Rûpel (14-23)
Tiştên ku mirov ji mirinê diparêzin in. Ew
yekem ji wan debar e. Sê cureyên debarê hene.
Xwarin, cil û berg û xanî. Xwarin di nav xwe de tiştên pêwîst dihewîne
metbexê jî. Û xanî tiştên ku di malê de hewce ne hene.
Cinawirê yekî/ê yê guhastinê yan erebe, çek, xizmetkar, hacetên wî
huner, û pirtûkên pêwîst di nav hewcedariyên jiyanî de têne hesibandin.
Ji bo çûna hecê jî pere û milkê zêde pêwîst e
ji van hewcedariyên jiyanî. Jiyana ji bo we û
ji bo wan ên ku hûn piştgirîya wan bikin wacib e. Ji van tiştan
yên ku ji we bêtir hewce ne û hemî pirtûkên din ji bilî
yên olî û pîşeyî ji bo hecê pere qezenc bikin têne firotin
û di nîsabên Qurban û fitrê de ne. Lê ew ne
di nav nisabê zekatê de ne ku ew ji bo bazirganiyê nebin.
Ji bo çûna hecê, eger ji xeynî mala ku hûn tê de dijîn, maleke we hebe.
tu difiroşî. Lê hûn odeyên vala yên yek xanî nafiroşin. Ev e
ne hewce ye ku hûn xaniyê ku hûn tê de dijîn bifroşin û dûv re yekî din kirê bikin
xanî. Destûr e ku hûn hewcedariyên xwe yên jiyanî berî wextê bikirin
hec tê. Piştî ku hec bû farz, ne caîz e
pereyê hecê xerc bikin da ku wan bikirin. Divê hûn pêşî herin hecê.
Îbnî 'abidîn dema ravekirina hecê dibêje: “Xwarin an pereyê te
ji bo salekê wek debara jiyana xwe tê hesibandin. Hûn çi ji wê zêdetir e difiroşin
ew û herin hecê. Esnafek, esnafek, esnafek an a
sermaya cotkar a ku li herêma wî adetî ye ji hewcedariyên jiyanî ye dema ku
hecê eleqedar e. Debara we û yên ku ew in
wâjib ji bo ku hûn piştgirî bikin li gorî têne hesibandin
adetên bajarê xwe û bi hevalên xwe re. Pêdivî ye ku xwarin
xwarina baş û lixwekirina kincên baş, paqij û bedew. Lê yek
divê ne xercker be. Divê berê mafên mirovan bên dayîn
mafên Allah. Ji bo ku hûn berdewam bikin divê hûn pere deyn nekin
hecê, heya ku hûn piştrast nebin ku hûn ê karibin wê vegerînin.”
Pereyên ku we ji bo kirîna hewcedariyên xwe yên jiyanî veqetandiye an
ji bo peydakirina lêçûnên cenazeyê we tê de ye
hesabkirina nisab. Ger kesek tenê ew pere hebe û ew hîn jî be
ne kêmtir ji mîqdara nisab salek piştî ku ew gihîştiye
mîqdara nisab, ji tiştê ku di destê wî de maye zekatê dide
ji wan pereyan. Lewra zekat, fitre û qurbanî ne şert in
xwedî pêdiviyên jiyanî. Tiştê ku we ji van tiştan heye ne
di nav hesabê nîsanê de ye.
Ger zêr an zîv an milkê bazirganî di we de bimîne
ji roja wê ve salek hicrî (erebî) (354 roj) xwedîkirin
giranî an qîmeta xwe gihaye nîsabê, ew ji we re farz e
bi niyeta zekatê ji çil çilekî tiştê ku heye veqetandin
mane û wê bidin misilmanên feqîr. Ew wacib e ku zû bidin
wek gengaz. Derengxistina wê bê hincet mekrûh e
('udhr) wisa bikin. Ne hewce ye ku meriv bi mebest an jî bibêje ku ew e
dema dayîna zekatê. Di her çar medhâhib de jî wisa ye.
