Mēs zinām, ka Osmaņu pēdējā periodā studentus bieži sūtīja uz Eiropu. Kāpēc šāds pieteikums? Eiropas tehnika, zinātnes attīstība, lai pārietu uz Turcijas inovācijām. Lai tos izmantotu…
Protams, šie aizgājēji uzzināja daudz jauna un atgriezās mājās. Varbūt ir daudzi, kuriem ir noderīgi pakalpojumi.
Tomēr viņi pārnēsāja arī dažas slimības, kas mūsu valstij izraisītu daudzas katastrofas! .. Viens no tiem ir izturēties līdz necieņas, naidīguma un nodevības līmenim pret saviem sultāniem…
Otrais ir neticība…
Tanzimata laikmeta ienestā politiskā prakse ļoti ietekmēja šo slimību attīstību.
Republikas laikā sultāni vienmēr tika rādīti kā reakcionāra un fanātisma cēlonis un centās viņus atcerēties ar naidu, savukārt šādas sejas pēc iespējas tika slavinātas.
Viens no tiem ir Osmans Hamdi.
Laikā, kad Francijā uzliesmoja islāma fobija un pieauga pravieša apvainojumi, bija ļoti žēl, ka viņa darbus izstādīja viņa kronis.
Kas ir Osmans Hamdi?
Osmans Hamdi dzimis 1842. gadā Stambulā, viņš sāka pamatskolu Bešiktašā un 1856. gadā iestājās Mekteb-i Maârif-i Adliyye. 1857. gadā viņš tika nosūtīts uz Parīzi, lai iegūtu juridisko izglītību. Šeit, turpinot izglītību juristā, viņš apmeklēja gleznošanas nodarbības Parīzes Tēlotājmākslas vidusskolā un interesējās par arheoloģiju. Šeit skolotāji viņu īpaši virzīja uz mākslu un īpaši glezniecību. Likums tagad bija pazudis no viņa dzīves. Viņš strādāja Jean-Leon Gerome un Boulanger darbnīcās, kuri bija slaveni sava laika gleznotāji.
Rietumu stila izglītība viņam deva pavisam citu skatījumu. Izmaiņas tika piedzīvotas ne tikai profesijā. Viņš tagad bija savākts ar saviem uzskatiem un idejām! ..
Turpmāk viņa dzīve paies, cīnoties par to, lai musulmaņu turku tauta pieņemtu Rietumu morāli un civilizāciju.
Pēc atgriešanās no Eiropas viņam bija svarīgi pienākumi valstī. Papildus gleznotājam, arheologam, muzikologam un autoram viņš strādāja par diplomātu un birokrātijas menedžeri. Bet viņa patiesā atpazīstamība bija ar viņa gleznām. Savā ziņā tieši šīs gleznas parādīja personības struktūru.
Jo Osmans Hamdi savās gleznās izmantoja metaforas, ka Osmaņu sabiedrība ir slēgta modernizācijai un inovācijām. Viņš mēģināja parādīt, kā vajadzētu būt izmaiņām, izmantojot šīs tabulas.
Ir labi zināms, ka māksla nav tikai dekorācijas produkts. Izteiksme ir saziņas veids. Daži atspoguļo viņa ideoloģiju ar dzeju, daži karikatūras un daži romāni, stāsti un lugas. Osmans Hamdi arī pauda to, ko viņš nepateica tieši ar savām gleznām.Šobrīd dažas viņa gleznas ir bijušas daudzu diskusiju priekšmets.
2014. gada jūlijā parlamentā notika asas debates. Sarunās par projektu, kas paredz jaunas universitātes izveidi ar nosaukumu Gebzes Tehniskā universitāte, CHP ierosināja izveidot Tēlotājmākslas fakultāti ar nosaukumu Osman Hamdi Bey. Tomēr AK partijas pārstāvji asi iebilda pret priekšlikumu, apgalvojot, ka Osmana Hamdi glezna “Mihrabs“, kurā attēlota nepiesegta sieviete mošejas altārī, satrauc musulmaņus.
Kas ir mainījies pēc sešiem gadiem? Komunikāciju direktorāta amatpersonas slavē Osmanu Hamdi kā “mūsdienu turku glezniecības un muzeoloģijas pionieris” un izstādīt savus darbus kā „Mūsu nacionālās, vēstures, kultūras un zinātnes bagātības".
Iepazīsim Osmanu Hamdi no divām gleznām, no kurām viena ir izstādīta, bet otra nav izstādīta…
Liels apvainojums musulmaņiem un islāmam!
Pirmais ir Osmana Hamdi pazīstamākais darbs un ir pasaulē slavens ar nosaukumu “Bruņurupuču treneris“. Gleznas vieta atrodas Bursas Zaļās mošejas augšējā stāva loga priekšā. Aiz loga stāv dervišs, aiz muguras salicis rokas. Derviša aizmugurē, kas tur to, kas atrodas rokā, karājas Nakarehs. Bruņurupuči klīst apkārt.
