Egypska arfleifð koptískra kristinna manna er einnig undirstrikuð með djúpstæðri og víðtækri tengingu við faraonska menningu sem sést með líkindum í list og tungumáli.
Áætlanir um fjölda Kopta sem búa í Egyptalandi eru á bilinu 10 til 20 prósent, allt eftir því, eins og biskup Angaelos, aðalbiskup koptísku rétttrúnaðarkirkjunnar í Bretlandi, bendir á, „hverjum sem þú ákveður að trúa. Þessi óvissa stafar af andúð milli múslimameirihlutans og kristinna minnihlutahópa, þar sem fólk á báða bóga vanmat og ofmetur tölurnar. Það sem hins vegar getur verið öruggt er að Koptar eru sérstakt og ótvírætt samfélag sem leggur sig fram um að halda sjálfsmynd sinni.
Koptíska samfélagið í Bretlandi er áætlað um 20,000, að frátöldum þeim 5,000-10,000 koptum sem aðhyllast bresku rétttrúnaðarkirkjuna, og þeir eru dreifðir í dreifbýli um Bretland. Koptískt samfélag í Bretlandi, sem er utan landsteina, horfði í hálsinn á arabíska vorinu og síðari mótmælum og pólitískum ókyrrð í Egyptalandi. Þeir óttuðust langtímaáhrif byltingarinnar; nefnilega að egypskir kristnir menn myndu verða fyrir auknum ofsóknum vegna aðgerða öfgamanna og niðurbrots lögreglu. Upphaflega hlutverk byltingarinnar að sameina kristna og múslima undir einum egypskum fána „nýfundna þjóðerniskennds“ er nú byrjað að brotna niður, segir Angaelos biskup. Aukningin í ofbeldisverkum trúarhópa er að hluta kennt um hið sögulega bræðralag múslima, stjórnmálaflokks með djúpar íslamskar rætur, auk óháðra róttæklinga. Það er því fyrirsjáanlegt að stjórnarandstöðuframbjóðandinn Ahmed Shafik hafi fengið 75 prósent atkvæða meðal kjósenda í útlegð í Bandaríkjunum, sem eru að stórum hluta af útrásarkoptískum samfélagi.
Þessi ólga hefur valdið því að koptískt kristið samfélag í Bretlandi hefur miklar áhyggjur, svo ekki sé meira sagt. Angaelos biskup merkti fyrsta afmæli mótmælanna með röð bæna fyrir fólkinu sem lést í og eftir byltinguna, þar sem hann kallaði eftir einingu og bindi enda á ofbeldið. Þó að „enginn fjöldaflótti“ kristinna manna hafi verið frá Egyptalandi, ólíkt öðrum löndum í Miðausturlöndum, gætu yfirstandandi átök rekið fleiri kristna frá Egyptalandi til stórra dreifbýlissamfélaga um allan heim, bendir Angaelos á. Jafnvel innan viðkomandi dreifingarsamfélaga hefur koptíska samfélagið staðið frammi fyrir mismunun. Sumar koptískar kirkjur í Evrópu fengu hótanir í kjölfar sprenginganna í Alexandríu 2011, sem vakti ótta um endurteknar árásir, þó að þessar hótanir hafi hingað til verið ástæðulausar. Þrátt fyrir þetta gætu Bretar séð fleiri koptíska innflytjendur í framtíðinni, ef trúarofbeldi gegn kristnum mönnum heldur áfram að vera vandamál. Í viðtali við Sunday Zaman ræðir biskup Angaelos þessi mál ásamt fjölda annarra mála.
Í maí 2011 sagðir þú: „Í arabíska vorinu eða okkar eigin andlegu lífi, hvað er mikilvægara en að kollvarpa harðstjórn er að halda í nýfengið frelsi okkar. Meira en ári síðar, hvernig heldurðu að raunveruleikinn í Egyptalandi sé í samanburði við þessa sýn?