Nîsaba zêr bîst mîthqâl e. Mithqâl yekîneyek e
pîvan. Pîvana giranî, dirêjî, cild, dem û nirx [pere]
wek yekeyên şerî û urfî tên binavkirin. Yekîneyên Şerîî hatin bikaranîn
di serdema Pêxemberê me Muhemmed s.a
sallam' û di hedîs-î şerîfan de tên binavkirin. Çar Medheb'
îmaman pênaseyên nirxên van yekîneyan di nav de ragihandin
awayên cuda. 'Yekîneyên urfî bikaranîna adetî an yekeyên ji
tedbîra ku ji hêla hikûmetê ve hatî pejirandin. Çar îmamên medhhebî
hevrehên mithqâl ji hev cuda rave kirine. Mînakî, ya
Di Medhhebên Henefî, Şafîî û Malîkî de hevrehên mithqal
cuda. Bi heman awayî mithqelên urfî yên cuda jî hene. Di Henefî de
Medhheb, yek mithqal bîst qirat (qerat) e. Yek qirat-i-şar'î
digihêje pênc berikên birîn ên tovên cehî yên hişkkirî. Di dema min
azmûn, (Welîyê bextewar û alimê kûr Huseyn
Hilmî Iş›k 'rehmetullahî 'eleyh bi xwe bû.
balansa rast di dermanxaneyekê de] Min dît ku 5 tovên ceh
giraniya xwe bîst û çar santîgram (gr. 0.24). Ji ber vê yekê, yek şer'î
Mithqâl sed tovên ceh e, lê di nav de hatiye nivîsandin
(Zahîra)[1] ku yek mithqal heftê û du tovên ceh e
li gor Medhheba Malîkî. Loma yek mithqâl sê ye û
nîv [3.456] gram bi malîkî û çar xal heştê [4.80] gram di
Henefî. Ji ber vê yekê nîsaba zêr 96 gram e. Ya dawî hat pejirandin
pîvana 'urfî mithqâl, di dema Împeratoriya Osmanî de,
24 qirat û qiratek jî 20 santîgram bû (gr. 0.20). Ji ber vê yekê,
'urfî mithqâl bi 4.80 gram e. Di vê rewşê de mîthqalên şerî û
Mithqalên urfî bi heman giranî ne. Ji ber ku Osmanî û
Zêrên Cumhuriyetê hem yek û nîv mîthqâl û hem jî yek
giraniya perê zêr 7.20 gram e, mîqdara nisab 20 ÷ 1.5 an jî 13.3 e.
pereyên zêr. 13.3 pereyên zêr bi giraniya 96 gram e. Bi gotineke din, ew e
Ferz dayîna zekatê kesê sêzdeh û sêyek heye (13.3)
pereyên zêr an jî pereyên wê yên kaxezê. Dema ku yek dibêje, "A
Mithqâl dibe 20 qirât” divê mirov mîthqâla şer'î diyar bike. Ev e
pêdivî ye ku 20 bi giraniya 0.24 gram a qiratê şer'î were zêdekirin
ku bizanibe mîthqâlek çend gram e. Ger hesabkirin
giraniya qirata urfî (0.20 gr.) berhema 4 bikar aniye
gram dê nebe giraniya rast a mîthqalek şerî an an
'urfî mithqâl. Nerast e ku mirov bêje nîsab ê zêr dibe
4×20=80 gram bi bikaranîna binavkirina qiratê çewt.
Nîsaba zîv dused dirhem-i-şar'î ye. Yek dirhemî şerî çardeh qirat-i-şarî ye, ku bi qasî heftê tov e.
ceh. Li gorî Medhheba Malîkî ew bi pêncî û pêncî ye
tovên ceh, yanê [2.64] gram. Giraniya deh dirheman wek hev e
[1] Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ, ji aliyê Tahir Muhammed Suleyman Malikî
Sûdan 'rahmetullâhi te'âlâ 'alaih'.
di medhheba Henefî de bi giraniya heft mîthqelan. Heke
sê ji dehê mîthqalê ji mîthqalekê tê derxistin
mayî yek dîrhem e. Dema ku sê-heftan li yek zêde dibe
dirhem tev yek mithqal e. Yek dirhem-i-şar'î sê gram e
û sêsed û şêst mîlîgram (3.360 gr.) [0.24×14=3.36].
Ji ber vê yekê di medhheba Henefî de nîsaba zîv 2800 qirat e
an jî 672 gram. Mecîdiyeyek [Zîveke Osmanî] pênc e
mithqâl, ango sed qirât-i-şar'î, an jî bîst û çar gram.
Îcar zekat ji bo kesê ku bîst û heşt mecîdiyeyê wî hebe feriz e.
