დღეს სალონი არის სადღაც, სადაც ძვირადღირებულ თმის შეჭრაზე მიდიხართ. თუმცა მას განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა ევროპული განმანათლებლობის ეპოქაში, სალონი იყო მცოდნე ადამიანების თავყრილობა ერთ ჭერქვეშ, რათა შეკრებილიყვნენ და განეხილათ ახალი იდეები და ფილოსოფია. სალონი იყო იტალიური გამოგონება მე-16 საუკუნეში, რომელიც აყვავდა საფრანგეთში მომდევნო ორ საუკუნეში, შესაბამისად მე-16 და მე-17 საუკუნეში. სალონები აგრძელებდნენ აყვავებას იტალიაში მე-19 საუკუნემდე. სიტყვა „სალონი“ პირველად საფრანგეთში 1664 წელს გამოჩნდა (იტალიური სიტყვიდან salone, თავად სალადან, იტალიური სასახლეების დიდი მისაღები დარბაზიდან). განმანათლებლობის პერიოდში სალონის დანიშნულება იყო საუბარი და საუბარი საფრანგეთში ლიტერატურაზე, პოლიტიკასა და ხელოვნებაზე და იდეები ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ პარიზის სალონებში გაჩნდა. სალონები, რომლებიც ჩვეულებრივ ასოცირდება მე-17 და მე-18 ფრანგულ ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ მოძრაობებთან, ბოლო დრომდე ტარდებოდა ქალაქ საფრანგეთში.
საფრანგეთის სალონებთან დაკავშირებული ისტორია გაცილებით მარტივია. მას ღრმად სწავლობდა ფემინისტი, მარქსისტი, კულტურული, სოციალური და ინტელექტუალური ისტორიკოსების ნაზავი. დასავლელი ისტორიკოსებისა და ინტელექტუალების უმეტესობა თვლის, რომ საფრანგეთის სალონებმა აიძულა საფრანგეთის ხალხი აჯანყდეს მეფე ლუი XIV-ის (1643-1715) მეფობის წინააღმდეგ, რასაც საბოლოოდ მოჰყვა საფრანგეთის რევოლუცია, რომელმაც შეცვალა მთელი მსოფლიო. უფრო ზუსტად შეიძლება ითქვას, რომ საფრანგეთის სალონებში განხილული იდეები მოგვიანებით გამოიყენეს საფრანგეთის რევოლუციის გასამართლებლად. პარიზულმა სალონებმა საფრანგეთის ქალებს საშუალება მისცეს, რომ პოლიტიკისა და ფილოსოფიების შესახებ დისკუსიაში გამოსულიყვნენ. განმანათლებლობის ეპოქაში საფრანგეთის ქალებს უარყვეს ძირითადი უფლებები, უთანასწორო აღმოჩნდნენ მამაკაცებთან, რათა მონაწილეობა მიეღოთ სოციალურ განვითარებაში. საფრანგეთის სალონები ეხმარებოდნენ ქალებს სალონებში დებატებში მონაწილეობის მიღებაში და საშუალებას აძლევდნენ თავისუფლად გაეზიარებინათ თავიანთი შეხედულებები და იდეები. სალონების გაჩენამ საშუალება მისცა ქალებს ლიდერობა და ჩართულობა ინტელექტუალურ სფეროებში პარიზში მე-18 საუკუნის დასაწყისში.
