Backbiting Desease of Soul

Lastir valda sjúkdómum í hjarta eða sál. Sérhver aukning á þessum sjúkdómi mun valda dauða sálarinnar, þ.e. það mun valda kufr. Vantrú (shirk), sem er versti allra lasta, er banvænt eitur fyrir sálina. Dautt hjarta getur ekki verið hreint. Einn versti lösturinn er Backbiting (Ghiybat).

Ghiybat þýðir að baktala trúaðan eða (sem er ekki múslimskur ríkisborgari kallaður) zimmî með því að nefna (einn af) galla þeirra til að rægja þá. Ghiybat er harâm. Það er ekki ghiybat ef hlustandinn þekkir ekki þann sem er bakbitinn. Ef sá sem hefur verið baktalaður yrði leiður ef hann heyrði það, þá er það baktalið. Þegar talað er um mann í fjarveru hans, ef ummælin um líkama hans, ættartölu hans, siðferðilega hegðun, starf hans, tal hans, trú, veraldlegt líf, föt hans eða dýr, eru í slíku eðli eins og að meiða hann ef hann heyrði þá, þeir eru ghiybat. Dulin baktal, sem og það sem framkvæmt er með táknum, bendingum eða skrifum, er jafn syndsamlegt og augljóst munnlegt baktal. Snilldarlegasta tegund ghiybat er til dæmis orð trúar eða guðrækinnar manneskju: „Al-hamd-u-lillâh (lof og þakklæti sé Allah), við erum ekki eins og hann,“ þegar minnst er á syndir eða galla múslima. fyrir aftan bakið. [Hâfiz er manneskja sem hefur skuldbundið allan Kóraninn al-kerîm í minningu hans.] Önnur algjörlega viðbjóðsleg tegund rógburðar er að segja til dæmis: „Al-hamd-u-lillâh, Allah gerði okkur ekki blygðunarlaus. eins og hann,“ mitt í samtali sem snertir einhvern ákveðinn mann. Svo er raunin með tvísýna baktalningu eins og til dæmis að segja um mann: „Hann er mjög góð manneskja, nema... Tólfta âyat Sûra Hujurât gefur til kynna: „... Talaðu ekki illa um hvort annað á bak við sig. …” Ghiybat þýðir baktal, sem aftur hefur verið líkt við að borða hold dauðs manns. Það stendur í hadîth-i-sherîf: „Á dómsdegi verður verðlaunabók manns opnuð. Hann mun segja: Ó, herra minn! Þar sem ég var í heiminum framkvæmdi ég slíka og slíka tilbeiðslu en þau eru ekki skráð á síðunni. Honum verður svarað þannig: Þeim hefur verið eytt úr bók þinni og færð í bækur fólks sem þú talaðir illa um.“ Annar hadîth-i-sherîf les: „Á dómsdegi verður bókin sem inniheldur góðverk mannsins „hasanât“ opnuð. Þar mun hann sjá tilbeiðslurnar sem hann hefur aldrei framkvæmt. Þeir munu segja honum að þetta séu umbun þeirra sem töluðu illa um hann.“