Ji bîst mîthqal zêr û dused dirhem zîv
yek mîqdara nisab a hevpar nîşan bidin, divê nirxên wan wekhev bin.
Li gorî vê yekê di Îslamê de qîmeta mîthqalekî zêr deh e
dirhemên zîv, ku giraniya wê heft mîthqâlên zîv e.
Wê demê yek gram zêr nirxê heft gram zîv e. Li
Îslam, nirxê zêrê ku ji bo pere tê bikaranîn heft qat e
giraniya pereyê zîv. Îro zîv wek pere nayê bikaranîn. Ew
nirxa zîv pir kêm e. Ji ber vê yekê, nirxê zîv
di hesabkirina nisaba pereyên kaxezê de nabe bingeh
an milkê bazirganî îro. Ibnî 'abidîn 'rahmetullâhi teâlâ
Xweda di beşa zekatê mal û milk de wiha dibêje: “Qirat-i-
'urfî çar dexlên ceh e. Dirhem-i-şar'î bi heftê ye
dexlên ceh. Giraniya yek dirhem-i-'urfî şazdeh e
qirat, yanî şêst û çar dexlên ceh; lewra dirhem-i-'urfî ye
biçûktir.” [Paşê, ev dirhem-i-'urfî, ku berê dihat bikaranîn, ev e
nêzîkî sê gram. Yek qirat ku di dema xwe de dihat bikaranîn
demên dawî yên Osmaniyan giraniya çar tovên bû
gennim. Bîst santîgram bû, dirhem jî 16 bû
qirâts=3.20 gram.]
Di kitêba el-Muqaddemet-ul Hedramiyye de wiha hatiye nivîsandin: “Di
Medhheba Şafiî, yek mithqal 24 qirat e. So yek
dirhem-i-şar'î 16.8 gram e.” Di kitêbên Misbâh-unnejât û Enwer li a'mâl-il-ebrâr de wiha tê gotin: “Di medhheba Şafiî de yek.
mithqâl dibe 72 tovên ceh. Mîtqalek ji yekî derbas dibe
dirhem bi sê-heftan dirhemekî. Nirxê a
mal û milkê bazirganî bi rêya wê tê hesibandin
temen, ango bihayê kirîna wê.” Ji ber ku mîthkalek 24 qirat e.
û ev 72 tovên ceh e, paşê di medhheba Şafiî de ye
giraniya qiratê sê tovên ceh an jî 14.4 santîgram e. Ji ber vê yekê, eger
yek mîthqal dibe 3.45 gram, ji ber vê yekê bîst mîthqal dibe 69.
gram, ku bi qasî neh û nîv pereyên zêr e. Bo
yek dirhem ji mîthqalek di nav de sê ji dehyan kêmtir e
Medhâhiba Şafiî û Henbelî, dirhemek 16.8 qirat e, yanî
du gram û çil û du santîgram [2.42 gr.] di medhâhib de
Şafiî û Henbelî. Ji ber vê yekê nisaba zîv çarsed û
heştê û çar (484) gram. Di Cewahir-uz-zakiye[1] de hatiye nivîsandin ku
di Medhheba Malîkî de yek mithqal 72 dexlên ceh û yek e
dirhem 55 dexlên ceh e. Di Medhheba Şafiî de zekatê yek
cure milk ji maleke din nayê dayîn.
Mînak, zîv ji bo zêr nayê dayîn; an ceh ji bo genim.
Di Kimyâ-yi-se'âdat û her weha di Fetâwâ-i-fiqhiyya de ji hêla
Ibni Hacer-i-Mekkî 'rehmetullâhi teâlâ 'alaih' ku destûr e.
ji bo Misilmanên di Medhheba Şafiî de li pey Medhheba Henefî bin
û dirav[2] bidin ji bo milk û bidin yek an çend çînên ji
kesên ku ew di şûna ku bidin her heft çînan hilbijêrin.