Það er örugglega breyting á Egyptalandi. Það er breyting á stjórnsýslu; það er hugarfarsbreyting. Ég held að það sé enn of snemmt að vita raunverulegar niðurstöður uppreisnarinnar vegna þess að þó að við höfum sýnilegar birtingarmyndir lýðræðis, þá er það ekki eingöngu lýðræði ennþá. Við höfum ekki þing sem stendur. Þing er rofið. Við erum ekki enn með fullan skáp. Við erum með forseta og hann er enn að mynda ríkisstjórnina og stjórnina í kringum sig. Svo þar til við sjáum fullmótaða stjórn og fullkomlega starfhæfa ríkisstjórn, þá held ég að þú getir raunverulega tekið ákvarðanir um hvort það sem fólk vildi hafi orðið til. Það sem fólk vildi var gegnsæi, trúmennsku, heiðarleika, ríkisstjórn sem hefur hagsmuni fólksins fram yfir eigin hagsmuni, ríkisstjórn sem hefur hagsmuni landsins. Og til þess verðum við að bíða og sjá.
Telur þú að núverandi stjórnmálaástand í Egyptalandi sé sjálfbært?
Ég held að núverandi stjórnmálaástand í Egyptalandi sé enn þröngt. Það er ekki endanlega enn, það er ekki fullmótað. Þegar það er fullmótað þá munum við sjá hvort það er sjálfbært eða ekki, en í núverandi umhverfi, eins og ég sagði, þá er ekkert þing, það er ekkert stjórnarráð, það er engin full stjórnsýsla, þannig að það er auðvitað ekki sjálfbært á þessu stigi. vegna þess að landið í ríkisstjórn er meira en forsetinn, en ég er leiddur til að trúa því, við erum öll leidd til að trúa því, að þetta sé í vinnslu, og ég held að til að gera það sjálfbært þá verður það að vera gagnsætt, það verður að bera ábyrgð. Eitt sem okkur vantaði í síðustu stjórn var ábyrgð, og hvort sem það eru 30 ár eða þrjú ár í viðbót, þá held ég að egypska þjóðin verði ekki eins róleg og hún var og ætlar að kalla hvaða ríkisstjórn sem hún er til ábyrgðar.
Telur þú að arabíska vorið hafi aukið eða dregið úr spennu milli trúarhópa innan Egyptalands?
Ég held að í upphafi hafi uppreisnin skapað samheldni. Og ef þú manst eftir þessum dásamlegu sýnum á Tahrir-torgi, þar sem allt landið var þar: kristnir, múslimar. Þú sást ekki neitt nema egypska fána veifandi. Ég var þarna sjálfur. Ég fór í byrjun febrúar 2011 og það var tilfinning um nýfundna þjóðerniskennd, fólk sem stendur saman, fólk glaðlegt saman. Fljótlega eftir það, því miður, byrjaði lögregla að brjóta niður, nýjar árásir á ýmsar kirkjur og kristin samfélög. Aðeins á síðustu dögum hefur verið meira af slíku. Ég held að fólk leiti eftir forystu. Ef einhver fer og fremur glæp, og er ekki dreginn fyrir rétt, þá er hann bara að fara að fremja sama glæpinn aftur. Ef ég fer og ræðst á kirkju, og ég verð ekki dreginn til ábyrgðar, mun ég bara ráðast á aðra. Sömuleiðis með mosku [og] með samkunduhúsi. Og ég held að vandamálið sé allt frá uppreisninni, það er enn engin ábyrgð. Við höfum látið jarðýta kirkjur, við höfum látið brenna niður kirkjur, við höfum látið drepa kristna menn, við höfum látið kveikja í þorpum og það er nánast það sama og það var áður. Enginn hefur verið dreginn fyrir rétt, enginn sakfellingur og því alls ekkert réttlæti.
Hvaða hlutverki ættu trúarbrögð að gegna í stjórnmálum, sérstaklega egypskum stjórnmálum?
