Säit (14-23)
Sinn Saachen déi een virum Doud schützen. Déi
éischt vun hinnen ass Existenz. Et ginn dräi Aarte vun Existenz.
Iessen, Kleeder a Logement. Iessen enthält Saachen déi an der néideg sinn
Kichen och. A Wunneng enthält Saachen déi am Haus gebraucht ginn.
Ee d'Beast vun Transport oder engem Auto, Waffen, Dénger, Handwierksgeschir vun
Konscht, an néideg Bicher ginn zu vital Bedierfnesser gezielt.
Op Hajj goen erfuerdert och Suen a Besëtz méi
wéi dës vital Besoinen. Subsistenz ass d'Existenz fir Iech an
fir déi, déi et wâjib fir Iech ze ënnerstëtzen. Vun dëse Saachen der
déi méi sinn wéi Dir braucht an all Bicher ausser
reliéis a berufflech sinn verkaf fir Suen fir Hajj ze maachen
a sinn am Nisâb vu Qurban a Fitra abegraff. Awer si sinn net
am nisâb vun zakât abegraff ausser si fir Handel geduecht sinn.
Fir op Hajj ze goen, wann Dir en anert Haus hutt wéi dat an deem Dir wunnt,
Dir verkaf et. Awer Dir verkeeft net d'Ersatzraim vun engem Haus. Et ass
net néideg d'Haus ze verkafen an Dir wunnt an dann en anert Loyer
Haus. Et ass zulässlech Är vital Bedierfnesser virun der Zäit ze kafen
hajj kënnt. Nodeems Hajj fard ginn ass, ass et net erlaabt
verbréngt d'Suen vum Hajj fir se ze kafen. Dir sollt als éischt op Hajj goen.
Beim Erklärung vum Hajj seet den Ibni 'Âbidîn: "Äert Iessen oder Geld
fir ee Joer gëtt als Existenzgeld gezielt. Dir verkaaft wat méi ass wéi
dat a gitt op Hajj. En Handwierker, engem Handwierker, engem Handwierker oder engem
Bauerefänkerei üblech a senger Regioun ass vun der vital Besoinen wann
den Hajj betrëfft. Är Existenz an déi vun deenen, déi et ass
wâjib fir Iech ze ënnerstëtzen sinn am Aklang mat der berechent
Douane vun Ärer Stad a mat Äre Frënn. Et ass néideg ze iessen
gutt Iessen a gutt, propper a schéin Kleeder unzedoen. Awer een
soll net eng Ausgab sinn. Mënscherechter musse virdru bezuelt ginn
Allah seng Rechter. Dir sollt keng Sue léinen fir weider ze goen
hajj, ausser Dir sidd sécher datt Dir fäeg sidd et zréckzeginn."
Suen déi Dir reservéiert hutt fir Är vital Bedierfnesser ze kafen oder
fir d'Käschte vun Ärer Begriefnes ze treffen ass an der
Berechnung vun nisâb. Wann eng Persoun nëmmen déi Suen huet a wann et nach ass
net ënnert de Montant vun nisâb ee Joer nodeems se erreecht huet
Betrag vun nisâb, hie bezilt zakât vun deem wat a sengem Besëtz bleift
vun deene Suen. Fir, zakât, fitra an qurbân sinn net bedingt op
déi vital Besoinen hunn. Wat Dir vun dëse Saachen hutt ass net
an der Berechnung vun nisâb abegraff.
Wann Gold oder Sëlwer oder kommerziell Immobilie bleift an Ärem
Besëtz fir een hijrî (arabesch) Joer (354 Deeg) vum Dag seng
Gewiicht oder Wäert huet de Montant vun nisâb erreecht, et ass fard fir Iech
ze reservéieren mat der Absicht vun zakât eent-véierzegsten vun wat huet
bliwwen a bezuelen et zu aarme Muslimen. Et ass wâjib et sou séier ze bezuelen
wéi méiglech. Et ass makrûh et ze verzögeren ouni eng gutt Excuse
('udhr) dat ze maachen. Et ass net néideg ze virsiichteg oder ze soen datt et ass
zakât iwwerdeems et ginn. Dëst ass sou an alle véier Madhâhib.