პარიზულმა სალონებმა საშუალება მისცეს ფრანგებს თავადაზნაურებთან ურთიერთობისთვის. პარიზის სალონების უმეტესობას ხელმძღვანელობდნენ პარიზის გამოჩენილი ქალები. ქალებს საშუალება მიეცათ სალონებში განსახილველად დაეყენებინათ თემა. ამ გზით მონაწილეობა და როლი მიენიჭა საფრანგეთის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს. დასავლელი ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ სალონები იყო არაფორმალური უნივერსიტეტები საფრანგეთის ქალებისა და მამაკაცებისთვის, სადაც ისინი ცვლიდნენ იდეებს, იღებდნენ და აკრიტიკებდნენ და კითხულობდნენ თავიანთ ნამუშევრებს და მსოფლიოს სხვა ინტელექტუალების ნამუშევრებს. სალონებში სტუმრებს ქალები არჩევდნენ. როზენბლატში, ელენა. ფრანგული ისტორიული კვლევები, ტ. 25, No. 1. „ჟან-ჟაკ რუსოს „მიზოგინიის“ შესახებ: წერილი დ’ალბერტს ისტორიულ კონტექსტში“. დიუკის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1961 წ. ნათქვამია, რომ „მე-18 საუკუნის პოპულარული პოლიტიკური აქტივისტი, ჟან-ჟაკ რუსო, ენთუზიაზმით ამტკიცებდა სალონებს თავის ქალოგენურ ნაწერებში, რამაც გამოიწვია სალონების ხანმოკლე გაქრობა 1780-იან წლებში. ქალების „პოლიტიკური ცხოვრებიდან გათავისუფლების, საშინაო სფეროში მათი განდევნისა და მათი საბოლოო გაჩუმების შესახებ“ რუსოს იდეოლოგიამ უარყო ქალის მიერ მართული სალონების იდეა. რუსო ხშირად უწოდებდა ქალებს, როგორც „ოჯახის მორალურ ცენტრებს“, რომლებიც „გარდაუვლად დამოკიდებულნი არიან მამაკაცზე“. მან ცალსახად ხელი შეუწყო ქალთა გარიყვას პოლიტიკურ სფეროში მისი „რწმენის ქალთა ძალაუფლების გავლენის მოხდენის კაცებზე“ და თქვა, რომ „ყველა იღუპება ქალების არეულობასთან ერთად“. რევოლუციამდე, ქალთა სამოქალაქო უფლებები დამოკიდებული იყო მათ ოჯახურ სტატუსზე და კლასზე, და როგორც კი ქალი დაქორწინდებოდა, იგი აღარ ითვლებოდა ინდივიდად, არამედ „პარტნიორობის“ ნაწილად.
დასავლელი ფილოსოფოსის რუსოს მგზნებარე კრიტიკამ ნაკლები ყურადღება მიიპყრო და სალონები საფრანგეთში აყვავდნენ. საფრანგეთის საზოგადოებამ უგულებელყო სალონების კრიტიკა და განაგრძო ურთიერთობა და იდეების გაცვლა სალონებში. წამყვანი იდეა, რომელიც გაცვალეს საფრანგეთის სალონებში, იყო ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა, როგორც ზემოთ აღინიშნა.
ვფიქრობ, ასეთი ტიპის სალონები ფუნდამენტურად საჭიროა პაკისტანში, სადაც ადამიანებს შეუძლიათ წავიდნენ და გაუზიარონ და გაცვალონ იდეები პოლიტიკასთან, ხელოვნებასთან და ლიტერატურასთან დაკავშირებით. სალონებმა, უფრო სწორად, სამუშაო საზოგადოებრივმა ცენტრებმა შეიძლება მიიყვანოს პაკისტანის საზოგადოებამ, განავითაროს ერთგვარი შემწყნარებლობა და მისაღებობა განსხვავებული აზრებისა და იდეების მიმართ. ფრანგებმა გაცვალეს აზრები და მოგვიანებით მთელი ქვეყანა მიიყვანა რევოლუციამდე მონარქების წინააღმდეგ აჯანყების მიზნით. მე-18 საუკუნის სალონები მოქმედებდნენ როგორც არაფორმალური სკოლები და უნივერსიტეტები, სადაც ადამიანებს ჰქონდათ განათლება და ესმოდათ რესპუბლიკის დადებითი და უარყოფითი მხარეები.
პაკისტანში არ არის ისეთი სალონები საერო პირებისთვის, სადაც მათ შეუძლიათ ურთიერთობა ჰქონდეთ თავადაზნაურებთან და პაკისტანის სხვა მოქალაქეებთან. პაკისტანის საზოგადოება არის იზოლირებული საზოგადოება, სადაც აზრთა და იდეების განსხვავებულობა საერთოდ არ შეიძლება იყოს შეგუებული და მიღებული.
ბოლო დროის ზოგიერთი ინტელექტუალი თვლის, რომ საფრანგეთის სალონებმა ფაქტობრივად მიიყვანა მთელი ევროპა რევოლუციებამდე. ურთიერთქმედებისა და გაცვლის ჰაერი წარმოიშვა პარიზის სალონებიდან, რის გამოც ბოლო დროს ვხედავთ სეკულარულ ლიბერალურ საფრანგეთს. საფრანგეთის სალონებმა გავლენა მოახდინა მთელ ევროპას. ახლა ვწერ იმ იმედით, რომ ასეთი სახის სალონები გაჩნდება მესამე სამყაროს ქვეყნებში, სადაც ცხოვრების ყველა ფენის ადამიანს შეუძლია წასვლა და თავისუფლად ურთიერთობა დევნის შიშის გარეშე.
