Nêrîna TT : Asma Barlas
Biryara kovara Fransî Charlie Hebdo ya ji nû ve çapkirina karîkaturên Pêxember Muhammed di meha Îlonê de, pêleke din a tundûtûjiyê li Fransayê vekir, ev yek dubare bû dema ku ev wêne di destpêkê de di sala 2015 de hatin weşandin. Vê carê, hukûmetê bi projekirina êrîşan bersiv da karîkaturên li ser avahiyên giştî, dema ku Serokomar Emmanuel Macron ragihand ku Îslam "di nav krîzê de ye" û soz da ku "cudaxwaziya îslamî" li Fransayê ji holê rake.
Berê di meha îlonê de, min nîqaş kiribû op-ed Divê mumkun be ku Misilmanên ku mirovan ji ber karîkaturên pêxember dikujin bên mehkûmkirin, di heman demê de were zanîn ku ew mebesta wan ew e ku serweriya îstemîk li ser misilmanan nîşan bidin, ku li Fransa û li Ewrûpayê hindikahiyek jixwe mexdûr e. Min di heman demê de pirs kiribû ku hewcedariya bêserûber berdewamkirina vezîvirandina wêneyên weha bi rastî xebatek di axaftina azad de ye.
Hin rexnegiran gotara min wekî pejirandina kuştina ji hêla Misilmanan ve û şermezarkirin an famnekirina têgeha axaftina azad xwendin. Ji ber vê yekê, di rêzên jêrîn de, ez ê du mijarên bi hev ve girêdayî binirxînim: Çawa Misilman di parastina azadiya axaftinê de û bi xapandina Macron behsa "cudaxwaziya îslamî" dike.
Axaftina azad li ser prensîba ku mafê mirovan heye ku bîr û baweriyên xwe bêyî tirsa tolhildanê bipejirînin. Lêbelê, her çend têgîna axaftina azad eşkere laîk, nûjen û rojavayî ye, ev prensîb bi xwe ne wusa ye. Quran her weha mafê mirovan erê dike ku bi rastiyên cûda bawer bikin û bipejirînin bêyî ku zorê bidin kesên din. Her weha hişyarî dide ku li hember destdirêjî, bêbawerî, û êrîşên devkî sekinîn û rûreşkirina xwedayê olek din qedexe dike. Quran ji ber ku cihêrengiya olî û nijadî derdixe pêş van helwestan.
Peyxama cihêrengiyê wekî nîşana kerema xwedayî binav dike. Hin ayet dibêjin ku di nav ecêbên Xwedê de… cihêrengiya ziman û rengên we heye: ji ber ku di vê de, bi rastî ji bo her kesê ku xwedan zanîna [xwezayî] ne, peyam hene (30:22). Ayetên din eşkere dikin ku “ji her yekî re [me, Xwedê] Şerîet û rêyek vekirî destnîşan kiriye. Heger Xwedê bixwesta [Xwedê] we bikira miletekî tenê.” (5:48). Di şûna wê de, her çend Xwedê em ji heman nefsê afirandibe jî, Xwedê em jî kirin "milet û qebîleyên cuda, da ku [em] hevdu nas bikin". Di nav me de ya herî baş, Quran dibêje, ne komeke taybetî ye, lê "yê ku herî kûr ji [Xwedê] haydar e" (49:13).
Bê guman, cûdahî tenê dikarin ji hev têgihîştinê pêk bînin heke mirov dilxwaz bin ku di danûstandina bi kesên din re sivîl û dilnerm bin. Ji bo vê mebestê, Quran gelek caran misilmanan hişyar dike ku bi rexnegiran re ji bilî "bi awayê herî dilovan" nîqaş nekin û bersivê bidin êrîşan "tenê bi qasî êrîşa ku li dijî [me] tê kirin" û "bi sebirê xwe ragirin." bi rastî gelek çêtir e.” (16:125-128).
Her wiha ji misilmanan re heram dike ku tinazên xwe bi xwedayên kesên din bikin ku ew bi tinazê xwe tola me negirin. Lê eger ew bikin, Quran ne destûr dide me ku em zirarê bidin wan, ne jî cezayên kufr, dînîtî û kufrê qedexe dike. Bi rastî peyva kufrê ya erebî, tejdîf, di Quranê de tune ye. Li vir girîng e ku were zanîn ku qanûnên kufrê li hin welatên misilman di dema kolonyalîzmê an piştî wê de ji Ewrûpayê hatine derxistin.
Ger Misilman bi "peymanên berê" re -Cihû û Xirîstiyanan- re têkevin nîqaşan, Quran şîretan li me dike ku em wan piştrast bikin ku em bi tiştê ku "ji jor ve li ser me hatiye dayîn û her weha bi ya ku ji we re hatî dayîn bawer dikin. Çimkî Xwedayê me û Xwedayê we yek e û yek e” (29:46).
