Twitterはファジル・サイに対する怒りのはけ口として機能している。サイはアラベスク音楽のリスナーを攻撃し、彼らを「裏切り者」と呼ぶほどだった。
ファジル・サイは、現代トルコで最も世界的に評価されている音楽家かもしれません。彼は間違いなく最も優れた作曲家でありピアニストの一人です。サイは14歳のときに最初のピアノソナタを書きました。彼はニューヨーク・フィルハーモニックやベルリン交響楽団と共演し、これまで30年近く音楽を作り続けています。
サイは、孤立したクラシック音楽の世界で、トルコの文化と歴史に文化的に関連するテーマを組み込むことに大きな成功を収めた。成人してからの人生の大半を亡命生活で過ごし、死後に国宝となった有名な詩人への頌歌「ナズム・オラトリオ」、1993年に惨殺された別の詩人「メティン・アルトゥオクへのレクイエム」、「ナスレッディン・ホジャのピアノ舞曲」、ピアノ協奏曲「アナトリアの沈黙」などが有名な例である。
セイ氏は2008年に異文化対話大使も務めた。こうしたことから、セイ氏は自国の動向を熟知しており、代表する国と、ずっと昔から参加している世界文化との架け橋となるのに必要な資質を備えているという印象を受ける。しかし、必ずしもそうではない。
セイ氏のツイッターアカウントは何度も閉鎖と再開を繰り返しており、そのせいで、セイ氏の名前は、人々があまりにも簡単に気分を害する国でかなりの騒動を引き起こす挑発的で無神経なメッセージの代名詞になる危険にさらされている。
実際、サイ氏は先月、憎悪と国民の敵意を煽り、「宗教的価値観」を侮辱した罪で裁判にかけられ、最高で懲役18ヶ月の判決に直面していた。同氏はXNUMX月初めに、自身を無神論者と宣言し、イスラム教とイスラムの慣習を揶揄する一連のツイートを投稿したことで捜査対象となった。「なぜそんなに急ぐのか？」とツイートのXNUMXつには、途中で中断された祈りの呼びかけの後に「愛人が待っているのか、それともテーブルにラクがあるのか？」と書かれていた（ラクは国民的アルコール飲料）。
別のツイートでは、トルコで多くの人に読まれ愛されている中世ペルシャの詩人オマル・ハイヤームの詩を引用し、イスラムの天国は酒場か売春宿か、ワインと処女を約束する場所なのかを問うものだった。告発と殺害予告を受けて、セイ氏はすぐにトルコを離れ、おそらく日本に移住する意向を明らかにした。先週、セイ氏は再びツイッターアカウントで的外れなコメントをし、アドレナリンを刺激する論争を巻き起こした。「アラベスク音楽を聞く者は裏切り者だ」とツイートした。
セイのコメント
「アラベスク」音楽は、大都市の周縁部に住む人々の不満を反映したもので、1960年代以降の混沌とした都市化と移民の後に生まれた新しい階級である。それは、貧困に苦しむ移民労働者が搾取され虐待されている、衰退する都市の音楽である。それは、人々が孤独と希望のない未来に運命づけられている、複雑で混乱した感情の世界を描写している。サイの辛辣なコメントは、イスラム保守派の中流階級と世俗的な都市の上流中流階級、または最近の大衆文化で言及されている「白いトルコ人」との間の二極化のもう一つの例である。この二極化はずっと現代トルコの主要な部分であったが、イスラム主義の公正発展党（AKP）が率いる政府が台頭した最近の歴史まで、これほど明白になったことはなかった。サイのツイートに対する反応の中で最も顕著だったのは、1970年代のアラベスク音楽の先駆者の一人であるフェルディ・タイフルからの反応だった。ケルンでのコンサートのステージに上がる前に、タイフル氏はドガン通信の記者にこう語った。「口ではなく指を使う必要があります。ピアノを弾きなさい。トルコの85％を裏切り者と呼ぶのですか？」
セイ氏のツイートで何よりも最悪だったのは、アラベスク音楽のもう一人の先駆者、ムスリム・ギュルセス（国民からは敬意を表してムスリム・ババと呼ばれている）が先週入院したタイミングだった。セイ氏はすぐに別のツイートを投稿し、ギュルセスの回復を願う心からのメッセージを送り、「生き返って、ムスリム・ババ」で締めくくった。
サイ氏の早期回復への願いは誠実なものに見えるが、将来またアラベスク音楽を侮辱する日もそう遠くないだろう。これは初めてではなく、2010年に彼のフェイスブックページにはアラベスク音楽は「啓蒙、近代化、先駆者、芸術家であることへの重荷」であると書き、最後に「トルコ人がアラベスクに抱く下劣な関心を恥じている。恥ずかしい。恥ずかしい」と締めくくっていた。
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ヒュリエット・デイリー・ニュースが報じた
