ಒಟ್ಟೋಮನ್ನರ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಂತಹ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಏಕೆ? ಯುರೋಪಿಯನ್ ತಂತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು, ಟರ್ಕಿಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು. ಅವುಗಳ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು...
ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಹೊರಟುಹೋದ ಜನರು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು. ಬಹುಶಃ ಉಪಯುಕ್ತ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಅನಾಹುತಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲವು ರೋಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊತ್ತಿದ್ದರು! .. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಮ್ಮ ಸುಲ್ತಾನರ ಕಡೆಗೆ ಅಗೌರವ, ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದು ...
ಎರಡನೆಯದು ಅಪನಂಬಿಕೆ ...
ತಾಂಜಿಮಾತ್ ಯುಗವು ತಂದ ರಾಜಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಈ ರೋಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಂಧತೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಒಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ.
ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಫೋಬಿಯಾ ಉತ್ತೇಜಿತವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅವಮಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುರದೃಷ್ಟಕರ.
ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಯಾರು?
1842 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ತಾನ್ಬುಲ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಓಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಬೆಸಿಕ್ಟಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1856 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಟೆಬ್-ಐ ಮಾರಿಫ್-ಐ ಅಡ್ಲಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರನ್ನು ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ 1857 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಲೇ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಫೈನ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಪಾಠವನ್ನೂ ಕಲಿತು ಪುರಾತತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಕಾನೂನು ಈಗ ಅವನ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರಾದ ಜೀನ್-ಲಿಯಾನ್ ಜೆರೋಮ್ ಮತ್ತು ಬೌಲಂಗರ್ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಅವರ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬದಲಾವಣೆ ಕೇವಲ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಈಗ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು! ..
ಇಂದಿನಿಂದ, ಅವರ ಜೀವನವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನರಿಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಲಿಯ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋರಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಯುರೋಪ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಂಗೀತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ. ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು.
ಏಕೆಂದರೆ, ಒಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಮಾಜವು ಆಧುನೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬದಲಾವಣೆ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಕಲೆ ಕೇವಲ ಅಲಂಕಾರ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಚಾರ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂವಹನದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕವಿತೆ, ಕೆಲವು ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳದ್ದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕೆಲವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಜುಲೈ 2014 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಗೆಬ್ಜೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಕರಡು ಸಂಧಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, CHP ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಬೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಕೆ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಅವರ ಚಿತ್ರಕಲೆ "ಮಿಹ್ರಾಬ್“ಮಸೀದಿಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ? ಸಂವಹನ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ.ಸಮಕಾಲೀನ ಟರ್ಕಿಶ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಾಲಜಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕ"ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ"ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಪತ್ತು".
ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ...
ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮಹಾ ಅವಮಾನ!
ಮೊದಲನೆಯದು ಒಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ ಮತ್ತು " ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.ಆಮೆ ತರಬೇತುದಾರ". ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಸ್ಥಳವು ಬುರ್ಸಾದ ಹಸಿರು ಮಸೀದಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಯ ಮುಂದೆ ಇದೆ. ಕಿಟಕಿಯ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಡರ್ವಿಶ್ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಮಡಚಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದದನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಡರ್ವಿಶ್ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಕರೆ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ. ಆಮೆಗಳು ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಡರ್ವಿಶ್ ಸ್ವತಃ ಓಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ. ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಡಿವಂತಿಕೆಗೆ ಹೆಸರಾದ ಆಮೆಗಳು, ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರು! .. ಓಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಡರ್ವಿಶ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಡಿದಿರುವ ನೇಯ್ನ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಗುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾಳ್ಮೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಜನರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ಇದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಮೆಗಳು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಗಸಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಧಿಕ್ರ್ ಅನ್ನು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದುರಂತವಾಗಿದೆ! ..
ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿಯವರ ಎರಡನೇ ಕೃತಿ "ಮಿಹ್ರಾಪ್” ಅಥವಾ “ಜೆನೆಸಿಸ್” ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಶಿಸ್ತು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಜನರು ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಪ್ರದರ್ಶನದ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಂಚಿನ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಬಲಿಪೀಠದ ಕಡೆಗೆ ತಲೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ದೊಡ್ಡ ಗರ್ಭದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವರ ಕಾಲಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಟಗಳಿವೆ. ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ನೇರವಾಗಿ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯ ಮೇಣದಬತ್ತಿ ಇದೆ.
ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಕಲಾವಿದನ ಹೆಂಡತಿಯ ಯುವಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಲ್ ಹನೀಮ್. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅರ್ಮೇನಿಯನ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮಾಡೆಲ್ ಆಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರೂ ಇದ್ದರು.
ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದದ ಕೆಳಗಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಕುರಾನ್ಜೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ, ಝೆಂಡ್-ಅವೆಸ್ಟಾ, ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಪುಸ್ತಕ, ಸಕಿಯಾ-ಮುನಿ. ದಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತೆ ಟೋರಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಓಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಪೂರ್ವದ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಜುದಾಯಿಸಂ ಒಂದು ಧರ್ಮ. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಅಧಿಕಾರ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ...
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮುಸ್ತಫಾ ಸೆಜರ್, ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು " ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದರು.ಮಿಹ್ರಾಪ್” ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಗೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೂಲ ಹೆಸರು "ಎಂದು ಬರೆಯುವ ಅನೇಕರಿದ್ದಾರೆ.ಉಗಮ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ", ಅದು ಸೃಷ್ಟಿ ...
ಇವುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಗರ್ಭಿಣಿ. ಓಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ಗೆ ಅವರು ಹಾಕಿದ ರಾಹ್ನೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು "ನಿಜವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮಹಿಳೆ!” ಕೆಲವು ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಾಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಧರ್ಮವು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಎಂದರೆ ಅದರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳ, ಅವಳ ಗರ್ಭಾಶಯ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಬಲ ಭಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ...
ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಫೋಬಿಯಾದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಆ ಸ್ಥಳವು ಬಲಿಪೀಠವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಕಾಕ್ಬಾಸಿ, ಮಹಿಳೆಗೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಖುರಾನ್ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುವಂತಹ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಿತ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಂತಹ ಸಿಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
"ಎಂದು ಕರೆಯುವಷ್ಟು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದ ಉಸ್ಮಾನ್ ಹಮ್ದಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ.ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲಿ ಹೆಬ್ಡೋ” ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅವರು ಇಂದು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ್ದಾರೆ.
ನೇಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ವೈಭವೀಕರಿಸುವವರು "ಆಮೆ ತರಬೇತುದಾರ” ಅವರು ಏನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕು.
ಸ್ವೀಕೃತಿ
ಕೆಕ್-ನಿಹಾದನ್ ರಾಸ್ಟ್-ಇ ಟ್ಯಾಬ್'ಆನ್ ಇಲೆ ಎಟ್ಮೆಜ್ ಇಮ್ತಿಜಾç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tir ile.
(ಅನೈರ್ಮಲ್ಯ ಇರುವವರು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.)
ಲೇಖನದಿಂದ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಕಪಾನ್, Türkiye ಗೆಜೆಟೆಸಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ
