Derwêşên Xorasanê ku di nav wan de "Hacı Bektaş-i Veli" ramanwerê mezin ê Tirk jî tê de, di heman çandê de tevlihev bûbûn, civakên xiristiyan ên ku li Anatolyayê bi komên Tirkmen re dijîn, bi koçberiyê, bi çalakiyên perwerdehî û ji nû ve avakirinê tên û di wê de rolek girîng nelîstin. avakirina yekitiya çandî li Anatolyayê û makezagona Rêveberiya Navendî. Çend Derwêşên ku bi rêya koçberiyê hatibûn Anatoliyê, li girêkên rêyên bêkes bi cih bûn, li wir lojmanên (Zaviye) vekirin û ev dezgehên ku li herêmên bêcihûwar hatibûn avakirin, di nav demê de bûn navendên çand, jinûveavakirin û olî. Bi vî awayî civakên olî li her derê belav bûbûn; di van navendan de di çarçoveya hebûna serdemê de rêgezên ehlaq, rewişt, reftar, bawerî hatine standartkirin, zanîn û zanist hatine hilberandin û berfirehkirin. Ku ev Derwêş li gundan bi cih bûne û ax çandine û bi perwerdeyê re mijûl bûne, ji aliyê Mîran ve jî hatiye piştgirîkirin û çendîn îmtiyaz ji Derwêşan re hatine dayîn. Di encamê de lojman jî li quncikên herî dûr ên Anatolyayê hatibûn avakirin û bi saya perwerdehiya ku dihat dayîn tevneke çandî ya hevpar dest pê kiribû. Yek ji Derwêşên Xorasanê yê ku hatiye Anatoliyê “Hacı Bektaş-i Veli” ye. “Hecî Bektaş-î Velî” di sala 1248 berî zayînê de li bajarê Nîşabûrê yê Xorasana Îranê ji dayîk bûye û zarokatî û xortaniya xwe li Xorasanê derbas kiriye; Li navenda “Hoca Ahmet Yesevî” fêrî felsefe, zanistên civakî û teknîkî bûye û piştî ger û lêkolînê li Îran, Îraq, Erebistan berî zayînê di sala 1275/80’an de hatiye Anadolê û li Hecîbektaşê (berê Sulucakarahöyük) bi cih bûye. Di wê serdemê de Anatolya ji aliyekî ve di bin dagirkeriya Mongoliyan de hatibû perçiqandin û ji aliyê din ve bi qeyranên mezin ên siyasî û aborî re rû bi rû mabû. “Hacı Bektaş-i Veli” ku di vê rewşê de li Sulucakarahöyükê bi cih bûbû, felsefeya xwe pêş xist û dest bi perwerdekirina xwendekaran kir. Pergala ramana wî ya li ser tolerans û hezkirina mirovatiyê di demek kurt de li girseyên mezin ên Kapadokyayê ku navenda silavkirina Xirîstiyantiyê bû û ji hêla gel ve hatî pejirandin belav bû.
- Dawiya riya ku zanistê nagire tarî ye,
- Jinan perwerde bikin,
- Dest, kember, zimanê xwe kontrol bikin!
- Pirtûka herî mezin a ku tê xwendin mirov e
- Dilsozî deriyê hevaltiyê ye,
- Taybetmendiya mamosteyê ruhanî dayîn e, ne wergirtin,
- Gerdûn di nav Adem de ye, Adem di nav gerdûnê de ye,
- Zanist ronahiya rêyên ber bi rastiyê ve ronî dike,
- Dawiya riya ku bi zanistî nayê rêve kirin tarî ye,
- Riya me li ser zanist, zanîn û hezkirina mirovan ava bûye,
- Cihê xaniya xwe paqij bikin, pereyê ku hûn qezenc dikin heq dikin,
- Werin em bi hev re bibin yek, em mezin bin, sax bin,
- Xemgîniya we jî nebe,
- Tiştê ku ji bo kesayetiya we giran dibe, wê li ser kesî neke,
- Xwezî bi wan ên ku tarîtiya ramanê ronî dikin,
- Bibe navbeynkar,
- Kêmbûna mirov bedewiya gotinên wî ye,
- Her tim ji bîr mekin ku dijminê we jî mirov e,
- Mucîzeya herî mezin xebat e,
- Mêr, jin bi zimanê evînê nayên pirsîn.
