Pejy (14-23)
Zavatra miaro amin'ny fahafatesana. ny
voalohany amin'izy ireo ny fivelomana. Misy karazany telo ny fivelomana.
Sakafo sy fitafiana ary trano. Ny sakafo dia ahitana ny zavatra ilaina ao amin'ny
lakozia koa. Ary ny trano dia ahitana ny zavatra ilaina ao an-trano.
Biby fitaterana na fiara, fitaovam-piadiana, mpanompo, fitaovan'ny
zava-kanto, ary ny boky ilaina dia isaina ho anisan'ny zavatra ilaina.
Mitaky vola sy fananana bebe kokoa ny fandehanana hajj
noho ireo filana tena ilaina ireo. Ny fivelomana no fivelomana ho anao ary
ho an'ireo izay wâjib ho tohananareo. Amin'ireo zavatra ireo ny
ireo izay mihoatra noho izay ilainao sy ireo boky rehetra ankoatry ny
ny mpivavaka sy ny matihanina dia amidy mba hahazoana vola amin'ny hajj
ary tafiditra ao anatin'ny nisâb Qurbân sy Fitra. Tsy izany anefa izy ireo
tafiditra ao anatin’ny nisâb ny zakât raha tsy hoe natao varotra.
Ny handeha hanao hajj, raha manana trano hafa ankoatry ny ipetrahanao ianao,
mivarotra izany ianao. Fa tsy mivarotra ny efitra fisakafoana amin'ny trano iray ianao. Izany dia
tsy ilaina ny mivarotra ny trano ipetrahanao dia manofa hafa avy eo
trano. Azo atao ny mividy ny zavatra ilaina ilaina alohan'ny fotoanan'ny
tonga ny hajj. Rehefa lasa fard ny hajj dia tsy azo atao izany
mandany ny vola hajj hividianana azy ireo. Tokony handeha hajj aloha ianao.
Raha nanazava ny hajj i Ibni 'Âbidîn dia nilaza hoe: “Ny sakafonao na ny volanao
ny herintaona dia isaina ho fivelomana. Mivarotra izay mihoatra noho ianao
izany ary mandehana hajj. Ny mpivarotra, ny mpanao asa tanana, ny mpanao asa tanana na ny a
Ny renivohitry ny tantsaha mahazatra ao amin'ny faritra misy azy no tena ilaina rehefa
manahy ny hajj. Ny fivelomanao sy ny an'izay misy azy
wâjib ho tohananao dia kajy mifanaraka amin'ny
fomba amam-panao ao an-tanànanao sy amin'ny namanao. Ilaina ny mihinana
sakafo tsara ary manao akanjo tsara sy madio ary tsara tarehy. Fa iray
tsy tokony ho fandaniam-bola. Ny zon'olombelona dia tokony aloa mialoha
Zon’i Allah. Tsy tokony hindrana vola ianao raha te handeha
hajj, raha tsy azonao antoka fa ho afaka hamerina izany ianao.
Vola izay natokanao hividianana ny zavatra ilainao na
fa ny fandaniana ny fandevenana anao dia tafiditra ao amin'ny
kajy ny nisâb. Raha toa ka tsy manana afa-tsy io vola io ny olona iray ary raha mbola izany
tsy latsaky ny nisâb herintaona taorian’ny nahatongavany ny
ny habetsahan'ny nisâb, dia mandoa zakât amin'izay tavela ao aminy izy
amin'izany vola izany. Satria tsy misy fepetra ny zakât, fitra ary qurbân
manana ny tena ilaina. Izay anananao amin'ireo zavatra ireo dia tsy izany
tafiditra ao anatin’ny kajy ny nisâb.
Raha misy volamena na volafotsy na fananana ara-barotra mijanona ao aminao
fananana mandritra ny taona hijrî (arabo) (354 andro) manomboka amin'ny andro nahaterahany
ny lanja na ny sandany dia nahatratra ny habetsahan'ny nisâb, fard ho anao izany
mitahiry amin'ny fikasana zakât ny ampahefa-polo amin'izay ananana
nijanona ary nandoa izany ho an'ny silamo mahantra. Wâjib ny fandoavana izany haingana
araka izay azo atao. Makrûh ny manemotra izany tsy misy fialan-tsiny
('udhr) hanao izany. Tsy ilaina ny mieritreritra na milaza fa izany no izy
zakât rehefa manome azy. Toy izany koa ao amin'ny Madhâhib efatra.