Di rûpela sîhemîn ya cilda duyem a Durrul-muxtar de wiha hatiye nivîsandin: “Dîrhem-î-şarî dema ku nisabê zekatê be tê bikaranîn.
bi zîv were hesibandin. Di heman demê de ew (şavan) jî hebûne
ku gotiye dirhema urfî ya ku li her bajarekî tê bikaranîn dikare were bikaranîn
ji bo zekatê.” Di ravekirina van rêzan de Îbnî 'abidîn dinivîse: “Ew
zanayên ku dibêjin dirhemê ku li her bajarî tê bikaranîn dikare were bikaranîn,
lê zêde bike: Lê belê giraniya dirhemên ku tên bikaranîn divê ji ya kêmtir nebe
siviktirîn yek ji sê cureyên dirhemê yên ku di dema xwe de hatine bikaranîn
Resûlullah 'eleyhîsselam'. Dirhemê herî sivik
nîv mithqâl, yanî deh qirat giran bû. Wekî din, divê ew bibe
bi dirhem-i-şar'î tê hesabkirin, ku giraniya wê çardeh qirat e.
Piraniya zanayên Henefî vê dirhemê şîret dikin. Ev dirhem e
di pirtûkên kevin û yên nû de tê wateya." Wek
tê dîtin, zekat bi dirhemên ku di a
welatekî di demên kevn de û yên ku paşê an bi wan re hatine zeft kirin
yên nû yên ku giraniya wan ji dirhem-i-şar'î kêmtir e. Ji bo vê
Sedem, hesabkirina nîsâba zekatê bi zîv ne caîz e
bi dirhemên Stenbolê an jî Misrê niha. Pêdivî ye ku
wê bi dirhem-i-şar'î bihesibînin, ku sê gram e û
sî û şeş santîgram [3.36 gr.].
Li gor piraniya ulemayan zekatê zêr û
zîv divê bê dayîn, bêyî ku form an şiklê ew in û
armanca ku ew ji bo wan têne bikar anîn. Di yekdengîya pejirandî de (ji hêla
Di medhheba Şafiî û di medhheba Henbelî de ulema.
Ji zêr û zîvên ku jin ji bo xemilandinê bi kar tînin zekat nayê dayîn.
Ji ber ku zêr û zîv dema ku paqij bin nerm in, ew
ne wekî pere û ne jî wekî xemilandin nayê bikar anîn. Ew di alloyeyan de têne bikar anîn
[1] Ji aliyê Ehmed bîn Turkî ve hatiye nivîsandin.
[2] Wateya 'zêr' an 'zîv' bi 'pere' tê wateya ne 'not' an 'drav'.
bi metalên wek sifir re têkel. Zeviyên zêr û zîv ên bêtir
ji sedî pêncî zêr û zîv, yanî bi diwanzdeh zêdetir
qerat, wekî paqij têne darizandin. Dereceyên paqijiya wan nayê girtin
ber çavan. Lê ew alloyeyên ku nîv an kêmtir zêr an
zîv wek milkê bazirganî ne. [Di fetwaya wê de hatiye nivîsandin
Ebussu'ûd Efendi 'rehmetullahî te'ala 'alaih ku di dema
Sultan Süleyman Rehmetullahi Teâlâ 'alaih
Nîsaba zîv 840 aqça bû, ango yek aqçe a bû
pereyê zîv 0.24 dirhem, ango heştê santîgram (0.8 gr.)].
Abdurrahman Şeref Bey di pirtûka xwe ya bi navê Târih-i Devlet-i de dibêje
Osmâniyye (Dîroka Împaratoriya Osmanî) di sala 1309 de çap bûye.
[1892 P.Z.]: “Di serdema Silêmanê Mezin de sê
Aqçe ji yek dirhem zîv dihatin birîn. Piştî 1100
[1688 PZ], mîqdara zîv ji şeşan kêm bû. Ev bû
li ser salnameya osmanî ya 1308 [1891 mîladî] hatiye nivîsandin ku
yek perçe sê aqçe û yek aqçe jî sê fulûs e.”
Nirxa milkê bazirganî, ango bihayê kirîna wê li ser
dema hesabkirina nisab, bi zêr an zîv tê hesabkirin
pereyê ku di kirîn û firotinê de tê bikar anîn, û yê ku ew tê de ye
digihîje mîqdara nisabê ya berê divê ji bo wê bingeh were girtin
hesabkirin (hem di diyarkirina roja ku tê de ye
dayîna zekatê û bi qasê ku tê dayîn dibe farz.) Heke ew
li gora her yek ji wan nîsab e
ew e ku bi ya ku jê re sûdmendtir e were hesibandin
belengaz. Ew bi zêr an zîvê ku nayê bikar anîn nayê hesibandin
dirav. Nirx bi ya ku nirxa herî kêm heye tê hesibandin
ji cureyên pereyên zêr û zîv ên ku ji aliyê hikûmetê ve hatine perekirin.