Her tiştê ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin bi rêkûpêk tête danîn.
Jin û mêr li gorî me ji hev cuda ne.
Kêmasî, kurtî di dîtinên te de hene.
Ramana wî ya felsefî li ser hebûna mirov û hezkirina ji mirovatiyê ava bûye. Ev fikir bi Danezana Gerdûnî ya Mafên Mirovan a 1948’an jî heman têgihîştinê nîşan dide. Ramanên “Hacı Bektaş-ı Veli” di sala 1923’an de ji aliyê M. Kemal Atatürk ve bi qasî 600 sal derbas bûye û komareke laîk, demokratîk, rêzdar ji mafên mirovan re hatiye avakirin. Tevî ku ev demeke dirêj derbas bû jî, ramanên wî bandora xwe diparêze û riya mirovahiyê ronî dike.
- Germahiya di agir de ye, ne di hesinê de ye,
- Mucîze di kiras de ye, ne di tacê de,
- Tiştê ku hûn lê digerin, li hundurê xwe digerin
- Ne li Quds, Mekke, Hecî.
“Hacı Bektaş-ı Veli” ku daxuyanî da û wiha got: “Cûdahiya olê ne hewce ye. Di rastiyê de hemû ol ji bo avakirina aştî û biratiyê li Cîhanê ne.” Di berhema xwe ya bi navê “Velayetname” de hemû dîtinên xwe tîne ziman. Armanca bingehîn a “Bektaşilik” (li pey ramanên Bektaşî) ku li ser bingeha vê pergala ramanê ya “Hacı Bektaş-ı Veli” hatiye damezrandin ew e ku yekitiya “Gerdûn-Xweda-Mirov” a ku di bingehê xwe de ji hezkirinê pêk tê, were dîtin. Însan mexlûqê evînê ye. Ji mirovan re wesfên îlahî (Wek Xwedê) hatine peyda kirin. Qonaxa destpêkê ya serkeftinê ew e ku mirov xwe nas bike û ji xwe hez bike; ji ber ku mirov di xwe de ristek xwedayî hildigire û kesê ku ji xwe hez dike jî ji Xwedê hez dike. Îfadeya bêkêmasî ya hezkirina Xwedê ya di “Bektaşilik”ê de di çarşefa jêrîn de bi awayê herî baş hatiye dîtin:
- Şagirtên wan kevir çîp dikin
- Piştî çipkirinê ew pêşkêşî mamosteyê xwe dikin
- Navê "Xwedê" bîne ziman
- Di her perçeyekî wî kevirî de.
Mirov di jîngeha xwe de mexlûqek serbixwe ye. Wezîfeya wî/wê ew e ku bi hûrmet tevbigere, koka xwe paqij bike, gihîştî be, ji xweragiriyê dûr bimîne û bi hezkirina Xwedê tijî bibe. Bedenên mirovan tenê navgînek e ji bo gihîştina armancekê. Ji ber vê yekê mirov weke jin û mêr ji hev veqetîne, li gorî pozîsyona wan a civakî yan jî li gorî nîjada wan biçûkxistin, xeletiya herî mezin e ku mirov dikare pêk bîne. Jin û mêr, hemû mirov wek hev in. Fikrên Hecî Bektaş-î Velî îro jî serdest in û her sal di rojên 15-16-17 Tebaxê de li bajarokê Hecîbektaş a Nevşehîrê bi coşeke mezin tê pîrozkirin.
