Við vitum að á síðasta tímabili Ottómana voru nemendur oft sendir til Evrópu. Hvers vegna svona umsókn? Evrópsk tækni, þróun í vísindum, til að flytja til Tyrklands nýjungar. Til að nýta þá…
Auðvitað lærði þetta horfna fólk mikið og sneri aftur heim. Kannski eru margir sem hafa gagnlega þjónustu.
Hins vegar báru þeir líka nokkra sjúkdóma sem myndu valda mörgum hörmungum fyrir landið okkar! .. Einn af þeim er að hegða sér upp í vanvirðingu, fjandskap og svik í garð sultans þeirra ...
Annað er vantrú…
Pólitísk vinnubrögð sem Tanzimat-tímabilið hafði í för með sér höfðu mikil áhrif á þróun þessara sjúkdóma.
Á lýðveldistímanum var sultan alltaf sýnd sem ástæða afturhalds og ofstækis og reynt að minnast þeirra með hatri, meðan slík andlit voru vegsömuð eins og hægt var.
Ein þeirra er Osman Hamdi.
Á tímabili þegar íslamsfælni var kynt undir í Frakklandi og móðgun við spámanninn jókst, var það í raun óheppilegt að verk hans voru sýnd af kórónu hans.
Hver er Osman Hamdi?
Osman Hamdi fæddist í Istanbúl árið 1842, byrjaði í grunnskóla í Beşiktaş og skráði sig í Mekteb-i Marif-i Adliyye árið 1856. Hann var sendur til Parísar árið 1857 í lögfræðinám. Hér, á sama tíma og hann hélt áfram lögfræðinámi, tók hann einnig málaranám í myndlistarskólanum í París og hafði áhuga á fornleifafræði. Hér beindi kennarar hans honum sérstaklega að myndlist og sérstaklega málaralist. Law var úr lífi hans núna. Hann vann á smiðjum Jean-Leon Gerome og Boulanger, sem voru frægir málarar síns tíma.
Menntun hans í vestrænni stíl gaf honum allt aðra sýn. Breytingin var ekki bara upplifað í faginu. Hann var saman kominn með skoðanir sínar og hugmyndir núna! ..
Héðan í frá myndi líf hans líða með því að berjast fyrir því að múslimska tyrkneska þjóðin tæki upp siðferði og siðmenningu að vestrænum stíl.
Hann gegndi mikilvægum skyldum í ríkinu við heimkomuna frá Evrópu. Auk þess að vera málari, fornleifafræðingur, tónlistarfræðingur og rithöfundur starfaði hann sem diplómat og stjórnandi í embættismannakerfinu. En raunveruleg viðurkenning hans var með málverkum hans. Í vissum skilningi voru það þessi málverk sem sýndu persónuleikabygginguna.
Vegna þess að í málverkum sínum notaði Osman Hamdi myndlíkingar um að Ottoman-samfélagið væri lokað fyrir nútímavæðingu og nýsköpun. Hann reyndi að sýna hvernig breytingin ætti að vera í gegnum þessar töflur.
Það er vel þekkt að list er ekki bara skrautvara. Tjáning er form samskipta. Sumar endurspegla hugmyndafræði hans með ljóðum, sumum teiknimyndum og sumum skáldsögum, sögum og leikritum. Osman Hamdi tjáði líka það sem hann sagði ekki beint í gegnum málverk sín.Á þessum tímapunkti hafa sumar myndir hans verið mikið til umræðu.
Í júlí 2014 fóru fram harðar umræður á Alþingi. Í samningaviðræðum um drögin sem gera ráð fyrir stofnun nýs háskóla undir nafni Gebze tækniháskólans lagði CHP til stofnun myndlistardeildar undir nafni Osman Hamdi Bey. Fulltrúar AK-flokksins mótmæltu hins vegar harðlega tillögunni og héldu því fram að málverk Osman Hamdi „Mihrab“, sem sýnir afhjúpaðri konu á altari moskunnar, truflar múslima.
Hvað hefur breyst eftir sex ár? Embættismenn Samgöngustofu hrósa Osman Hamdi sem „brautryðjandi tyrkneskrar málaralistar og safnafræði samtímans" og sýna verk sín sem "Þjóðleg, söguleg, menningarleg og vísindaleg auðlegð okkar".
Við skulum kynnast Osman Hamdi af tveimur málverkum, annað þeirra er til sýnis og hitt er ekki sýnt …
Mikil móðgun við múslima og íslam!
Hið fyrra er þekktasta verk Osman Hamdi og er heimsfrægt með nafninu „Skjaldbaka þjálfari“. Staðsetning málverksins er fyrir framan glugga á efri hæð Green Mosque í Bursa. Bak við gluggann stendur dervish með hendurnar krosslagðar fyrir aftan bak. Á bakinu á dervísanum sem heldur á því sem er í hendinni hangir Naqareh. Skjaldbökur ráfa um.