Nirx li gorî bihayên heyî yên li ser ji nû ve tê hesibandin
Roja ku zekatê wê li gorî yê ku jê re feriz dibe
pêşî hatiye hesabkirin, ango dema salek di ser re derbas bûye
nisâb, û yek çil nirxê nû, ango nirxê wê yê niha
kirîn, an jî milkê xwe, tê dayîn. Li cihên ku zêr û
zîv niha wekî pere, pereyên din ên metal û fatûreyên kaxezê nayên bikar anîn
bi zêr re hevwate ne. Nisab ji bo milkê bazirganî kirî
bi pereyên weha an ji bo fatûreyên kaxezê an ji bo fitre an qurbanê ye, li gorî
ji Şêxan re (îmam û îmam Ebû Yûsuf)
'rahmetullâhi te'âlâ alaihimâ'), bi ya ku heye tê hesibandin
nirxa herî kêm a pereyên zêr ên bi fermî hatine nîşankirin. Ew nikare bibe
bi zîv tê hesibandin. Di Keşf-ur-rumûz-i-ghurer de hatiye nivîsandin:
[1] “The
nirxê malekê bi zêr an zîv tê diyarkirin.”
[1] Ji aliyê 'Ebd-ul-Halîm, Muftiyê Şamê ve hatiye nivîsandin.
Çiqasî bin jî zekata xaniyan nayê dayîn.
xaniyên apartmanan, amûrên mekanîkî, makîneyan, tirş,
kamyon, keştiyên, an jî ji bo tiştên ku di malê de tê bikaranîn, dema ku ew ne ji bo
bazirganî, yanî firotin. Esnaf, çêker û hilberîner didin
zekatê madeyên xam û hilberînê. Zekat ji bo sabît nayê dayîn
tiştan. Ne jî ji bo tiştê ku ji bo karanîna di xaniyekê de hatî veqetandin nayê dayîn
tiştên bazirganî an jî ji bo hewcedariyên salekê yên malbatê hatine veqetandin
ji xwarinê bazirganî. Yanî ev hemû û deynên ku bên vegerandin
di hesabkirina nisab de ne. Hemû zêr, zîv û
pereyên kaxez ên ku meriv ji bo kirîna wan hemiyan digire
tişt an jî kirîna amûrên jiyanê, wek xwarin, vexwarin,
cil û berg, di hesabê nisab de cih digirin. Va
ew e ku zekata wan bê dayîn.
Ibnî 'abidîn rehmetullahî te'ala 'aleh dibêje: Heke nirxê
mal û milkê yekî ticarî li gorî nîsab nake
bi zêr û zîv re û eger zêr û zîv jî hebe, mirov lê zêde dike
nirxê milk bi nirxê zêr û zîv re
nisâbê temam bike. Mînakî, ger yekî genim ji bo firotanê hebe
nirxê wê sed dirhem zîv û pênc mîthqal e
zêrê ku qîmeta wê jî sed dirhem e, mirov wê bide
zekat. Ji ber ku berhevoka nirxên zêr û genim du ye
sed dirhem li gor zîv û ev yek dibe nîsab.
Kesê ku tenê zêr hebe, zekatê bi zêr dide. Ew nikare bide
nirxa wê bi zîv. Zekatê zîv jî bi zêr nayê dayîn. Kesek
kê tenê zêr an zîv an pereyê kaxez heye û kî tune
milkê ticarî heye, nikare eşyayên din wek zekatê xwe bide. Ew
di pirtûka Şernblâlî ya Marâqilfalah de wiha hatiye nivîsandin: “Li şûna zêr û
zîv tê qebûlkirin ku qîmeta wan bi uruz, [ango her cure be
ji mal û milkê zindî yan nejîndar ji bilî zêr û zîv.]” Lê eger
heman rûpel bi tevahî were xwendin dê were fam kirin ku ew e
ji mal û milkê xwe yê bazirganî li şûna zêr bê dayîn û
zîv. Bi rastî, Tehtawî ravekirina jêrîn zêde dike
di şirovekirina wê pirtûkê de: “Urûz tê wateya bazirganî
mal." Weke ku di hemû pirtûkên fiqhê de bi zelalî tê gotin, esnaf e
ku milkê wî yê bazirganî û zêr û zîv jî hebe
her yek ji wan bi qasî nîsab bi serê xwe dikare bide
Zekatê zêr û zîvên wî yên ji mal û milkê wî yê bazirganî ye.