Yek ji Saziyên ku ji bo yekitiya çanda Anatolyayê ya ku li jor hatiye behskirin bi bandor bûye Rêxistina Axî (Ahilik) e. Axiyên ku tevî Derwêşên “Yêsewî” hatine Anatoliyê, ji ber ku pîşeyekî wan ê xebatê hebû, ne li gundan, li bajaran bi cih bûne. Organîzasyona Akhiyê ku rêxistinek pîşeyî ye, Damezrînek Hundir (Batıni) ye. Yek ji Derwêşên Xorasanê “Ahî Evran Velî” bi navê “Hacı Bektaş-ı Veli” temîn kir ku Axiyên Anatoliyê bibin hêzeke birêxistinkirî. Hevjîna “Ahî Evran” bi navê “Fatma Bacı Kadın Ana” dihat nasîn û rêxistina “Baciyan-ı Rum” ku yekemîn rêxistina jinan a cîhanê bû ava kir. Axis ku di 13th Sedsal li Enqere û Kirşehîrê di bin şêxtiya “Ahî Evnan” de di demeke kurt de li Bajarên Selçûqiyan belav bû. Di damezrandina Împaratoriya Osmanî de Axî roleke gelek girîng lîstiye û li gorî hin çavkaniyan wan “Osman Gazî” ku damezrînerê Împeratoriya Osmanî bû, kurê wî “Orhan Gazî” û Murad-I 3.rd Sultan li kêleka wan.
Prensîba bingehîn a giştî di Akhism (Ahilik) de wekheviya mutleq ya kesên ku endamên Rêxistinê ne. Hemû endam birayên hev in. Lêbelê, rêzgirtina herheyî bi hiyerarşîk ji endamên ciwan heya mezin hene. Berendamek ji bo endamtiyê ji hêla yek ji endamên Rêxistinê ve tê pêşniyar kirin. Kesên ku bi karên xirabker re mijûl dibin, yên ku li derdorê wekî nebaş têne zanîn, difikirin ku gotinên şermezarkirinê li dijî Rêxistinê bînin, nikarin bibin Axî. Mînak kesên ku kesek kuştiye, heywan kuştiye (qesab), diz, yên ku zînatiya wan hatiye îspatkirin, nikarin beşdarî Rêxistinê bibin. Ketina nav Rêxistinê bi merasîmeke taybet wek endamtiya Rêxistina “Bektaşilik”ê tê kirin. Di vê merasîmê de kembereke taybet (Þed) ji aliyê namzetê Axî ve tê girêdan û tê pêşniyarkirin ku divê hezkirin û hurmetê nîşanî hemû mirovahiyê bide, rast û durust be. Rêxistin hewce dike ku hemî endam xwedan dilsoziya bêkêmasî û guhdana bêdawî li hember Rêxistinê bin. Ateîst tu carî nikarin bibin endamê Rêxistinê, lêbelê kesên olî yên dilsoz jî destûr nadin ku beşdarî Rêxistinê bibin. Weke ku di Rêxistina “Bektaşî” de jî, endam di bin qonaxên wiha de derbas dibin ku bi destxistina zanîn, sebir, pakkirina can, wefadarî, hevaltî, tolerans û hwd. Ji xeynî van taybetiyan şeş prensîbên girîng ên Axîzmê ev in:
1. Destê te vekirî be,
2. Maseya xwarina xwe vekirî bihêle,
3. Deriyê xwe vekirî bihêle,
4. Çavên te girêdayî bin,
5. Kenga xwe kontrol bike,
6. Zimanê xwe bigire.
Yê ku ji Xwedê re sebirê bixwaze
Hat cem me endamê me ye.
Kî bi aqil û moral kar bike
Ji me zêdetir endamê me ye.
Di Axilîzmê de hin qonax têne sepandin. Di van qonaxan de şagirt fêrî jêhatiniyên pîşeyî, mîstîsîzm û zanyariyên olî, xwendin û nivîsandin, tirkî, erebî, farisî, muzîk, matematîk û zanyariyên der barê leşkerî de û her wiha "Fütüvvetname" ya ku wek makezagona Rêxistina Axiyê (Biratî) ye. ). Di Rêxistina Axî de sîstemek bi neh rêzan heye, ev jî:
1- Jîr,
2- Alîkar,
3- Şagird,
4- Berpirsiyar,
5- Mamoste,
6- Akhi,
7- Xelîfe,
8- Şêx,
9- Şêxulşêx.
Tevî ku îro Rêxistina Axiyê rawestiyaye jî, her sal roja duşema duyemîn a meha cotmehê bi fermî bi Hefteya "Cejna Çandî ya Axî" tê pîrozkirin.