Den Nisâb vu Gold ass zwanzeg Mithqâls. E Mithqâl ass eng Eenheet vun
Gewiicht. Gewiicht, Längt, Volumen, Zäit a Wäert [Suen] Moossnamen
ginn als shar'î an 'urfî Eenheeten bezeechent. Shar'î Eenheeten goufen benotzt
während der Ära vun eisem Prophet Muhammad 'sall-Allâhu 'alaihi wa
sallam' a ginn an hadîth-i Sheriffs bezeechent. Déi véier Madhhabs
imâms huet d'Definitioune vun de Wäerter vun dësen Unitéiten gemellt
verschidde Weeër. 'Urfî Unitéiten bezeechnen üblech Benotzung oder Unitéiten vun
Mesure vun der Regierung ugeholl. Déi véier Madhhab Imâms
hunn Mithqâl Äquivalenten anescht beschriwwen. Zum Beispill, de
mithqâl Äquivalenten an den Hanafî, Shâfi'î, a Mâlikî Madhhabs
ënnerscheeden. Ähnlech ginn et och verschidde 'urfî mithqâls. Am Hanafî
Madhhab, een mithqâl ass zwanzeg qirâts (Karat). Ee qirât-i-shar'î
entsprécht fënnef geschälte Schnëtt vun dréchen Gerste Somen. Während menger
Experimenter, (de geseent Walî an déifgräifend Geléiert Hüseyn
Hilmi Iş›k 'rahmatullâhi 'alaih' huet sech selwer gemengt,) [gemaach op engem ganz
genee Gläichgewiicht an enger Apdikt] Ech observéiert, datt 5 Some vun Gerste
gewien véieranzwanzeg Centigram (gr. 0.24). Dofir, een shar'î
mithqâl ass honnert Somen vu Gerste, wärend et geschriwwe gëtt
(Zahîra)[1] datt ee Mithqâl ass zweeanzwanzeg Somen vu Gerste
laut dem Mâlikî Madhhab. Dofir ass een Mithqâl dräi an
eng hallef [3.456] Gramm am Mâlikî a véier Punkt aachtzeg [4.80] Gramm am
Hanafî. Dofir ass den Nisâb vu Gold 96 Gramm. Déi lescht adoptéiert
Mooss vun 'urfî mithqâl, während der Zäit vum Osmanesche Räich,
war 24 qirâts an engem qirât war 20 centigrams (gr. 0.20). Dofir,
en 'urfî mithqâl entsprécht 4.80 Gramm. An dësem Fall, shar'î mithqâls an
'urfî mithqâls si vum selwechte Gewiicht. Zënter dem Osmaneschen an
Republikanesche Gold Mënzen souwuel wéi een an en halleft Mithqâls an eent
Goldmënz weegt 7.20 Gramm, d'Quantitéit vum Nisâb ass 20 ÷ 1.5 oder 13.3
Gold Mënzen. 13.3 Goldmënzen waacht 96 Gramm. An anere Wierder, et ass
fard zakât ze bezuelen fir een deen dräizéng an een Drëttel gehéiert (13.3)
Goldmënzen oder seng Pabeiergeld gläichwäerteg. Wann een seet: "A
mithqâl entsprécht 20 qirâts” muss een shar'î mithqâl spezifizéieren. Et ass
néideg fir 20 mat dem 0.24 Gramm Gewiicht vum shar'î qirât ze multiplizéieren
fir erauszefannen wéivill Gramm e Mithqâl weit. Wann d'Berechnung
hat d'Gewiicht vum 'urfî qirât (0.20 gr.) d'Produkt vu 4 benotzt
Gramm wier net dat richtegt Gewiicht vun engem shar'î mithqâl oder an
'urfî mithqâl. Et ass falsch ze soen datt den Nisâb vu Gold d'selwecht ass
4 × 20 = 80 Gramm andeems Dir déi falsch qirât Bezeechnung benotzt.