Îbnî Bidîn dema li ser zekatê pez dipeyivî
Rehmetullahî Teala dibêje: Li şûna wan tiştên ku
wek zekat, uşr, xerac, fitre, nazr an kaffârat bên dayîn.
destûr heye ku hevrehên xwe bi nirx bidin. Yanî wekî peyda dibe
dibe ku, meriv dikare zekatê malzemeyên heman an jî bide
cureyên cuda an pereyên zêr an zîv ên heman nirxê. [Ew ê bibe
ravekirin paşê li ser ku pere kaxiz nikare bê dayîn.] Nirxa ji
heywanek li gorî bihayên rojane yên rojane tê hesibandin
kengê wê bê dayîn. Li şûna çaran sê pezên qelew dikarin bên dayîn
pezê navîn. Lê hevrehên heman rengî nayên dayîn
li şûna tiştên ku bi giranî an qebareyê têne pîvandin. Yê wê
hevrehên cureyên cuda dikarin bên dayîn. Zekatê zêr û
zîv bi giranî tê dayîn, yanî bi giranî. Lê zekatê berhemên ku
ji bo bazirganiyê têne armanc kirin ji hêla hejmarê ve têne dayîn. Wekhevên heman
ji bo tiştên weha yên ku bi giranî an qebareyê têne pîvandin
nikare bê dayîn, ji ber ku ev pratîk berjewendiyê dihewîne. Bo nimûne,
ji dêvla pênc dirhemên zîvê ku bi sifir hatiye helandin, çar dirhem
ji zîvê saf ku bi heman nirxê ye nayê dayîn. Pênc
Di şûna pênc dirheman de dirhemên zîvê karatên jêrîn dikare were dayîn
ji zîvê paqij. Lê kirina bi zanebûn mekrûh e. Li şûna pênc
kîlo genimê kêmkalîte, çar kîlo jî qalîte
genimê ku bi heman nirxê ye nayê dayîn. Pêdivî ye ku
kîloyek din bidin. Lê dema ku celebek din dide
milkê ticarî wek zekatê her yek ji van li gor tê dayîn
ji bo bihayê kirîna wê ya hesabkirî li welatê têkildar. Bo
nimûne, eger cereke zîv ku giraniya wê dused dîrhem e
nirxê sêsed dirheman ji ber huner an destan e
hirç, pênc dirhem zîv wek zekatê wê bê dayîn. hêjayî zêr
li şûna wê pênc dirhem zîv nayê dayîn. Pêdivî ye ku bide
zêr bi heft dirhem û nîv zîv. Ger yekî her du zêr hebin
û zîv her yek bi qasî nisab yek zekatên xwe dide
cuda bi giranî, lê di vê rewşê de jî, yanî kesê ku heye
hem zêr û hem zîv destûr heye ku qîmeta wan hesab bike û bide
di her yekê de her çend mîqdara nisab bin jî, bi şertê ku bê
bi kêrî feqîran be, yanî ya heyî be
dayîn. Ger yekî hem zêr û hem zîv hebe yek an jî herdu kêm in
ji mîqdara nisab û eger di vê rewşê de nîsab yek ji wan
dikare bi hesabkirina yek bi ya din were temam kirin, ew
dikare li şûna yê din jî were dayîn. Dîsa jî, divê mirov hesab bike
û yê ku ji feqîran re feyde ye bide. [Ji kerema xwe bibînin
beşa 5.] Ger qîmeta cereke zîv bi giraniya sed
dirhem du sed dirhem e, ji ber karê wê ye
zekat ne heq e. Lewra zekat li gor giraniyê tê hesibandin. YEK
kesê ku sed û pêncî zîv û pênc dirhemên wî hene
mithqelên zêr ku qîmeta wan çil dirhem e, wê bide
zekat. Ji bo, her çend mîqdara giştî bi lêzêdekirina tê hesibandin
zêr ji zîv re nabe nîsab, bi tevahî
tê hesabkirin bi zêdekirina zîv li zêr digihîje
nisâb. Ger kesek nod û pênc zîv û yek mithqâl hebe
ji zêr û heke nirxê mîthqalekî zêr pênc dirhem be
zîv, nîsabê zêr temam dike û ji ber vê yekê zekatê dide.
