Khorasan Dervishes, įskaitant „Hacı Bektaş-i Veli“, didįjį turkų mąstytoją, susimaišė toje pačioje kultūroje, krikščionių bendruomenės, gyvenančios Anatolijoje su turkmėnų grupėmis, atkeliauja imigracijos būdu, per švietimo ir atstatymo veiklą ir nevaidino esminio vaidmens. kultūrinio vientisumo Anatolijoje sukūrimas ir centrinės valdžios steigimas. Nemažai dervišų, atvykusių į Anatoliją imigracijos keliu, apsigyveno nuošaliose kelių sankryžose, ten atidarė namelius (Zaviye), o šios negyvenamose teritorijose įkurtos institucijos laikui bėgant buvo paverstos kultūros, rekonstrukcijos ir religijos centrais. Taigi religinės bendruomenės buvo išsibarsčiusios visur; Etikos, padorumo, elgesio, tikėjimo taisyklės buvo standartizuotos, žinios ir mokslas buvo kuriamos ir plečiamos šiuose centruose, atsižvelgiant į epochos galimybes. Tai, kad šie dervišai apsigyveno kaimuose, dirbo dirvą ir užsiėmė švietimu, taip pat palaikė valdovai, o dervišams buvo suteikta nemažai privilegijų. Vadinasi, nameliai buvo įrengti net atokiausiuose Anatolijos kampeliuose ir suteikto išsilavinimo dėka pradėta formuotis bendra kultūrinė tekstūra. Vienas iš Khorasano dervišų, atvykusių į Anatoliją, yra „Hacı Bektaş-i Veli“. „Hacı Bektaş-i Veli“ gimė 1248 m. pr. Kr. Nišaburo mieste Khorasane Irane, o vaikystę ir jaunystę praleido Khorasane; „Hoca Ahmet Yesevi“ centre mokėsi filosofijos, socialinių ir techninių mokslų, o po kelionių ir studijų Iraną, Iraką, Arabiją 1275/80 m. pr. Kr. atvyko į Anadoliją ir apsigyveno Hacibektaše (anksčiau vadintas Sulucakarahöyük). Tuo metu Anatolija buvo sutriuškinta po Mongolijos invazijos ir, kita vertus, susidūrė su didele politine ir ekonomine krize bei kovomis dėl sosto. Tokios būklės Sulucakarahöyük mieste apsigyvenęs „Hacı Bektas-i Veli“ patobulino savo filosofiją ir pradėjo ugdyti studentus. Jo mąstymo sistema, pagrįsta tolerancija ir meile žmogui, netrukus išplito į didžiąsias Kapadokijos žmonių mases, kuri buvo sveikinamas krikščionybės centras ir buvo priimtas žmonių.
- Kelio, vedančio į mokslą, pabaiga yra tamsi,
- Mokyti moteris,
- Valdykite savo ranką, juosmenį, liežuvį!
- Didžiausia knyga, kurią reikia skaityti, yra žmogus
- Sąžiningumas yra draugystės durys,
- Dvasinio mokytojo savybė yra duoti, o ne gauti,
- Visata yra Adomo viduje, Adomas yra Visatoje,
- Mokslas yra šviesa, apšviečianti kelius į tikrovę,
- Kelio, kurio nevada mokslas, galas yra tamsus,
- Mūsų kelias buvo pagrįstas mokslu, žiniomis ir meile žmogui,
- Išvalykite savo būstą, nusipelnėte uždirbtų pinigų,
- Susivienykime, būkime dideli, gyvi,
- Neskaudėk, net jei buvai įžeistas,
- Kad ir kas būtų sunku jūsų asmenybei, nepriverskite to taikyti niekam,
- Laimingi tie, kurie apšviečia minčių tamsą,
- Būk tarpininkas,
- Žmogaus tobulumas yra jo žodžių grožis,
- Visada turėkite omenyje, kad net jūsų priešas yra žmogus,
- Didžiausias stebuklas yra dirbti,
- Vyro, moters meilės kalba neabejojama.
Viskas, ką sukūrė Dievas, yra sutvarkyta.
Moteris ir vyras mūsų nuomone nesiskiria.
Trūkumas, trumpumas yra jūsų pažiūrose.
Jo filosofinė mintis buvo paremta žmogaus egzistavimu ir meile žmogui. Ši mintis atspindi tą patį supratimą, kaip ir 1948 m. Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje. Į „Hacı Bektaş-ı Veli“ mintis 1923 m. atsižvelgė M. Kemalis Atatiurkas maždaug po 600 metų ir buvo sukurta pasaulietinė, demokratinė, gerbianti žmogaus teises respublika. Nepaisant to, kad praėjo tiek daug laiko, jo mintys išsaugo savo veiksmingumą ir nušviečia žmonijos kelią.
- Temperatūra ugnyje, o ne skardinėje,
- Stebuklas yra kailyje, o ne karūnoje,
- Kad ir ko ieškotumėte, ieškokite savyje
- Ne Jeruzalėje, Mekoje, piligriminėje kelionėje.
