Dema ku li ser têkiliyên dualî yên di navbera neteweyan de nîqaş dikin, herî kêm "çar li ser eywanê" hene. Û di hawîrdora jeopolîtîk a niha de, belkî ji domandina lihevhatineke polîtîk a xurt û hevgirtî ya di navbera Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) û Komara Tirkiyê de, hewcedariyek wêdetir tune.
Çima ez analogiya "çar li ser eywanê" bikar tînim? Ji ber ku di her gotûbêjek li ser peymanên me yên dualî de herî kêm çar nêrîn hene.
- Tirkîyeka navîn çawa li siyaseta Amerîka ya li hember netewe û nirxên xwe dinêre.
- Amerîkiyên navîn çawa li siyaseta Tirkiyeyê ya li ser netewe û nirxên me dinêre.
- Tirk çawa li armancên siyaseta navxweyî ya welatê xwe dinêre?
- Amerîkî çawa li armancên siyaseta navxweyî ya welatê xwe dinêre?
Em nikarin tiştên ku me li ser axa xwemalî jiyaye ji hev veqetînin dema ku em berbi eniyek siyaseta derve ve diçin. Ji ber vê yekê jî dema ku du kes di derbarê siyaseta derve de bi cidî bikevin diyalogê, têgihiştina wan a siyaseta navxweyî jî li ser eywanê rûniştiye.
Em hebûnên ji rêza herî bilind hatine afirandin. Beşek ji serweriya meya hiyerarşîk a di padîşahiya heywanan de li ser bingeha kapasîteya me ye ku em çavdêriyên xwe li ser astên ku ji hevpîşeyên me yên hindiktir pirtir digirin û pêvajo dikin. Şivanê Anatolyayê dibe ku fêm bike ku ew bi lez û bez, bizav û çavan di asta jor de ye. Lê Şivanê Anatolyayê fêhm nake ku ew li Tirkiyeyê pez diçêrîne an li Teksasa Rojava pez diparêze. Ew Şivanekî Anatolyayê ye û fêm dike ku ew emîrê rêzê ye. Lê ne sonda îbadetê û ne jî Şehadetê naxwîne.
Em bi diyariyên ku ji me re hatine dayîn hem bi hêz dibin hem jî bargiran in. Em dizanin ku em li ku ji dayik bûne, jineolojiya xwe û bi rastî em li ser her hewayek siyasî ya heyî çi difikirin. Silêman Padşa di beşa pêşin a kitêba Metelokêda yektatiya me qebûl kir. Wî destnîşan kir ku em dikarin aqilmendî, têgihîştin, jîrbûn û rêberiyê bigerin. Em dikarin risteyan fam bikin û ji gotinên pêşiyan berbi kevaneyên têgînî ve bimeşin. Ji aliyê hevalekî tirk ve min dinyaya Nasredîn Hoceyê da naskirin û di guhdarkirina çîrokan de ez hinekî zêdetir ji çanda Împeratoriya Osmanî fam dikim. Ji ber vê yekê em hemî bi diyariyên xwe têne ser sifrê. Lê em kêmasiyên xwe jî pêşkêş dikin.
Hembêzkirina etîka Kantian hemî baş û baş e, bê guman. Ev teoriya deontolojîk, ku di dema Ronahiyê de derketiye holê, di sepanê de piralî ye. Bi lengerek di zagona ehlaqî de ya ku di ser mirovatiyek re derbas dibe, ku pê dizane ku divê mirov tu carî wekî amûrek ji bo armancê neyên hesibandin, lê her gav wekî armancek bi xwe re, helwestek Kantian ji hemî cîhanan çêtirîn pêşkêşî dike. Ya ku bi ferzkirina exlaqî dest pê dike aliyên xweseriya mirovî pesnê xwe dide. Hiqûq pêwîst e ji ber ku hiqûq xala destpêkê ya azadiya mirovan e. Dema ku em zanibin ka hukûmeta me ji bo ewlehî û bextewariyê çawa li ser navê me dixebite, em dikarin kar û çalakiyên xwe yên dema vala bişopînin.