Û eger kesên nebawer zextê li me bikin an êrîşî me bikin, em dikarin şîreta Quranê ya ji pêxember re bişopînin: “Bêje: “Gelî îmanê red dikin, ez ji ya ku hûn îbadet dikin nakim. Û ez îbadetê ji wan tiştên ku hûn jê re îbadet kirine nakim. Ne jî hûn îbadetê ji wan tiştên ku ez jê re dikim. Ji te re Riya te be û ji min re jî ya min” (109:1-6).
Mixabin, lêbelê, hînkirinên weha di nav misilmanan de ne delîl in û gelek sedemên tevlihev hene ku çima mirov nivîsên pîroz bi awayê ku dikin dixwînin. Yek ew e ku pêkanîna Îslamê bi xwe polîtîk bûye. Ev yek bi taybetî li Ewrûpayê ku hindikahiyên misilman xwe dorpêçkirî hîs dikin û li wê derê, ku di encamê de, pratîkkirina Îslamê li dijî Ewropiyan daketiye helwestek siyasî û/an leşkerî ya berevaniyê. Helbet Misilman ji dema ku di sedsala heştan de Spanya zeft kir û vir ve li Ewrûpayê ne, lê fetha wan tu carî ev "cûreya îslamê" çênekir.
Tiştê paradoksî ye ku zirara herî mezin a vê kêmkirina olê ji bo siyaseta berxwedanê, Îslam bi xwe ye, bi taybetî jî ehlaqa Quranê ya tehamulî, pejirandin û hevdûbûnê ye. Çarçoveya dîrokî ya vê şêwazê sîyasetê kolonyalîzma Ewropî ye, ku di van rojan de hebûna misilmanên ji kolonîyên berê yên Ewropî li welatê "mal" jî tê hesibandin.
Ger, bo nimûne, Cezayîrî îro li Fransayê ne, ji ber ku Fransa berê li Cezayîrê bû. Ne tenê ew, lê Fransa di dema desthilatdariya xwe de ji mirina zêdetirî milyonek Cezayîrî jî berpirsyar bû/e. Û ev tenê qeyda wê ye li yek koloniyeke berê-piraniya misilman.
Lêbelê, ji ber ku dixuye ku Fransiyan ev dîroka gemar û sûcdar binax kirine, mirov nikare destnîşan bike ku Fransa berdewam dike mexdûrkirina kesên ku berê mexdûr kirine, bêyî ku were sûcdarkirin ku bi pejirandina şîdetê ji hêla misilmanan ve.
Nefreta Îslamê ya li welêt ne tenê diyardeyek rastgir xuya dike. Ew bi forma xwe ya îstîsnayî û bêserûber a laîkparêziyê, laïcité, hatîye nivîsandin. Welatên din ên sekuler azadiya îfadeya olî bi olê bêalî dimînin peyda dikin. Lê, ne Fransa, ku marqeya laîkbûna wê bi giranî etnoneteweperest e û dijminê Îslamê ye; ew tewra ferz dike ku jinên Misilman di nav gel de çawa cil û bergên xwe li xwe bikin, mîna ku hin dewletên misilman dikin.
Vê alîgiriya sazûmankirî ya li dijî misilmanan ew kiriye geto, ji ber vê yekê, ji bo misilmanan û mirovên reş, Fransa pir dewletek kolonyal a apartheid e. Ji ber vê yekê, dema ku misilmanek fransî sûcek dike, dewlet ne wekî hemwelatiyek, lê wekî "îslamîst" ferd dike, ev navgînek ku sûcdariya kolektîf nîşan dide û cezayê kolektîf rewa dike. Ji ber vê yekê, îro meriv misilmanek fransî ye, ku meriv "nîşana pirjimariyê" bigire, bi gotina rewşenbîrê cihû yê Tûnisî Albert Memmi, ku meyla kolonîzatorên Frensî dît ku Tûnisiyan wekî "komek bê rû û nenas" dibînin.
Ger ku Macron jê ditirse cudaxwazî be, ew dikare dest bi hilweşandina apartheidê ya laîsîte/dewletê ya çêkirî bike. Di şûna wê de, ew mîna kolonîzatorên kevnar ên Fransî tevdigere, yên ku Memmi li ser wan nivîsî: “Sepekirina xwe û hevalên xwe, dubarekirin, hetta jidil, erêkirina xweşiya rê û dezgehên xwe, serweriya çandî û teknîkî ya bingehîn ji holê ranake. şermezarkirina ku her kolonyalîst di dilê xwe de digire."
Ger dersek hebe ku Macron dikare ji rabirdûya kolonyalîst a Fransayê derbikeve, ew e ku "eger mêtîngerî kolonyalîstan hilweşîne, ew jî kolonîzatorê rizîne."
source: aljazeera.com