Dervišs šajā gleznā ir pats Osmans Hamdi. Bruņurupuči, kas ir pazīstami ar savu lēnumu ap tiem, ir musulmaņu tauta, kas ir slēgta pārmaiņām un progresam! .. Osmans Hamdi derviša lomā parāda veidu, kā mainīties, izmantojot pacietības izteiksmi viņa sejā un rokās. Ar pacietību, mākslu un mūziku tas norāda, ka Turcijas iedzīvotāji beidzot var sasniegt vēlamo.
Daži mākslas vēsturnieki ir uzsvēruši, ka bruņurupuči, kurus ir grūti audzināt, pārstāv ego un apgalvo, ka vēstījums tiek dots ar to, ko var darīt tikai ego izglītošanai. Šajā gadījumā lūgšana un dhikr, kas ir svarīgākie elementi izsmalcinātajā disciplīnā mošejā, tiek aizstāti ar mūzikas instrumentiem, kas ir atsevišķa katastrofa! ..
Otrais Osmana Hamdi darbs ar nosaukumu “Mihrap” jeb “Genesis” skaidri parāda, kurp viņš vēlas vest musulmaņu tautu un kādu disciplīnu viņš vēlas darīt. Tāpēc mūsējie dzirdēja lielu sašutumu pret Osmana Hamdi izstādi. Šī glezna nekad nav bijusi izstādīta.
Osmans Hamdi šajā attēlā parāda ēkas interjeru ar flīzētu mihrabu pie sienas. Grūtniece ar galvu pagriezta atpakaļ pret altāri, ko ieskauj Korāns, sēž taisni uz lielas dzemdes. Ap viņa kājām ir grāmatas un lapas. Tieši attēla priekšā atrodas kvēpināmais trauks, bet pie altāra - milzu svece.
Tiek uzskatīts, ka attēlā redzamā sieviete ir mākslinieka sievas jaunība, Naila Hanima. No otras puses, bija arī tādi, kas apgalvoja, ka māksliniece par modeli izvēlējusies savā mājā strādājošo armēņu meiteni.
Ir skaidri redzams, ka grāmatas zem sievietes kājām ir Korānszoroastrisma svētā grāmata, Zend-Avesta, un budisma grāmata, Sakiya-Muni. Bībele un Torā neeksistē. Tā Osmans Hamdi zem sievietes kājām gleznoja Austrumu sakrālās reliģijas. Pēc viņa teiktā, ir Kristietība vai jūdaisms kā reliģija. Austrumiem vairs nav reprezentatīvas varas. Austrumiem nepieciešama izglītība…
No otras puses, mākslas vēsturnieks Mustafa Cēzars, kurš veica pētījumus par Osmanu Hamdi, deva vārdu "Mihrap” uz gleznu. Daudzi raksta, ka gleznas sākotnējais nosaukums ir “Ģenēze", tas ir radīšana ...
Saskaņā ar tiem attēlā redzamā sieviete ir stāvoklī. Osmans Hamdi novietoja šo sievieti pavisam citā vietā, novietojot šo sievieti pie altāra, kur musulmaņi vērsās pie Visvarenā Allāha un Korāna ar uzvilkto rahu. Savā ziņā viņš gribēja dot ziņu, ka "īstā radītāja ir sieviete!” Daži mākslas vēsturnieki šo gleznu tā interpretējuši reliģija kavē sieviešu brīvību un ka glezna nozīmē sacelšanos pret to. Patiesībā sieviete gleznā vēlas tikt pielūgta ar savu vietu, dzemdi un dominējošo stāju…
Jebkurā gadījumā ir saprotams, ka Osmans Hamdi skaidri deva vēstījumu par islāma fobiju un ka viņš to izpildīja ar savu mākslu…
Šī vieta nav altāris, bet gan Ocakbasi, sievietei nav nekāda sakara ar grūtniecību, nav skaidri redzams, ka grāmatas ir Korāns, un dažas pieejas, piemēram, jautājuma aplūkošana, ir nekas vairāk kā šķielēšana. Jo neviens mākslas vēsturnieks šajā jomā nav izteicis tik muļķīgu komentāru.
Ir patiešām skumji, ka Osmans Hamdi, kurš bija pietiekami islāma ienaidnieks, lai viņu varētu saukt par "Charlie Hebdo Osmaņu impērijas pēdējā periodā” un kurš bija apņēmies izglītot musulmaņus, atstādot tos no islāma, šodien tiek pacilāts ar izstādi ar slavinošiem izteicieniem.
Tie, kas karājas un slavina "Bruņurupuču treneris” vajadzētu vēlreiz padomāt, ko viņi slavina.
PĀRBAUDE
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Tie, kas ir nehigiēniski, nevar panākt kompromisu ar patiesību
Tāpēc loks un bulta nevar būt kopā.)
Raksts Ismails KAPANS, publicēts Türkiye Gazetesi