Ég held að það sé mjög hlaðin spurning, á milli trúarbragða og stjórnmála. Auðvitað á ekki að vera nein tenging á milli trúarbragða og stjórnmála við ákvarðanatöku. En trú og trú eiga að vera siðferðislegur áttaviti stjórnmála. Þannig að, sem trúarleiðtogar, ættum við að geta talað fyrir réttlæti, jafnrétti, réttindum, öllu þessu sem er kjarni trúar okkar og það sem ætti í raun að taka til athugunar þegar ákvarðanir eru teknar og stefnur eru teknar. Við ættum hins vegar ekki að nota það til að hafa áhrif á trúarbrögð eða pólitíska hana. Þannig að ég held að trúarbrögð ættu ekki að taka þátt í tilteknum stjórnmálaflokkum eða hafa stjórnmálaflokka. Við getum kallað eftir almennu félagslegu réttlæti og jöfnuði og umbótum, en ég held að við ættum ekki að taka þátt í daglegri ákvarðanatöku.
Hefur þjóðernishyggja í Egyptalandi í ljósi arabíska vorsins verið til þess fallin að sameina eða sundra fólk frá mismunandi trúarbrögðum og sértrúarsöfnuðum?
Ég held að þjóðernishyggja sé áhugavert hugtak vegna þess að ég held að við höfum ekki verið með mikla þjóðernishyggju í Egyptalandi undanfarin 30 ár, og ef þú spyrð fólk hvað það var helsta tilfinning þess að tilheyra, þá hefði það verið til trúarhópa þeirra. Ég man eftir viðtali við einn af æðstu yfirvöldum innan Bræðralags múslima eftir sprengjuárásirnar í Alexandríu og hann var spurður: „Myndirðu finna fyrir því að þú værir nær kristnum koptískum egypskum eða indónesískum múslima? Og svar hans var: "Nei, auðvitað, mér myndi finnast nær indónesískum múslima" vegna hugmyndarinnar um múslimska Ummah, þjóð íslams.
Nú er það ekki bara hans skoðun, og vegna þess að þetta varð skoðun meirihlutans, fór kristni minnihlutinn líka að finna fyrir sérstöðu sinni í sinni eigin trú, vegna þess að hann var jaðarsettur frá öllu öðru. Kristnir menn gátu ekki gegnt háttsettum ríkisembættum, áhrifamiklum embættum og því fóru þeir að samsama sig trú sinni betur. Svo þetta er eitthvað sem er ekki að fara að létta á einni nóttu.
Eins og ég sagði sáum við nokkrar plöntur af því í uppreisninni, því fólk vill það mjög. En nema það sé ríkisstjórn sem vill koma á tilfinningu fyrir þjóðerniskennd, og þjóðernishyggju, og félagslegri samheldni og þátttöku, þá kemur það ekki af sjálfu sér. Ríkisstjórnir verða að axla ábyrgð í löndum sínum og þær verða að leiða fólkið. Fólk vill forystu. Það verður að vera dygg forysta og heiðarleg forysta og gagnsæ forysta. Og svo með það held ég að núverandi ríkisstjórn, þegar hún hefur verið mynduð og þegar hún byrjar að virka að fullu, þurfi að skoða í raun og veru að innræta tilfinningu fyrir þjóðerniskennd, því svo lengi sem fólk er klofið mun það halda áfram að vera aðskilið, og eina svarið er að þeir séu auðvitað góðir múslimar og góðir kristnir, en séu fyrst góðir Egyptar og þá eiga þeir eitthvað sameiginlegt.
Hver er framtíð trúarlegra minnihlutahópa í Egyptalandi, og sérstaklega kristinna manna?