„Hacı Bektaş-ı Veli“, kuris padarė pareiškimą: „Religijos skirtumai yra nereikalingi. Tiesą sakant, visos religijos yra skirtos sukurti taiką ir brolybę pasaulyje. Visas savo pažiūras išdėstė savo darbe „Velayetname“. Pagrindinis tikslas „Bektaşilik“ (vadovaujantis Bektaši idėjomis), sukurtas remiantis tokia „Hacı Bektaş-ı Veli“ minties sistema, yra suvokti „Visatos-Dievo-Žmogaus“ vienybę, kurią iš esmės sudaro meilė. Žmogus yra meilės būtybė. Žmogui buvo suteikta dieviškoji (panaši į Dievą) kvalifikacija. Pradinė sėkmės fazė yra ta, kad žmogus turi pažinti ir mylėti save; nes žmogus turi savyje dieviškąją esmę, o save mylintis individas myli ir Dievą. Tobula meilės Dievui išraiška „Bektaşilik“ geriausiai atrandama tokiame ketureilyje:
- Jų mokiniai skaldo akmenis
- Po čipų pristatykite jį savo šeimininkui
- Paminėkite „Dievo“ vardą
- Kiekviename to akmens gabale.
Žmogus yra savarankiška būtybė savo gyvenamojoje aplinkoje. Jo/jos pareiga – elgtis kukliai, išgryninti savo branduolį, būti subrendusiam, likti toli nuo pasipuikavimo ir būti pilnam meilės Dievui. Žmogaus kūnai yra tik priemonė tikslui pasiekti. Todėl skirstyti žmones į Moterį ir Vyrą arba niekinti juos pagal jų socialines padėtis ar rases yra didžiausia klaida, kurią galima padaryti. Moterys ir vyrai, visi žmonės yra lygūs. Mintys apie Hacı Bektaş-ı Veli vyrauja ir šiandien ir su dideliu entuziazmu švenčiamos kiekvienais metais rugpjūčio 15-16-17 dienomis Nevšehiro provincijos Hacıbektaş miestelyje.
Viena iš institucijų, kuri veiksmingai padėjo pasiekti Anatolijos kultūrinę vienybę, kaip minėta, yra Akhi (Ahilik) organizacija. Akhiai, atvykę į Anatoliją kartu su „Yesevi“ dervišais, apsigyveno mieste, o ne kaimo vietovėse, nes turėjo profesiją, kurią turėjo dirbti. „Akhi“ organizacija, būdama profesionali organizacija, yra interjero (Batıni) įstaiga. „Ahi Evran Veli“, vienas iš Khorasano dervišų, pavadintas „Hacı Bektaş-ı Veli“, užtikrino, kad Anatolijos Akhis taptų organizuota valdžia. „Ahi Evran“ žmona buvo žinoma kaip „Fatma Bacı Kadın Ana“ ir įsteigė „Bacıyan-ı Rum“ organizaciją, kuri buvo pirmoji moterų organizacija pasaulyje. Akhis, susirinkęs 13 mth Amžius Ankaroje ir Kiršehire, vadovaujant „Ahi Evnan“ šeichui, netrukus išplito į Seldžiukų miestus. Kuriant Osmanų imperiją Akhis suvaidino gana svarbų vaidmenį ir, pasak kai kurių šaltinių, jie prisidėjo prie Osmanų imperijos įkūrėjo Osmano Gazi, jo sūnaus Orhano Gazi ir Murad-I 3.rd Sultonas į jų pusę.
Bendras pagrindinis akhizmo (Ahilik) principas yra absoliuti organizacijos narių lygybė. Visi nariai yra vienas kito broliai. Tačiau yra amžina pagarba hierarchiškai nuo jaunų iki vyresnių narių. Kandidatą į narius turi pasiūlyti vienas iš Organizacijos narių. Tie, kurie užsiima žeminančiais darbais, kurie netoliese žinomi kaip nepalankūs ir kurie, kaip manoma, šmeižia Organizaciją, negali būti Akhi. Pavyzdžiui, Organizacijoje negali dalyvauti tie, kurie ką nors nužudė, žudė gyvulius (mėsininkus), vagys, tie, kurių svetimavimas buvo įrodytas. Įstojimas į organizaciją vyksta per specialią ceremoniją, tokią kaip narystė „Bektaşilik“ organizacijoje. Šioje ceremonijoje kandidatas į Akhi dėvi specialų diržą (Þed) ir patarė, kad jis turi parodyti meilę ir pagarbą visai žmonijai, būti tikras ir sąžiningas. Organizacija reikalauja, kad visi nariai būtų absoliučiai lojalūs ir be galo paklustų organizacijai. Ateistai niekada negali būti organizacijos nariais, tačiau atsidavusiems religingiems asmenims taip pat neleidžiama dalyvauti Organizacijoje. Kaip ir „Bektaši“ organizacijoje, nariams taikomos tokios fazės, kaip įgyti žinių, kantrybės, sielos apsivalymo, lojalumo, draugystės, tolerancijos ir kt. Be tokių bruožų yra šeši svarbūs akhizmo principai:
1. Laikyk ranką atvirą,
2. Laikykite savo pietų stalą atvirą,
3. Laikykite duris atviras,
4. Laikyk akis užrištas,
5. Valdyk savo juosmenį,
6. Laikykite liežuvį.
Kas meldžiasi kantrybės su pamaldumu Dieve
Atėjo pas mus yra mūsų narys.