Den Nisâb vu Sëlwer ass zweehonnert Dirham-i-Shar'î. Een dirhami-shar'î ass véierzéng qirât-i-shar'î, dat ass gläich siwwenzeg Somen vun
Gerste. Geméiss dem Mâlikî Madhhab ass et gläich wéi fofzeg-fënnef
Somen vun Gerste, oder [2.64] Gramm. D'Gewiicht vun zéng Dirhams ass gläich
[1] Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ, vum Tâhir Muhammad Suleymân Mâlikî vun
Sudan 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'.
op d'Gewiicht vu siwe Mithqâlen am Hanafî Madhhab. Wéini
dräi Zéngtel vun engem Mithqâl gëtt vun engem Mithqâl ofgezunn
de Rescht ass een dirham. Wann dräi-sevenths zu engem dobäi ass
dirham den Total ass een Mithqâl. Een dirham-i-shar'î ass dräi Gramm
an dräihonnert a siechzeg Milligramm (3.360 gr.) [0.24×14=3.36].
Dofir ass am Hanafî Madhhab den Nisâb vu Sëlwer 2800 qirât
oder 672g. Eng Majidiyya [Eng osmanesch Sëlwermënz] ass fënnef
mithqâls, dat heescht honnert qirât-i-shar'î, oder véieranzwanzeg Gramm.
Also, zakât ass Fard fir eng Persoun déi aachtzwanzeg Majidiyyas huet.
Zënter zwanzeg Mithqâls vu Gold an zweehonnert Dirham Sëlwer
eng gemeinsam Quantitéit vun Nisâb uginn, hir Wäerter mussen gläich sinn.
Deementspriechend huet am Islam ee Mithqâl vu Gold de Wäert vun zéng
Dirhams vu Sëlwer, déi d'Gewiicht vu siwe Mithqâls vu Sëlwer huet.
Dann huet ee Gramm Gold de Wäert vu siwe Gramm Sëlwer. An
Islam, de Wäert vum Gold fir Suen benotzt ass siwe Mol d'selwecht
Gewiicht vun Sëlwer Suen. Haut gëtt Sëlwer net als Suen benotzt. Déi
Wäert vum Sëlwer ass ganz niddereg. Aus dësem Grond ass de Wäert vu Sëlwer
kann net als Basis geholl ginn fir d'Nisâb vu Pabeiergeld ze berechnen
oder kommerziell Immobilie haut. Ibnî 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ
'alaih', seet an der Rubrik iwwer zakât vun Immobilien: "De qirât-i-
'urfî ass véier Käre Gerste. Den Dirham-i-Shar'î ass gläich siwwenzeg
Käre vu Gerste. Een dirham-i-'urfî huet d'Gewiicht vu siechzéng
qirâts, dat heescht, véieranzechzeg Käre Gerste; also den dirham-i-'urfî ass
méi kleng." [Dann ass dësen Dirham-i-'urfî, dee fréier benotzt gouf, ass
ongeféier dräi Gramm. Deen eent qirât deen während benotzt gouf
déi lescht Zäite vun den Ottomanen war d'Gewiicht vu véier Somen vun
Weess. Et war zwanzeg Centigramm, an den Dirham war 16
qirâts = 3.20 g.]
