Wext tune ye. Paşeroj, niha û paşerojeke wê tune. Çima em her tevger, bûyer an bûyerek bi demê re girêdidin? Dem bi rastî heye yan jî afirandina mirovan û mejiyê wan ê rewşenbîrî ye?
Dem destpêk an dawî heye? Ger destpêkek wê hebe, çi an çawa bû û ger dawiya wê hebe dê çawa, çima û kengê pêk were? Dema pêş û paşê çi ye? Tiştê ku em jê re dibêjin dem, ma ne di tevgera erd û rojê de ye? Tiştê ku em jê re dibêjin şev û roj, ma ew ne encama gerandina erdê ne? Em ji çi re dibêjin demsal, ma ne tevgerên rojê ne? Ma seet û saetên me liv û tevgera erd û rojê dihejmêrin? Ma em tevgerên stêrkan bi demê re tevlihev nakin? Û gelo dem tenê navbera di navbera du bûyer an bûyeran de ye? Dem avahiya bingehîn a gerdûnê ye an tiştek li derveyî bingehên wê ye? Tiştê ku em jê re dibêjin sibe, nîvro, êvar an şev, an di her kêliyek dem de, gelo ew bi rastî ne beşên roj û şevê ne? Ma ev hemû ne çîroka rojavabûn û derketina rojê ye? Û li wan welatên ku şeş meh roj in û şeş meh jî şev in yan jî rêjeya roj û şevan e, ev çi ye? Ma ev hemû ne çîroka tevger û zivirandinê ye?
Çêbûna meh, roj û sal diyardeya mirovan e ku roj, şev, demsal û hewayê rast dike. Dîsa rojek tê û şev jî tê. Havînek wekî zivistanê dubare dibe. Biharek wek payîzê dizivire. Dubarebûna bûyerên xwezayê dem in?
Zêdetirî 6000 sal berê, heyv çavkaniya salnameyê bû. Ew Julius Caesar bû ku 45 sal berî zayîna Mesîh yekem salnameya rojê pejirand. Lê kêmasiyên wê hebûn ji ber ku her sal 11 hûrdem pêşve diçû. Dûv re ew ji hêla Papa Gregory XIII ve di sala 1582-an de wekî salnameya Gregorian ku hîn jî dixebite hate rast kirin. Salnameya îranî ya nûjen û salnameyên mîladî li ser bingeha rastkirinên salên paşîn ên ku ji hêla zanyarê misilman ê navdar ê serdema navîn, Omer al Xeyam ve hatine çêkirin, hatine çêkirin. Ma dabeşkirina mehan li ser rojan bi tevgerên heyvê re ne girêdayî ye?
Her şaristaniya kevnar sîstema xwe ya mehane bi salnameya Gregorian re paralel e. Hindî, faris, japonî, çînî, misilman û hwd. Rojhilat bi cihêrengiya salnameyan ji Rojava dewlemendtir e.
Tiştê ku em jê re dibêjin BZ û PZ, ango berî zayînê an piştî zayînê (Anno Domini), tê vê wateyê ku me bûyerek kiriye bingeh û bi rastî em tevgera stêrkan dihejmêrin. Balkêş e ku salek sifir tune. PZ 1 yekser piştî 1 BZ tê. Kategorîzekirina dîrokan di PZ 525 de hate kirin ku heya 800 PZ nekaribû gelemperî bibe. 33 salên ku Îsa jiya ne para PZ û BZ û ne jî ya dema sifir in. Bi kêfxweşî, standarda ISO 8601 AD 1 wekî sala 1 destnîşan dike lê 1BC wekî sala 0 (sifir) û tewra ne sala sifir destnîşan dike.
Têkiliya mekan, dem û gerdûnê çawa ye? Tiştek diyar e ku tiştên piçûk ji ber kişandina gravîtasyonê li dora yên mezin digerin û ne berevajî. Zanyarên Teqîna Mezin di wê baweriyê de ne ku madde, enerjî, cîh û dem di rastiyê de di encama wê de çêbûne. Ma kesî carî dem dîtiye an hîs kiriye? Enerjî dikare bi kêmanî ji hêla zindî ve were hîs kirin. Madde dikare were pîvandin. Tiştek ku ne dikare were dîtin, ne hîskirin, ne hîskirin, ne tamkirin, ne jî destgirtin û veguheztin dem e.
Ji ber vê yekê, Big Bang dikare wekî dayika demê were hesibandin. Dema ku zanyar nekarîn îşaretek demê bibînin, wan navê wê kirin encama Teqîna Mezin. Ger ew dibêjin ku dem encama Teqîna Mezin e, wê demê çima ew ji Teqîna Mezin ve wê nanivîsînin? Çima ew ji bûyerek mîna AD an BZ dest pê dikin? Çima niha 2015 e? Çima ew ji beşa Big Bangê dest pê nekir?
Yekem amûra pîvandinê ya ku tê zanîn T-çargoşeya Misrê bû ku ji sala 1500 berî zayînê vedigere. Ew di rastiyê de ji bo hesabkirina siya amûrê li ser bingeha tîrêja rojê tê bikar anîn. Ji ber vê yekê, ew bi bingehîn pîvana siyê bû, ne ya demê. Çavdêrxaneya Greenwich ji sala 1954an vir ve nayê bikaranîn lê em hîn jî wê bikar tînin. Ji sala 1928-an vir ve, cîhan li ser Dema Gerdûnî ya ku ji hêla Yekîtiya Astronomîkî ya Navneteweyî ve li ser bingeha pergala teleskopê ya navneteweyî hatî pejirandin dimeşe.
Tenê ew tiştên ku girseya wan heye tevdigerin. Wext tune girseyek. Ji ber vê yekê ew nagere. Wê demê rêwîtiya demê çi ye? Tişta di nav girse, dem û tevgerê de cîh e. Tiştê fizîkî tenê girse ye. Cih ne-fizîkî û ne maddî ye. Wext jî wisa ye. Mesela ku em li vir bînin ziman ev e ku tiştê ku em bi rastî jê re dibêjin dem ne dem e. Ji bo rehetiya xwe, me navê tiştekî nemase kiriye "dem". Me tiþtekî tine û hîpotetîk bi saniye, deqe, saet û hwd. Meriv çawa dikane navekî tiştekî ku bi hîç hîsekê nayê hîskirin, ne bi hîsên şeşan û yên heftemîn? Tiştê ku li tu derê tune ye navê wî dem e. Ji ber vê yekê, eger mirov bi demê bawer bike, çima mirov bi Xwedayê ku hema bêje xwedî taybetmendiyên demê ye, bawer nake?