Kas dirba su išmintimi ir morale
Mus pranoko mūsų narys.
Akhilizme taikomos tam tikros fazės. Šiose fazėse mokinys mokomas profesinių įgūdžių, mistikos ir religinės informacijos, skaitymo ir rašymo, turkų, arabų, persų kalbų, muzikos, matematikos ir informacijos apie kariuomenę, taip pat „Fütüvvetname“, kuris yra Akhi (brolijos) organizacijos konstitucija. ). Akhi organizacijoje yra sistema su devyniais rangais, būtent:
1- Drąsus,
2- Asistentas,
3- Mokinys,
4- Meistras,
5- Meistras,
6- Akhi,
7- kalifas,
8- šeichas,
9- Šeichulšeichas.
Nors Akhi organizacija šiandien nustojo egzistuoti, ji buvo oficialiai švenčiama „Akhi kultūros šventės“ savaite kasmet antrąjį spalio mėnesio pirmadienį.
Tačiau kita puiki mokslininkė Anatolijoje, kuri apšvietė žmoniją, yra „Mevlana Celaleddin Rumi“. „Mevlana gimė 1207 m. Khorasane, mirė 1273 m. Konijoje. Pirmąsias pamokas jis gavo iš savo tėvo „Bahaeddin Veled“, žinomo kaip „Mokslininkų sultonas“. „Mevlana“, užaugusi turėdamas minties apie mistiką, susidūrė su „Şems Tebrizi“, kuris buvo akhi, ir tada jo paties mintys pradėjo formuotis. Mevlanos gebėjimas išreikšti savo mintis apie mistiką per poeziją padėjo jam net ir šiandien būti gerai žinomam visame pasaulyje.
- Neprioritetas yra meilės šaka, kurios šaknys yra begalybėje.
- Ši didybė neatitinka šios išminties, moralės.
- Dingk, atsisakyk savo egzistavimo, tavo egzistavimas yra nusikaltimas.
- Meilė yra ne kas kita, kaip rasti tikrąjį kelią.
Anot Mevlanos, svarbiausias dalykas, kurio reikia norint pasiekti Dievą, yra meilė. Augalas, gyvūnas taip pat gali būti mylimas; tačiau vienintelė būtybė, galinti mylėti savo kūnu, sąmone, mintimi, atmintimi apskritai yra žmogus. Mevlana gyrė meilę, jaučiamą moteriai; nes žmogus, kuris gali mylėti kitą žmogų, gali mylėti save, visus žmones, visatą ir Dievą. Ir geriausia iš visų meilių yra meilė „tikrovei“, kuri prasideda tada, kai pasiekiamas šis žinojimas. „Mevlevi“ dervišų susuktas „Sema“ – susitarti su visu įsimylėjusiu pasauliu, žengti koja kojon su jo visuotiniu sūkuriu. Tai, kad viena ranka atsukta į dangų, o kita į Žemę, reiškia visam pasauliui pristatyti iš Dievo gautą meilę. Siela yra šerdis, besiveržianti iš Dievo, ji yra nemirtinga. Siela trokšta atsigręžti į savo šaltinį, į Dievą. Garsas, sklindantis iš „Reed“ (Ney), yra sielos garsas, kupinas liūdesio, trokštančios atsukti pradinį šaltinį. „Mevlana“ išreiškė, kad Visata buvo begalinis Dievo egzistavimo laukas ir kad žmogus turi Dievišką savybę kaip visumos dalį, sakydamas: „Ei, kas ieško Dievo, tu esi tai, kaip tu atrodai. dėl…"
Ateik, koks esi, ateik
Nesvarbu, ar esate ateistas, ar garbinate ugnį,
Nesvarbu, ar tūkstantį kartų sulaužei priesaiką
Mūsų vienuolynas (Dergah) nėra nevilties vienuolynas,
Ateik, koks esi, ateik dar kartą
Kaip buvo matyti iš ankstesnių eilučių, „Mevlana“ tikėjo visos žmonijos broliškumu ir religijų skirtumai nebūtų susiję su Dievo buvimu. „Mevlana“ skyrė didelę reikšmę moterims, sakydama: „Kol tik norėtum, kad moterys prisidengtų drabužiais, tu skatinsi kiekviename norą jas pamatyti. Jei moters širdis gera, kaip ir vyro, bet kokį draudimą taikysite praktiškai, ji nuves į gėrio kelią. Jei tavo širdis bloga, kad ir ką darytum, tu niekada negali jos paveikti. Mevlana pasisako už moters ir vyro lygybę. Mevlanos studentai buvo vadinami „Kitap-el Esrar“ (paslapčių tarnautojai), tarp kurių buvo musulmonai, žydai, krikščionys, graikai, iraniečiai, arabai, armėnai, turkai. Mevlanos eilėraščius sulygino jo mokiniai, sudaryti iš daugybės skirtingų religijų ir tautybių, ir jie buvo pristatyti iki šių dienų.