Þú veist að við lítum ekki á okkur sem minnihlutahóp. Við erum minnihluti aðeins lýðfræðilega vegna þess að það eru, þú veist, hver sem þú ákveður að trúa, á milli 10 og 15 prósent. Við erum frumbyggja; við höfum verið þar í yfir 2,000 ár. Við höfum séð miklar ofsóknir og við höfum lifað af miklar ofsóknir. Níutíu prósent koptískra kristinna manna búa enn í Egyptalandi. Það hefur því ekki orðið fjöldaflótti eins og í öðrum Miðausturlöndum. Egyptaland er enn heimili stærsta kristna samfélags í Miðausturlöndum, koptískra kristinna manna.
Auðvitað eru aðrir kristnir líka, smærri samfélög kaþólikka, evangelískra, anglikana, ýmis trúfélög. Ég held að kristnir menn fari ekki neitt, ég held að þeir muni alltaf vera til staðar, ekki vegna þess að þeir vilja vera átakasamir, heldur vegna þess að þetta er heimili þeirra, það er arfleifð þeirra. Það er þar sem þeir byrjuðu: Koptarnir eru afkomendur faraóanna, svo við höfum verið þar frá fyrstu öld, sem kirkja, og við vonumst til að vera þar, af Guðs náð.
Og ég held að ef ríkisstjórnin er vitur að hún vilji að kristnir verði þar áfram, til að kynna nauðsynlega fjölbreytileika samfélags, því ég fullvissa þig um að jafnvel þótt kristnir menn væru ekki þar, þá yrði ráðist á annað fólk og ef þú hugsar til baka til upphafs uppreisnarinnar voru fyrstu árásir Salafa ekki á kristna menn; þeir voru á súfi múslimum. Og svo, jafnvel þótt kristnir menn fari í burtu, mun það ekki hjálpa neinum. En við ætlum ekki að fara neitt.
Hvernig telur þú að skipun Mohammeds Morsi sem forseta muni hafa áhrif á kristið samfélag í Egyptalandi?
Ja, sem lýðræðislega kjörinn forseti, þó að það hafi verið mjög naumur meirihluti, er hann val þjóðarinnar, og hann mun svara þjóðinni. Ég held að við þurfum að gefa honum tíma. Ég held að við þurfum að skoða stefnu hans og meta hana. Ég held að hann þurfi að skilja að augu Egypta munu beinast að honum. Hann hefur sagt marga frábæra hluti hingað til, um nám án aðgreiningar, en þetta hefur ekki enn orðið að veruleika. Svo, þegar þau verða að veruleika, í fyllingu tímans, munum við vera mjög ánægð að óska honum til hamingju. Ef þau verða ekki að veruleika munum við spyrja hvers vegna.
Hefði skipun Shafiks sem forseta haft önnur áhrif á kristna samfélag Egyptalands?
Ég held að það sé tilgáta spurning. Hann hefur ekki verið valinn, hann var ekki kosinn og við fáum ekki að vita það. Stjórnmálamenn eru stjórnmálamenn. Þeir gefa loforð og aðeins inn í stjórn þeirra finnurðu út hvort þeir ætla í raun að standa við eða ekki. Hann virtist vera góður maður. Hann var með tæplega 50 prósent atkvæða þannig að það var mjög tæpt. En aftur er það tilgáta og er saga. Við horfum bara til framtíðar.
Telur þú að afsögn Morsis úr Bræðralagi múslima sé marktæk?
Mér finnst það merkilegt hvað titilinn varðar. En ég myndi vona að sem heiðarlegur maður væri aðild hans að Bræðralaginu meira en bara titill. Svo hvort hann geti í raun og veru snúið bakinu algjörlega við líkama sem hann var meðlimur í í svo mörg ár og var dæmdur í fangelsi fyrir … ég held að það sé grófur 22 vegna þess að ef hann er heiðarlegur maður, þá getur hann ekki snúið sér við. aftur á rætur sínar, og ef hann snýr baki við rótum sínum, hversu mikla heilindi hefur hann þá?