Abû Hurayra 'radiy-Allâhu ta'âlâ 'anh' sagði frá eftirfarandi atburði: Við sátum með Rasûlullah 'sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sal-lam'. Annar okkar stóð upp og fór. Einhver á meðal okkar gerði athugasemd við hvers vegna hann væri farinn. Þá sagði Rasûlullah 'sall-Allâhu ta'âlâ 'alaihi wa sal-lam', „Þú hefur baktalað vin þinn. Þú hefur etið hold hans." Âisha 'radiy-Allâhu 'anhâ' sagði frá eftirfarandi atburði: Dag einn, í viðurvist Rasûlullah 'sall-Allâhu 'alaihi wa sal-lam', talaði ég um ákveðna konu og sagði að hún væri hávaxin. Blessaður sendiboði Allah sagði: „Spýttu út því sem þér er í munni!“ Ég hrækti út. Það kom kjötstykki út úr munninum á mér. Allâhu ta'âlâ hefur vald til að sýna eiginleika og sérstöðu sem efnislega hluti. Ghiybat þýðir að minnast á sök múslimska bróður eða borgara sem ekki eru múslimar (zimmî) í fjarveru þeirra og á þann hátt sem myndi valda sorg ef þeir heyrðu það. Allâhu ta'âlâ sendi eftirfarandi opinberun til Mûsâ (Móse) 'alaihis-salâm' „Slúðurmaðurinn sem (iðrast og) gerir tawba eftir það mun vera síðasti maðurinn til að fara inn í Paradís, en slúðrarinn sem ekki (iðrast og) gerir tawba því að það mun vera elsti íbúi helvítis." Ibrâhîm Adham 'rahimahullâhu ta'âlâ', (ástsælum þræli Allâhu ta'âlâ,) var boðið í kvöldverð. Meðan á máltíðinni stóð var fjarverandi, sem hlýtur að hafa verið of seinn í móttökuna, gagnrýndur fyrir aftan bak fyrir seinagang. Því næst sagði Ibrâhîm Adham 'rahimahullâhu ta'âlâ': "Ghiybat hefur verið framið á þessum stað," og sleppt því. Það stendur í hadîth-i-sherîf: „Ef viðkomandi gagnrýndi (á bak við bakið á honum) býr yfir sökinni sem honum er kennd, þá hefur ghiybat verið framið. Annars er um buhtân að ræða (rógburður). " Það er ghiybat að gagnrýna mann (í fjarveru hans) fyrir trúargalla hans eins og vanrækslu á (skyldubundnu fimm daglegu bænunum sem kallaðar eru) namâz, neyslu víns, þjófnað, sagnleysi; sem og fyrir veraldlega galla eins og heyrnarleysi og hnípandi augu. Gagnrýni vegna trúargalla er ghiybat ef hún er ætluð til svívirðingar, en ekki ef hún er ætluð til að bæta hag viðkomandi. Samkvæmt frásögn er það ekki ghiybat heldur ef gagnrýnin stafar af persónulegri miskunn (gagnrýnanda). Það væri heldur ekki ghiybat að segja, til dæmis, "Það er þjófur, (eða manneskja sem vanrækir daglegar bænir sínar, eða kommúnisti) í þessu þorpi." Því að í þessu tilviki hefði ákæran ekki beinst að ákveðnum aðila.

Ef einhver er að skaða aðra með gjörðum sínum mun það ekki vera baktalið að upplýsa aðra um hann því ætlunin er að vernda aðra fyrir skaða hans. Það væri heldur ekki baktalið ef maður segir öðrum skaða sinn því maður vorkennir honum og vorkennir honum. Að afhjúpa skaðlega hegðun hans í þeim tilgangi að láta hann líta illa út væri baktalið. Í sex tilfellum væri það ekki baktalið að segja öðrum frá göllum og göllum einstaklings í fjarveru hans. Maður segir það vegna þess að maður vorkennir honum og vorkennir honum. Einn segir öðrum til að þeir geti stöðvað hann. Að segja frá til að fá lagalega ákvörðun (fatwâ). Að segja frá til að vernda aðra gegn skaða hans (sá).

Það er wâjib að upplýsa mann um eitthvað sem hann veit ekki. Ef einstaklingur fremur grimmd eða grimmd, er það ghiybat að upplýsa aðra um aðra galla sína ef þeir eru ekki augljósir. Það stendur í hadîth-i-sherîf: „Það er ekki ghiybat að upplýsa (aðrir) um (misgjörðir) manneskja sem hefur sleppt jilbâb skömmarinnar.“ 'Jilbâb' er breiður höfuðfatnaður sem konur klæðast til að hylja höfuðið. Í þessu samhengi þýðir það að „afskrifa skömmina“ að „drýgja syndir opinberlega“. Hadîth-i-sherîf bendir á þá staðreynd að slíkt fólk býr ekki yfir skömm. Samkvæmt Imâm Ghazâlî og sumum öðrum íslömskum fræðimönnum 'rahima-humullâhu ta'âlâ', „Að það sé ghiybat að afhjúpa augljósa syndara eða einhvers annars sök, er ekki næmt fyrir því skilyrði að það eigi að vera niðrandi ástæður. Þess vegna er ghiybat beinlínis grimmdarverk sem verður örugglega að halda í skefjum.

