Žinome, kad paskutiniuoju osmanų laikotarpiu studentai dažnai buvo siunčiami į Europą. Kodėl tokia paraiška? Europos technika, mokslo raida, pereiti prie Turkijos naujovių. Norėdami jomis pasinaudoti…
Žinoma, šie išvykę žmonės daug išmoko ir grįžo namo. Galbūt yra daug tokių, kurie turi naudingų paslaugų.
Tačiau jie nešė ir kai kurias ligas, kurios sukeltų mūsų šaliai daug nelaimių! .. Vienas iš jų – elgtis iki nepagarbos, priešiškumo ir išdavystės savo sultonų atžvilgiu...
Antrasis – netikėjimas…
Tanzimato eros atnešta politinė praktika turėjo didelę įtaką šių ligų vystymuisi.
Respublikos laikais sultonai visada buvo rodomi kaip reakcingumo ir fanatizmo priežastis, stengiamasi juos prisiminti su neapykanta, o tokie veidai buvo kiek įmanoma šlovinami.
Vienas iš jų yra Osmanas Hamdis.
Laikotarpiu, kai Prancūzijoje kurstė islamo fobija ir padaugėjo pranašo įžeidimų, buvo tikrai gaila, kad jo darbai buvo eksponuojami jo karūna.
Kas yra Osmanas Hamdi?
1842 m. Stambule gimęs Osmanas Hamdi pradėjo lankyti pradinę mokyklą Bešiktaše, o 1856 m. įstojo į Mekteb-i Maârif-i Adliyye. 1857 m. buvo išsiųstas į Paryžių teisinio išsilavinimo. Čia, tęsdamas teisės mokslus, jis taip pat lankė tapybos pamokas Paryžiaus dailės vidurinėje mokykloje, domėjosi archeologija. Čia mokytojai jį ypač nukreipė į meną ir ypač į tapybą. Law buvo iš jo gyvenimo dabar. Jis dirbo Jean-Leon Gerome ir Boulanger, kurie buvo garsūs to meto dailininkai, dirbtuvėse.
Vakarietiško stiliaus išsilavinimas suteikė jam visiškai kitokią perspektyvą. Pokyčiai įvyko ne tik profesijoje. Dabar jis buvo surinktas su savo įsitikinimais ir idėjomis! ..
Nuo šiol jo gyvenimas praeis sunkiai besiverčiant musulmonams Turkijos žmonėms perimti vakarietiško stiliaus moralę ir civilizaciją.
Grįžęs iš Europos jis turėjo svarbių pareigų valstybėje. Be tapytojo, archeologo, muzikologo ir autoriaus, jis dirbo diplomatu ir biurokratijos vadybininku. Tačiau tikrasis jo pripažinimas buvo jo paveikslai. Tam tikra prasme būtent šie paveikslai rodė asmenybės struktūrą.
Nes Osmanas Hamdi savo paveiksluose naudojo metaforas, kad Osmanų visuomenė buvo uždara modernizacijai ir naujovėms. Jis bandė parodyti, kaip turėtų būti pokytis per šias lenteles.
Gerai žinoma, kad menas nėra tik dekoravimo gaminys. Išraiška yra bendravimo forma. Kai kurie jo ideologiją atspindi poezija, kai kurie karikatūros ir kai kurie romanai, istorijos ir pjesės. Osmanas Hamdi taip pat išreiškė tai, ko jis tiesiogiai nepasakė savo paveikslais.Šiuo metu kai kurie jo paveikslai buvo daug diskusijų objektas.
2014 m. liepą parlamente kilo karštos diskusijos. Derantis dėl projekto, numatančio steigti naują universitetą Gebzės technikos universiteto pavadinimu, CHP pasiūlė steigti Dailės fakultetą Osmano Hamdi Bey vardu. Tačiau AK partijos atstovai griežtai priešinosi pasiūlymui, teigdami, kad Osmano Hamdi paveikslas „Mihrabas“, kuriame vaizduojama nepridengta moteris mečetės altoriuje, trikdo musulmonus.
Kas pasikeitė po šešerių metų? Komunikacijos direktorato pareigūnai giria Osmaną Hamdi kaip „šiuolaikinės turkų tapybos ir muziejininkystės pradininkas“ ir eksponuoti savo darbus kaip „Mūsų tautiniai, istoriniai, kultūriniai ir moksliniai turtai".
Susipažinkime su Osmanu Hamdi iš dviejų paveikslų, kurių vienas eksponuojamas, o kitas nerodomas…
Puikus įžeidimas musulmonams ir islamui!
Pirmasis yra geriausiai žinomas Osmano Hamdi darbas ir visame pasaulyje žinomas pavadinimu „Vėžlių dresuotojas“. Paveikslo vieta yra priešais langą viršutiniame Žaliosios mečetės aukšte Bursoje. Už lango stovi dervišas, susidėjęs rankas už nugaros. Ant dervišo nugaros, laikančio tai, kas yra rankoje, kabo Nakaras. Vėžliai klaidžioja aplinkui.