Et ass am Buch al-Muqaddemat-ul Hadramiyya geschriwwen: "In
de Madhhab vu Shâfi'î, een Mithqâl weegt 24 Qirâts. Also een
dirham-i-shar'î ass 16.8 Gramm." Et gëtt an de Bicher Misbâh-unnejât, an Anwâr li a'mâl-il-abrâr gesot: "Am Madhhab vu Shâfi'î, eent
mithqâl entsprécht 72 Somen Gerste. Ee Mithqâl iwwerschreift een
dirham vun dräi-sevenths vun engem dirham. De Wäert vun a
Wueren oder kommerziell Immobilie gëtt duerch seng berechent
themen, dat heescht, säin Akafspräis." Well ee Mithqâl 24 Qirâts ass,
an dëst entsprécht 72 Somen Gerste, dann am Shâfi'î Madhhab eent
qirât weegt dräi Somen vu Gerste oder 14.4 Centigramm. Dofir, wann
ee Mithqâl ass gläich 3.45 Gramm, also zwanzeg Mithqâl entsprécht 69
Gramm, dat ass ongeféier néng an eng hallef Goldmënzen. Well
een Dirham ass dräi Zéngtel e Mithqâl manner wéi e Mithqâl an der
Madhâhib vu Shâfi'î an Hanbalî, een Dirham ass 16.8 qirâts, dat ass,
zwee Gramm an zweeanzwanzeg Zentigramm [2.42 gr.] am Madhâhib vun
Shâfi'î an Hanbalî. Also den Nisâb vu Sëlwer ass véierhonnert a
véieranzwanzeg (484) Gramm. Et ass geschriwwen am Jawâhir-uz-zakiyya[1] dat
am Mâlikî Madhhab ass een Mithqâl 72 Käre Gerste an een
Dirham ass 55 Käre Gerste. Am Shâfi'î Madhhab zakât vun engem
Aart vun Immobilie kann net vun enger anerer Aart vun Immobilie ginn.
Zum Beispill kann Sëlwer net fir Gold ginn; oder Gerste fir Weess.
Et ass a Kimyâ-yi-se'âdat geschriwwen an och a Fatâwâ-i-fiqhiyya vum
Ibni Hajar-i-Mekkî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' datt et zulässlech ass
fir Muslimen am Shâfi'î Madhhab den Hanafî Madhhab ze verfollegen
a gitt an boer [2] fir Propriétéit a ginn zu eent oder méi Klassen vun
Leit déi se wielen amplaz all siwe Klassen ze ginn.
Et ass geschriwwen op der drëssegsten Säit vum zweete Band vum Durrul-mukhtâr: "Den dirham-i-shar'î gëtt benotzt wann den nisâb vum zakât ass
zu Sëlwer berechent ginn. Och do goufen déi (savants)
déi gesot hunn, datt de 'urfî dirham am Gebrauch an all Stad benotzt ka ginn
fir zakât." Fir dës Zeilen z'erklären, schreift den Ibni 'Âbidîn: "Déi
Wëssenschaftler déi soen datt den Dirham an all Stad benotzt ka benotzt ginn,
dobäizemaachen: Nach d'Gewiicht vun der Dirhams benotzt soll net manner wéi de
liichste eng vun den dräi Aarte vun Dirham benotzt während der Zäit vun
Rasûlullah 'sall Allâhu 'alaihi wa sallam'. De liichtste Dirham
eng hallef Mithqâl gewien, also zéng Qirâts. Soss muss et sinn
berechent mam Dirham-i-shar'î, dee véierzéng qirâts weit.
D'Majoritéit vun Hanafî Savants beroden dësen Dirham. Dëst Dirham ass
gemengt an de Bicher vun deenen alen an deenen neien." Wéi ass
gesinn, zakât kann net mat dirhams berechent ginn, datt an engem benotzt goufen
Land an alen Zäiten an déi spéider ersat goufen oder mat
déi nei déi manner weien wéi den dirham-i-shar'î. Dofir
Grond, et ass net zulässlech der nisâb vun zakât zu Sëlwer ze berechnen
mat den Dirhams vun Istanbul oder Ägypten elo. Et ass néideg ze
berechent et mam Dirham-i-shar'î, deen dräi Gramm weit an
sechsdrësseg Zentigramm [3.36 gr.].
No der Majoritéit vun der 'Ulamâ, zakât vun Gold an
Sëlwer muss bezuelt ginn, onofhängeg vun der Form oder Form si an
den Zweck fir se benotzt ginn. An der akzeptéierter Unanimitéit (vum
den 'Ulamâ) am Shafi'î Madhhab an am Hanbalî Madhhab,
zakât gëtt net bezuelt fir Gold a Sëlwer déi Frae fir Ornament benotzen.
Well Gold a Sëlwer sinn mëll wann se reng sinn, si
kann net als boer oder als Ornament benotzt ginn. Si ginn an Legierungen benotzt
[1] Geschriwwen vum Ahmad bin Turkî.