Það eru margar ástæður sem freista manneskju til að fremja ghiybat. Við munum útskýra ellefu þeirra á þessum tímapunkti: Andúð í garð viðkomandi; tilhneiging til að taka þátt í sameiginlegu viðhorfi; aðlaðandi eðli þess að kenna almennt illa við manneskju; freistingu til að útiloka sjálfan sig frá ákveðinni synd; að sýna yfirburði; öfund; tilfinning um grín; vitsmuni; og spotti; að tjá persónulega undrun, eftirsjá, sorg eða andstyggð á synd einstaklings sem ekki er búist við að geri það.

Baktalið veldur lækkun á umbun manns (þíða) og veldur því að syndir annarra bætast við syndir baktalanda. Að hugsa um þetta allan tímann verndar mann frá því að fremja baktal.

Baktalið er þrenns konar: Í fyrsta lagi neitar bakmælandi því að hafa framið ghiybat og heldur því fram að hann hafi aðeins sagt staðreynd um ákveðinn mann. Þessi afneitun veldur kufr (vantrú), því það þýðir að segja 'halâl' um eitthvað sem íslam hefur bannað (harâm). Í öðru tilvikinu er ætlunin að láta þann sem hefur verið bitinn heyra af því að hann hafi verið gagnrýndur, sem aftur er haram og alvarleg synd. Svona baktal verður ekki fyrirgefið aðeins með tawba. Það er líka nauðsynlegt að fá fyrirgefningu þess sem maður hefur baktalað. Í þriðja tilvikinu myndi sá sem hefur verið bitinn ekki vita af þessu. Svona baktal er fyrirgefið með tawba og með því að bera blessun yfir þann sem er baktalinn.

Sá sem gerir sér grein fyrir að einhver er að baktala í návist hans ætti að banna það strax. Það stendur í hadîth-i-sherîfs: „Allâhu ta'âlâ mun hjálpa manni í þessum heimi og í næsta heimi 'Âkhirat' ef hann hjálpar múslimskum bróður sínum í fjarveru hans“ og „Þegar múslimskur bróðir einstaklings er baktalinn í návist hans, ef hann styður ekki bróður sinn þó hann gæti ef hann vildi, mun þessi synd hans nægja honum bæði í þessum heimi og hinum næsta. og „Ef einstaklingur verndar heiður múslimska bróður síns í heiminum mun Allâhu ta'âlâ senda honum engil og vernda hann þar með gegn helvítis kvölum. og „Ef einstaklingur verndar heiður múslimska bróður síns mun Allâhu ta'âlâ bjarga honum frá helvítis eldi. Meðan baktalið er framið ætti sá sem þar er viðstaddur að hætta því með orðum ef hann er ekki hræddur við bakmælanda. Ef hann er hræddur við hann þá ætti hann að hafna því í gegnum hjartað; annars mun hann deila syndinni um baktalið. Ef hægt er að stöðva bakmælanda eða fara, ætti hann að gera eitt eða annað. Það er ekki nóg að nota táknmál, td höfuð eða hönd eða augu. Það þarf að segja honum að hann eigi að hætta að baktala.

Friðþægingin (kaffârat) því að baktalið er sorgartilfinning, að gera tawba og biðja þann sem er baktalinn afsökunar. Afsökunarbeiðni án þess að vorkenna er ekkert annað en hræsni, sem er önnur synd. [Það er skrifað í bók Ibn-i Âbidîn Radd-ul-Muhtâr, 5. bindi, bls. 263 að bannað sé að baktala látinn mann jafnt sem ómúslimskan ríkisborgara (zimmî).]