Það sem ég myndi þó vona er að það yrði enginn pólitískur þrýstingur frá því á ákvarðanir hans sem forseti alls Egyptalands. Og ég vona að það verði munurinn. Mér finnst afsögnin sjálf ekki vera marktæk, en ég held að það sem væri merkilegt væri hugarfarið sem segir: „Nú er ég meira en bara meðlimur í Bræðralagi múslima; Ég er forseti, lýðræðislega kjörinn af meirihluta Egypta til að þjóna öllum Egyptum, og ákvarðanir mínar verða teknar í því samhengi.“
Hver ættu að þínu mati að vera næstu skref til að tryggja bæði lýðræðis- og trúfrelsi í Egyptalandi?
Ég held að það þurfi að koma á fót stofnunum innan stjórnvalda og innan stjórnsýslunnar til að tryggja borgaraleg frelsi, félagslegt réttlæti, jafnrétti, útrýmingu fátæktar og til að tryggja menntun. Ég held að dýrmætasta gjöfin til fólks sé virðingartilfinning og menntun þess og að styrkja það til að geta síðan lifað fyrir sig. En ef fólk lifir, er mjög viðkvæmt, atvinnulaust, fátækt, ómenntað, þá verður það viðkvæmara fyrir misnotkun - hugmyndafræðilega, fjárhagslega - og það er ekki að fara að hjálpa neinum, svo ég held að til að tryggja alla þessa hluti, verður þú að styrkja fólk fyrst.
Og svo, eins og ég hef sagt nokkrum sinnum, gera stjórnvöld og þá sem taka ákvarðanir og þá sem taka ákvarðanir ábyrga fyrir ákvörðunum sínum og skoða langtímaáætlun þeirra. Er til langtímaáætlun til að sameina Egyptaland, eða ætlum við bara að halda áfram að stjórna kreppum og slökkva, og horfa ekki fram á veginn? Ef við erum aðeins að stjórna hættuástandi og slökkva, þá mun ekkert breytast því við munum eiga í átökum og við munum hafa dásamlegar ályktanir og samkomur í sjónvarpi sem gefa fólki þá tilfinningu að allt sé í lagi. En kjarnavandamálin eru ekki leyst.
Sýrland þarf visku, miskunnsamt auga fyrir upplausn
Hver er skoðun þín á yfirstandandi kreppu í Sýrlandi?
Sýrland er mjög erfið staða og ég finn fyrir miklum sársauka fyrir fólk sem er þar. Á sama tíma er ég mjög þakklátur fyrir að Egyptaland breyttist ekki í Sýrland, Líbíu eða Írak, og ég held að það sé vitnisburður fyrir egypsku þjóðina, og sem hluti af egypsku þjóðinni, hernum og öllum öðrum hefði það getað verið svo slæmt, en hefur ekki verið.
Sýrland þarf endanlegt svar og það svar mun aldrei koma að utan. Það þarf að taka ákvörðun í Sýrlandi um að nóg sé af blóðsúthellingum og að aðilar þurfi að koma saman. Það er án efa að það er ríkisstjórn og forseti og stjórn. Það er líka án nokkurs vafa að það er veruleg stjórnarandstöðuhreyfing og ég held að ef ekkert verður gert til að ná þeim saman, eða ef þeir vilja ekki báðir einhverja ályktun, þá er það fólkið á götunni sem heldur áfram. að borga verðið. Svo við biðjum um visku. Það þarf visku og það þarf miskunnsamt auga. Auga sem horfir á fólk og segir: „Nógu mæður að gráta sonum sínum, nóg af börnum að missa feður, nóg af fjölskyldum að eyðileggjast, nóg af fólki að deyja, og fyrir hvað?
Þetta er vegna þess að þegar öllu er á botninn hvolft verður þetta leyst einhvern veginn. Ef það tekur dag, viku, mánuð, ár, 10 ár, þá leysist það. Eini munurinn verður líkamsfjöldi og svo lengi sem við getum leyst það fyrr, þá verður því vonandi haldið niðri. … Jæja, það er nú þegar of hátt, en að minnsta kosti er hægt að halda því þar sem það er núna.
(Zaman í dag)