Ger mirov bi niyeta zekatê an jî bêyî ku niyeta bide, bi milyonan ji feqîran re bê terxankirin.
Zekatê di dema dayîna xizanan de, zekat nedaye.
Ji ber ku, di dema veqetandinê de (mijdara diyarkirî) an jî mebesta wê dûr e
dide cîgirê xwe yan jî ji feqîran re yan jî bi cîgirê belengazan re.
Ger pere yan jî milkê ticarî hebe kêm dibe û
ji nisab kêmtir dibe an jî berî salekê zêde dibe
piştî ku ew gihîştiye mîqdara nîsab derbas bûye, ev yek nabe
bandor li zekatê dikin. Bi gotineke din, eger ew ne kêmtir ji mîqdara
Nîsab di dawiya salê de zekatê mîqdara ku tê de hebe
dayîn. Meriv pereyê ku dê bibe jê nake
ji bo kirîna tiştên wekî xwarin, cil û berg û xanî an jî dayîna pere hewce ye
kirê ji pereyên ku di dawiya salê de heye.
Piþtî dayîna zekatê hemû pereyan mayî xerc dike
van tiştan dikirin. Di medhâhiba Henefî û Şafiî de heke
Nisâb tine dibe an jî berî dawiya salê mirov wê biqedîne.
yanî heke êdî mîqdara nisab nemîne
nisaba berê derbas dibe. Ger mîqdara xwedê bigihîje nisab
dîsa mirov li benda saleke din dimîne, û eger hîn jî nisab li ser hebe
dawiya salê, meriv bi niyeta zekatê yek rezerv dike
çil ji tiştê yekî heye û dide. Di Malîkî û Henbelî de
Heger nîsab kêm bibe medhahîb jî wisa ye. Lê eger yek
ji bo ku zekatê berê nede, nîsab xwar dike
nisâb betal nabe. Ger mirov hejmareke mezin bi dest bixe
pere yan mal[1] piştî salek û çend roj derbas bûn, ya
Zekatê vê mîqdara zêde bi lez nayê dayîn.
Heger di wê demê de zekata wê li ser zekata sala din tê zêdekirin
hîn jî xwediyê wê mîqdarê ye. Deynek ji ber yek û tiştek
ku meriv distîne tiştên cuda ne. Di sala heştê û şeşan de hatiye nivîsandin
rûpela pirtûka Jamî'-ur-rumûz[2]: “Ew tiştên ku hene
[1] ji bilî mîqdara nisabê ku meriv berê heye
[2] Tefsîra Şems-ed-dîn Muhammed bin Husâm-ed-dîn
Quhistanî 'rehmetullahî 'alaih, (m. 962 [1555 m.z.], Buxara,) nivîsandiye.
ji bo pirtûka Nikâya, ku bi serê xwe şîroveyek e ku ji hêla xwe ve hatî nivîsandin
Ubeydullah bin Mes'ûd ji bo pirtûka Wikâya, ku kalikê wî ye
Mahmûd bin Sedr-ush-şerî'et-ul-ewwal Ehmed bin Ubeydullah
Mahbûbî 'rehmetullahî te'ala 'aleîh, (di sala 673 [1274'an de) şehîd ket.
ordiyên mongolî,) jê re nivîsandibû.
berî ku salek derbas bibe piştî ku meriv mîqdara wî bû hatî peyda kirin
nisâb, wek milkê bazirganî kirî, heywanê mêrgê
(Sâima), zêr û zîv ku bi zayînê, diyarî, mîras an
wesiyet, tevî ku ew di dema dawiya salê de tê bidestxistin
Nêzîk, di nisabên xwe û zekatên xwe de hene
sum di heman demê de tê dayîn. Ev tê vê wateyê ku meriv bêje yên ku hene
piştî ku sal derbas dibe di nav nisab de nayên bidestxistin. Va
ew e, ew di zekata sala (berê) de ne lê mane
ji bo zekatê sala paşîn. Ev jî tê wê wateyê ku eger ew in
Kesê ku nîsab nîne zekata wan ne ew e
wê salê bê dayîn.”
Bextiyariya Bêdawî