[2] 'Gold' oder 'Sëlwer' gëtt mat 'Cash' gemengt, net 'Noten' oder 'Mënzen'.
gemëscht mat Metaller wéi Kupfer. Gold a Sëlwer Alliagen vu méi
wéi fofzeg Prozent Gold a Sëlwer, dat ass, mat méi wéi zwielef
Karat, gi reng beurteelt. Hir Grad vu Rengheet gëtt net geholl
berücksichtegt. Awer déi Legierungen hallef oder manner vun deenen ass Gold oder
Sëlwer si wéi kommerziell Immobilie. [Et steet an engem Fatwâ vun
Ebussu'ûd Efendi 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' dat an der Zäit vum
Sultan Süleyman de Magnificent 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' der
nisâb vun Sëlwer war 840 aqchas, dat heescht, datt een aqcha war a
Sëlwermënz vun 0.24 Dirham, also uechtzeg Centigramm (0.8 gr.)].
Abdurrahman Şeref Bey seet a sengem Buch, Târih-i Devlet-i
Osmâniyye (Geschicht vum Osmanesche Räich) am Joer 1309 gedréckt
[1892 AD]: "Während der Ära vum Süleyman de Magnificent, dräi
Aqchas goufen aus engem Dirham vu Sëlwer geprägt. No 1100
[1688 AD] ass d'Quantitéit u Sëlwer ëm e sechsten erofgaang. Et wor
geschriwwen op der Ottomanesche Kalenner daten 1308 [1891 AD] datt
Ee Stéck ass dräi Aqchas an een Aqcha ass gläich dräi fulûs.
De Wäert vun kommerziell Immobilie, dh seng Akafspräis op der
Zäit vun der Berechnung vum Nisâb, gëtt a Gold oder Sëlwer berechent
Sue benotzt fir ze kafen a verkafen, an déi wéi et ass
erreecht de Montant vun nisâb virdrun als Basis fir de
Berechnung (béid an der Bestëmmung vum Datum wou et
gëtt fard der zakât ze bezuelen an an der Zomm ze bezuelen.) Wann et
entsprécht de Montant vun nisâb am Aklang mat entweder ee vun hinnen, et
gëtt mat der berechent ginn, datt méi avantagéis fir d'
aarm. Et gëtt net mat Gold oder Sëlwer berechent wat net benotzt gëtt
Suen. De Wäert gëtt berechent mat deem deen den niddregsten Wäert huet
vun den Aarte vu Gold a Sëlwer Suen, déi vun der Regierung monetiséiert goufen.
De Wäert gëtt nei berechent no den aktuellen Präisser op der
Dag wou seng zakât gëtt fard no der mat deem et
gouf fir d'éischt berechent, also wann ee Joer iwwer d'
nisâb, an ee-Véierzéngten vum neie Wäert, dh vun hirem aktuelle Präis vun
Kaf, oder vun der Immobilie selwer, gëtt. Op Plazen wou Gold an
Sëlwer sinn elo net als Suen benotzt, aner Metal Mënzen a Pabeier Rechnungen
sinn gläichwäerteg zu Gold. Den nisâb fir kommerziell Immobilie kaaft
mat esou Suen oder fir Pabeier Rechnungen oder fir fitra oder qurbân ass, no
zum Shaikhayn (Imâm-i-a'zam an Imâm-i-Abû Yûsuf
'rahmatullâhi ta'âlâ alaihimâ'), berechent an deem deen den
niddregsten Wäert vun der offiziell markéiert Gold Mënzen. Et kann net sinn
am Sëlwer berechent. Et ass op Kashf-ur-rumûz-i-ghurer geschriwwen:
[1] "Den
Wäert vun enger Wuer gëtt mat Gold oder Sëlwer festgeluegt.
[1] Geschriwwen vum 'Abd-ul-Halîm, Mufti vun Damaskus.