Ji derveyî etîka Kantî û qada xwesteka mirovî ya ji bo azadiya hilbijartinê û mafê çarenûsî, Wezareta Derve ya du neteweyên pir bêhempa ye; welatên di bin prensîbên cuda yên rêvebirinê de û bê guman, dîrokên rengîn bi serê xwe bi rêxistin kirin.
Di eslê xwe de dostaniya Amerîka û Tirkiyê heye ku nêzîkî du sedsal in. Me di sala 1831ê de bi Împaratoriya Osmanî re têkiliyên dîplomatîk danî. Piştî Şerê Cîhanê yê Yekemîn, me di sala 1927an de bi Komara Tirkiyeyê re peywendiya dîplomatîk xurt kir. Me di bin sîwana Doktrîna Truman de peyman çêkir û miletê we di sala 1952an de bû hevalbendê NATOyê.
Ji bilî ya ku li Komara Tirkiyê di siyaseta navxweyî de diqewime, tevgerên dualî yên girîng ên miletê we û hevalbendê wê yê zexm (bêhna xwe biçikîne!) DYE ye. Li ser asta navneteweyî, her du netewe di çarçoveya qanûnê de dixebitin. Em xebata dijwar a siyasetê di bin mandatên çarçoveyên qanûnî, peymanên bazirganî û peymanan de dikin. Amûrên hindiktir, wekî MoU (Memorandum of Understanding) jî têne bicîh kirin. Her çend ji hêla qanûnî ve ne girêdayî be jî, Peymanname li ser bingeha rêzgirtina hev in. Ew "peymanên birêzan" in ku bi cil û bergên xweş hatine çêkirin. Van têgihiştinan lihevhatina îradeya di navbera aliyan de destnîşan dikin ku ji bo xetek çalakiyê ya armanckirî tevbigerin. Wekî mînakek, dema ku ez çûm Gana, Afrîkaya Rojava wekî efserekî leşkerî ku piştgirî dide mîsyonek leşkerî ya hevbeş, ketina min a welat bi MoU ve girêdayî bû.
Ji peymanên bingehîn ên ku gelek ji me pê dizanin, "Ewr"ek agahdarî li ser rêxistinên akronîmîkî yên bi endamtiya neteweyan heye. Komara Tirkiyeyê endamê WTO, OSCE, OIC, BSEC, IMF, Banka Cîhanê û Hevkarê Diyalogê yê Rêxistina Hevkariya Şanghayê ye.
Welatiyên Tirk hene ku belkî dixwazin di eniya we ya navxweyî de rolek aktîftir a Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) hebe. Em gişt dixwazin ku Periya Xewn çolê bihejîne û kungê me bike erebeyek esmanî. Lê di dawiyê de, siyaset û rêvebirina navxweyî di destê kesên ku li ser axa xwecih dijîn e. Komara Tirkiyeyê bi gelek pirsgirêkan re rû bi rû ye. Milet xwe ji "Bihara Ereban" dûr xist: modeleke pir têkçûyî ya ku serok û serokwezîrê we ji dil hêvî dikin ku li ser axa xwe neyê dubare kirin. Têkçûn ne di rabûnê de bû. Têkçûn her dem di "rûniştinê" de piştî rastiyê dimîne. Hemî jî dikarin ji bo tevliheviyê. Lê ne hemî ji bo vegerandina aramiyê ne.
Miletê we jî ji ber diyaspora ji qada şer a Sûriyê re rûbirûyê zehmetiyên mezin e. Çavkaniyan bac tê dayîn, dev divê were xwarin, û hişyarî were domandin. Şivanê Anadoluyê di van demên dawî de pezeke mezin bi dest xistiye. Û keriyên koçber ên mirovî yên ku sînorên we derbas dikin, hewcedarê alîkariyê ne. Li pişt hêvî, xewn û axaftinên me yên hêsan ên di derbarê cewherê peymanên dualî de rastiyek mezintir heye. Çarçoveyên berfireh li cîh in. Ew sînorên têkiliya me destnîşan dikin.