Alimê din ê mezin ê Anatolyayê yê ku mirovahiyê ronî kiriye “Mewlana Celaledînê Rûmî” ye. “Mewlana di sala 1207an de li Xorasanê hatiye dinyayê, di sala 1273an de li Konyayê wefat kiriye. Dersên xwe yên yekem ji bavê xwe “Behaeddîn Veled” ku bi navê “Sultanê Aliman” tê naskirin, wergirtiye. “Mewlana” ku bi ramana mîstîsîzmê re mezin bû, bi “Şems Tebrîzî” yê ku Axî bû re rû bi rû maye û paşê ramanên wî bi xwe re çêdibin. Hêza Mewlana ya ku ramana xwe ya mîstîsîzmê bi helbestê tîne ziman, bûye alîkar ku îro jî li çar aliyê cîhanê baş were naskirin.
- Ne-pêşanî şaxê evînê ye, koka bêdawiyê ye.
- Ev mezinahî bi vê aqil, ehlaqê nayê.
- Wenda bibe, dest ji hebûna xwe berde, hebûna te sûc e.
- Evîn ji dîtina riya rast pê ve ne tiştek e.
Li gorî Mewlana ji bo gihandina Xwedê ya herî girîng evîn e. Riwek, heywanek jî dikare were hezkirin; lê belê yekane mexlûqê ku bi laş, bi hiş, bi hizir, bi bîr û hizkirina xwe bi tevayî hez dike mirov e. Mewlana evîna ku ji bo jinê tê hîskirin, nirxand; Ji ber ku kesê ku bikaribe ji kesekî din hez bike, dikare ji xwe, ji hemû mirovan, ji gerdûnê û ji Xwedê hez bike. Û ya herî baş ji hemî evînan evîna "Rastî" ye ku dema ku bigihîje vê zanînê dest pê dike. "Sema" ya ku ji aliyê derwêşên "Mewlewî" ve bi gêrîkan hatiye kirin, ew e ku bi hemû Cîhana evîndar re bigihêje lihevkirinekê, ji bo rê li ber gerandina wê ya gerdûnî bigire. Rastiya ku destek ber bi ezmên ve û yê din ber bi Erdê ve ye, ev e ku evîna ku ji Xwedê hatî wergirtin pêşkêşî tevahiya Cîhanê bike. Giyan bingehek e ku ji Xwedê derdikeve, ew nemir e. Giyan dixwaze ku vegere çavkaniya xwe, li Xwedê. Dengê ku ji "Reed" (Ney) tê, dengê giyanê tijî xemgîn e, ku dixwaze çavkaniya destpêkê vegerîne. “Mewlana” anî ziman ku gerdûn qada bêdawî ya hebûna xweda bû û mirovî jî bi gotina “Hey, yê ku li Xwedê digere, tu yê ku lê dinihêrî tu yî. bo…"
Hûn çi bin werin, werin
Ger hûn ateîst bin, an jî ji agir biperizin,
Ma te hezar carî sonda xwe xwar
Keşîşxaneya me (Dergah) ne ayîngeha bêhêvîtiyê ye,
Tu çi yî were, dîsa were
Weke ku di ayetên jorîn de jî tê dîtin, “Mewlana” bi biratiya hemû mirovahiyê bawer dikir û cudahiya di navbera olan de wê bi hebûna Xweda-Xuda ve girêdayî nebe. “Mewlana” girîngiyeke mezin da jinan û wiha got: “Heya we bixwesta ku jin xwe bi cil û bergên xwe veşêrin, hûn ê di nava her kesî de daxwaza dîtina wan geş bikin. Heger dilê jinê xweş be, mîna mêrekî, tu çi qedexeyê bikî, ew ê ber bi rêya qenciyê ve biçe. Ger dilê we xerab be, hûn çi bikin jî, hûn çu carî nikarin bandorê li wê bikin.” Mewlana doza wekheviya jin û mêr dike. Ji şagirdên Mewlana re “Kitap-el Esrar” dihat gotin, ku di nav wan de Misilman, Cihû, Xiristiyan, Yewnanî, Îranî, Ereb, Ermenî, Tirk jî hebûn. Helbestên Mewlana ji aliyê Şagirtên wî yên ji gelek ol û neteweyên cuda ve hatine berhevkirin û heta îro hatine.