Egal wéi vill se sinn, zakât gëtt net fir Haiser bezuelt,
Appartementhauser, mechanesch Ausrüstung, Maschinnen, Dréibänken,
Camionen, Schëffer, oder fir Saachen am Haus benotzt, wann se net fir
Handel, dat ass, fir Verkaf. Handwierker, Hiersteller a Produzente ginn
zakât vun Matière première a vun Produktioun. Zakât gëtt net bezuelt fir fix
Verméigen. Et gëtt och net fir wat reservéiert ass fir ze benotzen an engem Haus aus
kommerziell Wueren oder fir e Joer Stot Besoinen reservéiert
aus kommerziellen Liewensmëttel. Dat ass, all dës an d'Scholden ze bezuelen
sinn net an der Berechnung vun nisâb abegraff. All d'Gold, Sëlwer an
Pabeier Zorte vu Suen déi een hält fir all déi ze kafen
Saachen ze kafen oder d'Existenzmëttel ze kafen, wéi z.B. Iessen, Gedrénks,
Kleeder a Logement, sinn an der Berechnung vun nisâb abegraff. Dat
ass, hir zakât soll bezuelt ginn.
Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' seet: Wann de Wäert vun
engem seng kommerziell Propriétéit entsprécht net dem nisâb no
zu Gold a Sëlwer a wann een och Gold a Sëlwer huet, setzt een der
Wäert vun der Propriétéit un de Wäert vun der Gold a Sëlwer ze
fäerdeg de nisâb. Zum Beispill, wann een huet Weess fir Verkaf der
Wäert vun deem ass honnert dirham vun Sëlwer, a fënnef Mithqâls vun
Gold de Wäert vun deem och honnert Dirham ass, soll ee bezuelen
zakat. Fir d'Zomm vun de Wäerter vum Gold an de Weess ass zwee
honnert Dirham laut Sëlwer an dat entsprécht dem Nisâb.
Eng Persoun déi nëmmen Gold huet, bezilt zakât am Gold. Hien kann net bezuelen
säi Wäert am Sëlwer. Och kann zakât vun Sëlwer am Gold bezuelt ginn. Eng Persoun
deen nëmmen Gold oder Sëlwer oder Pabeiersgeld huet, a wien net
hunn kommerziell Propriétéit, kann net aner Wueren wéi seng zakât ginn. Et
steet am Shernblâlî sengem Buch Marâqilfalâh geschriwwen: „Amplaz vu Gold a
Sëlwer ass et akzeptabel hire Wäert an urûz ze ginn, [dat ass, all Zort
vu liewegen oder net-liewende Besëtz ausser Gold a Sëlwer.]“ Mä wann
déi selwecht Säit gëtt komplett gelies gëtt et verstane ginn datt et ass
ginn aus engem kommerziellen Besëtz amplaz Gold an
Sëlwer. Tatsächlech füügt Tahtâwî déi folgend Erklärung derbäi
a senger Annotatioun zu deem Buch: „Urûz heescht kommerziell
Propriétéit." Wéi kloer an alle Bicher vu fiqh steet, en Händler
deen kommerziell Immobilie huet wéi och Gold a Sëlwer, och wann
jiddereng vun hinnen ass gläich op de Montant vun nisâb selwer, kann bezuelen
zakât fir säi Gold a Sëlwer aus sengem kommerziellen Besëtz.
