateis tidak akan pernah bisa menjadi anggota Organisasi, namun orang yang taat beragama juga tidak diperbolehkan untuk berpartisipasi dalam Organisasi. Seperti halnya dalam Organisasi “Bektaşi”, anggotanya menjalani tahapan seperti memperoleh ilmu, kesabaran, penyucian jiwa, kesetiaan, persahabatan, toleransi, dll. Selain memiliki ciri-ciri tersebut, enam prinsip penting Akhisme adalah:
1. Bukalah tanganmu,
2. Biarkan meja makan Anda tetap terbuka,
3. Biarkan pintumu tetap terbuka,
4. Tutup matamu,
5. Kontrol pinggang Anda,
6. Tahan lidahmu.
Barangsiapa shalatnya sabar dengan bertaqwa kepada Allah
Datang kepada kami adalah anggota kami.
Siapa pun yang bekerja dengan kebijaksanaan dan moral
Melebihi kami adalah anggota kami.
Fase-fase tertentu diterapkan dalam Akhilisme. Dalam fase ini murid diajarkan keterampilan profesional, mistisisme dan informasi keagamaan, membaca dan menulis, bahasa Turki, Arab, Persia, musik, matematika dan informasi tentang militer serta “Fütüvvetname” yang bersifat konstitusi Organisasi Akhi (Persaudaraan ). Terdapat sistem dengan sembilan tingkatan dalam Organisasi Akhi, yaitu:
1- Berani,
2- Asisten,
3- Anak magang,
4- Mandor,
5- Menguasai,
6- Akhi,
7- Kalif,
8- Syekh,
9- Syekhulsheikh.
Meskipun Organisasi Akhi sudah tidak ada lagi saat ini, namun telah dirayakan secara resmi dengan Pekan “Perayaan Budaya Akhi” pada hari Senin kedua bulan Oktober setiap tahun.
Ulama besar lainnya di Anatolia yang mencerahkan umat manusia adalah “Mevlana Celaleddin Rumi”. “Mawlana lahir tahun 1207 di Khorasan, meninggal tahun 1273 di Konya. Ia menerima pelajaran pertamanya dari ayahnya “Bahaeddin Veled” yang dikenal sebagai “Sultan Cendekiawan”. “Mawlana” yang telah tumbuh dewasa dengan pemikiran tasawuf bertemu dengan “Şems Tebrizi” yang merupakan seorang Akhi dan kemudian pemikirannya sendiri mulai terbentuk. Kemampuan Mevlana dalam mengungkapkan pemikiran tasawufnya melalui puisi membantunya menjadi terkenal hingga saat ini di seluruh dunia.
- Non-prioritas adalah cabang cinta, berakar pada keabadian.
- Keagungan ini tidak sesuai dengan kebijaksanaan, moralitas ini.
- Hilanglah, serahkan keberadaanmu, keberadaanmu adalah kejahatan.
- Cinta tidak lain adalah menemukan jalan yang benar.
Menurut Maulana, hal terpenting yang diperlukan untuk mencapai Tuhan adalah cinta. Tumbuhan, hewan mungkin juga dicintai; Namun, satu-satunya makhluk yang mampu mencintai dengan tubuh, kesadaran, pikiran, ingatannya secara keseluruhan adalah manusia. Mevlana memuji cinta yang dirasakan seorang wanita; karena orang yang mampu mencintai orang lain, mampu mencintai dirinya sendiri, seluruh umat manusia, alam semesta dan Tuhannya. Dan sebaik-baiknya cinta adalah cinta pada “Realitas” yang dimulai ketika diperoleh ilmu ini. “Sema” yang dilakukan oleh para darwis “Mevlevi” dengan cara berputar adalah untuk mencapai kesepakatan dengan seluruh Dunia dalam cinta, untuk mengimbangi putaran universalnya. Fakta bahwa satu tangan menghadap ke langit dan tangan lainnya menghadap ke Bumi adalah untuk mempersembahkan cinta yang diterima dari Tuhan kepada seluruh Dunia. Jiwa adalah inti yang keluar dari Tuhan, abadi. Jiwa berkeinginan untuk kembali ke sumbernya, kepada Tuhan. Suara yang berasal dari “Reed” (Ney) adalah suara jiwa yang penuh kesedihan, ingin kembali ke sumber aslinya. “Mawlana” telah menyatakan bahwa Alam Semesta adalah wilayah keberadaan Tuhan yang tiada habisnya dan bahwa manusia membawa kualitas Seperti Tuhan sebagai bagian dari keseluruhan dengan mengatakan “Hei, siapapun yang mencari Tuhan, itulah kamu yang kamu cari.” untuk…"
Ayo, apapun keadaanmu, ayo
Apakah Anda atheis, atau menyembah api,
Apakah Anda telah melanggar sumpah Anda ribuan kali
Biara kami (Dergah) bukanlah biara keputusasaan,
Datanglah apapun dirimu, datanglah lagi
Seperti yang terlihat pada ayat-ayat sebelumnya, “Mawlana” percaya pada persaudaraan seluruh umat manusia dan perbedaan antar agama tidak akan dikaitkan dengan kehadiran Tuhan. “Mawlana” sangat mementingkan wanita, dengan menyatakan “Selama Anda menginginkan wanita menutupi dirinya dengan pakaian, Anda akan merangsang keinginan setiap orang untuk melihatnya. Jika hati seorang wanita baik, seperti halnya laki-laki, apapun larangannya yang kamu amalkan, dia akan menuju ke jalan kebaikan. Jika hatimu buruk, apapun yang kamu lakukan, kamu tidak akan pernah bisa mempengaruhinya.” Maulana menganjurkan kesetaraan antara perempuan dan laki-laki. Murid-murid Mevlana disebut “Kitap-el Esrar” (Petugas Rahasia), yang di antara mereka termasuk Muslim, Yahudi, Kristen, Yunani, Iran, Arab, Armenia, Turki. Puisi-puisi Maulana dirangkai oleh para santrinya yang terdiri dari berbagai agama dan kebangsaan dan masih bertahan hingga saat ini.