Dervissinn á þessu málverki er sjálfur Osman Hamdi. Skjaldbökur, sem eru þekktar fyrir hægagang í kringum sig, eru múslima fólkið sem er lokað fyrir breytingum og framförum! .. Osman Hamdi í hlutverki derviss sýnir leiðina til að breytast með þolinmæðissvip á andliti hans og ney sem hann heldur á. Með þolinmæði, list og tónlist gefur það til kynna að tyrkneska þjóðin geti loksins náð þeim áfanga sem hún þráir.
Sumir listfræðingar hafa lagt áherslu á að skjaldbökur, sem erfitt er að fræða, tákni egóið og fullyrt að boðskapurinn sé gefinn með því sem aðeins er hægt að gera til að fræða egóið. Í þessu tilviki er bæn og dhikr, sem eru mikilvægustu þættirnir í stórkostlegum aga í moskunni, skipt út fyrir hljóðfæri, sem er sérstök hörmung! ..
Annað verk Osman Hamdi heitir "Altari” eða „Mósebók“ sýnir greinilega hvert hann vill fara með múslimska fólkið og hvers konar aga hann vill gera. Þess vegna heyrði fólk okkar mikla reiði gegn Osman Hamdi sýningunni. Þetta málverk hefur aldrei verið sýnt.
Osman Hamdi á þessari mynd sýnir innréttingar í byggingu með flísalögðum mihrab á vegg. Þunguð kona með höfuðið snúið aftur að altarinu sem er umkringt Kóraninum situr upprétt á stórum móðurkviði. Það eru bækur og síður um fætur hans. Það er eldpönnu beint fyrir framan myndina og risastórt kerti við altarið.
Konan á myndinni er sögð vera ungmenni eiginkonu listamannsins, Nagli Hanım. Á hinn bóginn voru líka þeir sem sögðu að listakonan valdi armensku stúlkuna sem starfaði í húsi sínu sem fyrirmynd.
Það sést greinilega að bækurnar undir fótum konunnar eru þær Kóraninn, heilög bók sýrróastríanismans, Zend-Avesta, og bók búddisma, Sakiya-Muni. Í Biblían og Torah eru ekki til. Þannig málaði Osman Hamdi hin heilögu trúarbrögð Austurlanda undir fótum konunnar. Að hans sögn er til Kristni eða gyðingdómur sem trúarbrögð. Austurland hefur ekkert fulltrúavald eftir. Austurland þarf menntun…
Hins vegar listfræðingurinn Mustafa Cezar, sem gerði rannsóknir á Osman Hamdi, gaf nafnið „Altari“ við málverkið. Það eru margir sem skrifa að upprunalega nafn málverksins sé „Fyrsta bók Móse“, það er sköpun ...
Samkvæmt þeim er konan á myndinni ólétt. Osman Hamdi staðsetti þessa konu á allt öðrum stað með því að setja þessa konu fyrir framan altarið þar sem múslimar sneru sér til Allah allsherjar og Kóraninn með rah sem þeir settu á sig. Á vissan hátt vildi hann koma þeim skilaboðum á framfæri að „hinn raunverulegi skapari er kona!“ Sumir listfræðingar hafa túlkað þetta málverk sem það trúarbrögð hindra frelsi kvenna og að málverkið þýði uppreisn gegn því. Reyndar vill konan á málverkinu vera dýrkuð með sínum stað, legi sínu og ríkjandi líkamsstöðu sinni ...
Í öllum tilvikum er litið svo á að Osman Hamdi hafi greinilega gefið boðskap um íslamsfælni og að hann hafi framkvæmt þetta með list sinni ...
Sá staður er ekki altarið heldur Ocakbasi, konan hefur ekkert með meðgöngu að gera, það sést ekki greinilega að bækurnar séu Kóraninn og sumar nálganir, eins og að skoða málið, eru ekkert annað en skrumskæling. Vegna þess að enginn sérfræðingur listfræðingur um efnið hefur komið með svona kjánalega athugasemd.
Það er virkilega sorglegt að Osman Hamdi, sem var nógu óvinur íslams til að vera kallaður „Charlie Hebdo á síðasta tímabili Ottómanveldis“ og sem var staðráðinn í að fræða múslima með því að fjarlægja þá frá íslam, er upphafinn í dag með sýningu með lofgjörðum.
Þeir sem hanga og vegsama „Skjaldbaka þjálfari“ ættu að hugsa einu sinni enn hvað þeir vegsama.
TILKYNNING
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Þeir sem eru óhollustuhættir geta ekki gert málamiðlanir við sannleikann
Þess vegna geta bogi og ör ekki verið saman.)
Grein eftir İsmail KAPAN, birt í Türkiye Gazetesi