Wärend iwwer zakât vu Schof diskutéiert, Ibni 'Âbidîn
'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' seet: Amplaz vun de Wueren déi
ginn als zakât, 'ushr, kharâj, fitra, nazr oder kaffârat, et ass
erlaabt hir Äquivalenten am Wäert ze ginn. Dat ass, verfügbar als
si kënne ginn, ee kann zakât Wueren vun der selwechter ginn oder
aner Aart oder Gold oder Sëlwer Suen vum selwechte Wäert. [Et wäert
spéider erkläert, datt Pabeiergeld net kann ginn.] De Wäert vun
en Déier gëtt no den aktuelle Präisser vum Dag berechent
wann et gëtt ginn. Dräi Fett Schof kann amplaz véier ginn
mëttel Schof. Awer Äquivalente vun der selwechter Aart kënnen net ginn
amplaz Wueren déi duerch Gewiicht oder Volumen gemooss ginn. Hiren
Äquivalente vun enger anerer Aart kënne ginn. Zakât vun Gold an
Sëlwer gëtt am Gewiicht uginn, dat heescht duerch Gewiicht. Mee zakât vun Kulturen déi
sinn fir den Handel geduecht gëtt duerch Volumen. Äquivalent vun der selwechter
Aart fir sou Saachen déi no Gewiicht oder Volume gemooss ginn
kann net ginn, fir dës Praxis enthält Interessi. Zum Beispill,
amplaz fënnef dirham vun Sëlwer alloyed mat Koffer, véier dirhams
vu purem Sëlwer, dee vum selwechte Wäert ass, kann net ginn. Fënnef
Dirhams vu manner Karat Sëlwer kënnen amplaz vu fënnef Dirhams ginn
aus purem Sëlwer. Awer et ass makrûh dat bewosst ze maachen. Amplaz vu fënnef
Kilogramm vun niddereg Qualitéit Weess, véier Kilo héich Qualitéit
Weess, déi vum selwechte Wäert ass, kann net ginn. Et ass néideg ze
ginn nach ee Kilogramm. Awer wann Dir eng aner Aart gëtt
kommerziell Propriétéit als zakât vun all vun dësen et gëtt no
zu sengem berechent Präis vum Kaf am betreffend Land. Fir
Beispill, wann e Sëlwer pitcher datt zwee honnert dirhams bëssche ass
Wäert dräi honnert dirham op Kont vun der Konscht oder Handwierk et
Bieren, fënnef dirhams vun Sëlwer soll als seng zakât ginn. Gold wäert
fënnef Dirham Sëlwer kann net amplaz ginn. Et ass néideg ze ginn
Gold am Wäert siwen an en halleft Dirham Sëlwer. Wann een huet souwuel Gold
a Sëlwer all Betrag op nisâb eent gëtt hir zakâts
getrennt duerch Gewiicht, mä och an dësem Fall, dat ass, eng Persoun déi huet
souwuel Gold a Sëlwer ass erlaabt hire Wäert ze berechnen a ginn
an entweder een och wann se de Montant vun nisâb sinn, virausgesat et soll
zum Virdeel vun den Aarm sinn, dat heescht, déi aktuell soll sinn
ginn. Wann een souwuel Gold a Sëlwer huet, een oder zwee vun deenen manner sinn
wéi de Montant vun Nisâb a wann an dësem Fall den Nisâb vun engem vun hinnen
kann duerch Berechent entweder eent mat der aner ergänzt ginn, et
kann amplaz vun deem aneren och ginn. Trotzdem soll een ausrechnen
a gitt deen, deen den Aarm avantagéis ass. [Kuckt w.e.g
Kapitel 5.] Wann de Wäert vun engem Sëlwer pitcher honnert Gewiicht
Dirhams ass zweehonnert Dirhams wéinst der Veraarbechtung, seng
zakât ass net wéinst. Fir, zakât no Gewiicht berechent. A
Persoun, déi honnert a fofzeg Dirham vu Sëlwer a fënnef huet
Mithqâls vu Gold de Wäert vun deem véierzeg Dirham ass, ginn
zakat. Fir, obwuel de Gesamtbetrag berechent duerch Zousatz vun
Gold op d'Sëlwer ass net op d'Nisâb, de Gesamtbetrag
berechent vun der Zousatz vun der Sëlwer op d'Gold erreecht der
nëss. Wann eng Persoun néngzeg-fënnef Dirhams vu Sëlwer an eng Mithqâl huet
vu Gold a wann de Wäert vun engem Mithqâl vu Gold fënnef Dirhams vun ass
Sëlwer, et ergänzt d'nisâb vun Gold a sou bezilt hien zakât.
Wann eng Persoun Millioune fir déi Aarm verdeelt ouni XNUMXth ze reservéieren mat der Absicht vun zakât oder ouni Absicht ze bezuelen
zakât an der Zäit vun der aarmséileg, hie wäert net bezuelt hunn zakât.