Dervišas šiame paveiksle yra pats Osmanas Hamdi. Vėžliai, žinomi dėl savo lėtumo aplink juos, yra musulmonai, kurie yra užsidarę pokyčiams ir progresui! .. Osmanas Hamdi dervišo vaidmenyje parodo, kaip pasikeisti, kantrybės išraiška veide ir jo rankose. Su kantrybe, menu ir muzika tai rodo, kad Turkijos žmonės pagaliau gali pasiekti norimą tašką.
Kai kurie meno istorikai pabrėžė, kad vėžliai, kuriuos sunku ugdyti, atstovauja ego ir teigė, kad žinia perduodama tuo, ką galima padaryti tik ego auklėjimui. Šiuo atveju malda ir dhikr, kurie yra svarbiausi išskirtinės disciplinos elementai mečetėje, pakeičiami muzikos instrumentais, o tai yra atskira nelaimė! ..
Antrasis Osmano Hamdi darbas pavadintas „Mihrap“ arba „Genesis“ aiškiai parodo, kur jis nori nuvesti musulmonus ir kokią drausmę jis nori daryti. Todėl mūsiškiai išgirdo didelį pasipiktinimą dėl Osmano Hamdi parodos. Šis paveikslas niekada nebuvo eksponuojamas.
Osmanas Hamdi šioje nuotraukoje rodo pastato vidų su plytelėmis išklotu mihrabu ant sienos. Nėščia moteris, atsukusi galvą atgal į Korano apsuptą altorių, sėdi tiesiai ant didelės įsčios. Aplink jo kojas yra knygos ir puslapiai. Priešais paveikslą stovi smilkytuvas, o šalia altoriaus – milžiniška žvakė.
Teigiama, kad nuotraukoje moteris yra menininko žmonos jaunystė, Nailis Hanimas. Kita vertus, buvo ir tokių, kurie teigė, kad modeliu menininkė pasirinko savo namuose dirbančią armėnę.
Aiškiai matyti, kad knygos po moters kojomis yra Koranas, šventoji zoroastrizmo knyga, Zend-Avesta, ir budizmo knyga, Sakiya-Muni, Biblija ir Toroje neegzistuoja. Taigi Osmanas Hamdi po moters kojomis piešė šventąsias Rytų religijas. Anot jo, yra Krikščionybė ar judaizmas kaip religija. Rytams nebeliko reprezentacinės galios. Rytams reikia išsilavinimo...
Kita vertus, meno istorikas Mustafa Cezar, tyrinėjęs Osmaną Hamdi, pavadino „Mihrap“ prie paveikslo. Daugelis rašo, kad originalus paveikslo pavadinimas yra „Genezė", tai yra kūrimas ...
Remiantis šiais duomenimis, nuotraukoje esanti moteris yra nėščia. Osmanas Hamdi pastatė šią moterį visiškai kitoje vietoje, pastatydamas šią moterį priešais altorių, kur musulmonai kreipėsi į Visagalį Alachą ir Koraną su uždėta ra. Tam tikra prasme jis norėjo perduoti žinią, kad „tikroji kūrėja yra moteris!Kai kurie meno istorikai šį paveikslą taip interpretavo religija trukdo moterų laisvei ir kad paveikslas reiškia maištą prieš ją. Tiesą sakant, moteris paveiksle nori būti garbinama su savo vieta, gimda ir dominuojančia laikysena…
Bet kuriuo atveju suprantama, kad Osmanas Hamdi aiškiai perdavė žinią apie islamo fobiją ir tai padarė savo menu...
Ta vieta yra ne altorius, o Ocakbasi, moteris neturi nieko bendra su nėštumu, nėra aiškiai matoma, kad knygos yra Koranas, o kai kurie požiūriai, pavyzdžiui, pažvelgti į problemą, yra ne kas kita, kaip prisimerkimas. Nes joks meno istorikas ekspertas šiuo klausimu nepateikė tokio kvailo komentaro.
Tikrai liūdna, kad Osmanas Hamdi, kuris buvo pakankamai islamo priešas, kad būtų vadinamas „Charlie Hebdo paskutiniuoju Osmanų imperijos laikotarpiu“ ir kuris buvo pasiryžęs auklėti musulmonus pašalindamas juos iš islamo, šiandien išaukštinamas paroda su liaupsinančiais posakiais.
Tie, kurie kabina ir šlovina "Vėžlių dresuotojas“ turėtų dar kartą pagalvoti, ką jie šlovina.
PATVIRTINIMAS
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Nehigieniški negali daryti kompromiso su tiesa
Todėl lankas ir strėlė negali būti kartu.)
Straipsnį İsmail KAPAN, paskelbtas „Türkiye Gazetesi“.