Fir, et Fard ze Absicht wann reservéieren (de verschriwwene Betrag) oder
gëtt et sengem Stellvertrieder oder dem Aarm oder dem Aarm seng Stellvertrieder.
Wann d' Suen oder d' kommerziell Immobilie een huet ofhëlt an
gëtt manner wéi den nisâb oder klëmmt ier ee Joer huet
no der Zäit vergaangen ass et de Montant vun nisâb erreecht, dëst net
Afloss zakât. An anere Wierder, wann et net manner wéi de Montant vun
nisâb um Enn vum Joer zakât vum Betrag besëtzt soll sinn
bezuelt. Et gëtt net d'Quantitéit vun Suen ofgezu, déi wäert sinn
néideg fir sou Saachen wéi Iessen, Kleeder a Wunneng ze kafen oder ze bezuelen
de Loyer vun de Suen, déi een um Enn vum Joer huet.
Nodeems Dir zakât vun all de Suen bezuelt hutt, verbréngt de Rescht
dës Saache kafen. Am Madhâhib vun Hanafî a Shâfi'î, wann de
nisâb ass ofgeschaaft oder wann een se virum Enn vum Joer ofgebaut huet,
dat heescht, wann een de Montant vun nisâb net méi huet, der
virdrun nisâb verléiert. Wann de Betrag besëtzt den Nisâb erreecht
erëm waart een op en anert Joer, a wann een nach ëmmer den nisâb um
Enn vum Joer reservéiert een mat der Absicht vun engem zakât
véierzegsten vun deem wat een huet a gëtt et. Am Mâlikî an Hanbalî
Madhâhib de Fall ass d'selwecht wann den Nisâb ausgebaut ass. Awer wann een
entschäerft den nisâb fir z'evitéieren zakât déi virdru ze bezuelen
nisâb gëtt net ongëlteg. Wann ee kritt eng grouss Quantitéit vun
Suen oder Besëtz[1] no engem Joer an e puer Deeg sinn vergaangen, der
zakât vun dëser extra Zomm muss net direkt bezuelt ginn.
Säin Zakat gëtt zum Zakat vum nächste Joer bäigefüügt wann zu där Zäit een
besëtzt nach ëmmer dee Betrag och. E Prêt wéinst engem an eppes
déi ee kritt si verschidde Saachen. Et ass an der uechtzeg-sechsten geschriwwen
Säit vum Buch Jâmi'-ur-rumûz[2]: "Déi Saachen, déi sinn
[1] nieft der Quantitéit un nisâb, déi ee schonn huet
[2] E Kommentar deen Shems-ad-dîn Muhammad bin Husâm-ad-dîn
Quhistânî 'rahmatullâhi 'alaih', (d. 962 [1555 AD], Bukhâra,) geschriwwen
fir d'Buch Nikâya, dat am Tour selwer e Kommentar geschriwwen vum
'Ubeydullah bin Mes'ûd fir d'Buch Wikâya, déi säi Grousspapp
Mahmûd bin Sadr-ush-sharî'at-ul-awwal Ahmad bin 'Ubeydullah
Mahbûbî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (martyréiert am Joer 673 [1274 AD] vum
déi mongolesch Horden,) fir hien geschriwwen haten.
kritt ier ee Joer no engem hat de Montant vun
nisâb, wéi kommerziell Immobilie kaaft, Beast vun Weiden
(Sâima), Gold a Sëlwer kritt duerch Gebuert, Cadeau, Ierfschaft oder
bequest, och wann se kritt wann d'Enn vum Joer zimlech ass
no, sinn an der nisâb vun hirer eegener Aart a zakât vun der abegraff
Zomm gëtt zur selwechter Zäit uginn. Dat heescht ze soen, datt déi, déi sinn
kritt nom Joer eriwwer sinn net am nisâb. Dat
ass, si sinn net am (virdrun) Joer zakât abegraff mee sinn lénks
iwwer fir zakât vum Joer duerno. Et heescht och, datt wann se sinn
kritt vun engem deen net de nisâb hir zakât net ze
dat Joer bezuelt ginn."
Endlos Bliss