Ny nisâb volamena dia mithqâls roapolo. Ny mithqâl dia singa iray amin'ny
lanja. Ny lanja, ny halavany, ny habeny, ny fotoana ary ny sandany [vola].
voatondro ho vondrona shar'î sy 'urfî. Ny vondrona Shar'î dia nampiasaina
nandritra ny vanim-potoanan'ny Mpaminany Muhammad sall-Allâhu 'alaihi wa
sallam' ary voalaza ao amin'ny hadîth-i sherifs. Ny Madhhab efatra
imâms dia nitatitra ny famaritana ny sandan'ireo singa ireo ao
fomba samihafa. Ny 'Urfî units dia manondro ny fampiasana mahazatra na singa amin'ny
fepetra noraisin’ny fanjakana. Ireo imâm Madhhab efatra
namaritra ny mithqâl mitovy amin'ny hafa. Ohatra, ny
mithqâl mitovy amin'ny Hanafî, Shâfi'î ary Mâlikî Madhhabs
tsy mitovy. Torak'izany koa dia misy 'urfî mithqâls isan-karazany. Ao amin'ny Hanafî
Madhhab, iray mithqâl dia roapolo qirâts (carats). Qirât-i-shar'î iray
mitovy amin'ny voan'ny varimbazaha maina voahodina dimy. Nandritra ny ahy
fanandramana, (ilay Walî voatahy sy manam-pahaizana lalina Hüseyn
Hilmi Iş›k 'rahmatullâhi 'alaih' dia midika hoe Tenany,)
fifandanjana marina tao amin'ny fivarotam-panafody] Hitako fa voan'ny vary orza 5
nilanja efatra amby roapolo centigrams (gr. 0.24). Noho izany, iray shar'î
Ny mithqâl dia voan'ny vary orza zato, raha voasoratra ao
(Zahîra)[1] fa ny mithqâl iray dia voam-bary roa amby fitopolo.
araka ny Mâlikî Madhhab. Noho izany ny mithqâl iray dia telo ary
antsasany [3.456] grama amin'ny Mâlikî ary efatra koma valopolo [4.80] grama amin'ny
Hanafî. Noho izany, ny nisâb volamena dia 96 grama. Ny farany noraisina
refin'ny 'urfî mithqâl, tamin'ny andron'ny Fanjakana Ottoman,
dia 24 qirâts ary qirât iray dia 20 centigrams (gr. 0.20). Noho izany,
Ny 'urfî mithqâl dia mitovy amin'ny 4.80 grama. Amin'ity tranga ity, shar'î mithqâls sy
Mitovy lanja ny 'urfî mithqâls. Hatramin'ny Ottoman sy
Ny vola madinika volamena repoblikana dia samy milanja iray mithqâls sy sasany ary iray
Ny vola madinika volamena dia milanja 7.20 grama, ny habetsahan'ny nisâb dia 20 ÷ 1.5 na 13.3
vola madinika volamena. Vola madinika volamena 13.3 milanja 96 grama. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia izany
fard handoa zakât ho an'izay manana telo ambin'ny folo sy ampahatelony (13.3)
vola madinika volamena na ny vola taratasy mitovy aminy. Rehefa misy miteny hoe: “A
mithqâl dia mitovy amin'ny 20 qirâts” tsy maintsy mamaritra ny shar'î mithqâl. Izany dia
ilaina ny mampitombo ny 20 amin'ny lanjan'ny 0.24 grama amin'ny shar'î qirât
mba hahitana hoe firy grama ny mithqâl. Raha ny kajikajy
nampiasa ny lanjan'ny 'urfî qirât (0.20 gr.) ny vokatra 4
grama dia tsy ny lanjan'ny shar'î mithqâl na an
'urfî mithqâl. Diso ny filazana fa hitovy ny nisâb volamena
4×20=80 grama amin'ny fampiasana ny anarana qirât diso.
Ny nisâb volafotsy dia dirham-i-shar'î roanjato. Ny dirhami-shar'î iray dia qirât-i-shar'î efatra ambin'ny folo, izay mitovy amin'ny voa fitopolo
vary hordea. Araka ny Mâlikî Madhhab dia mitovy amin'ny dimy amby dimampolo izany
voan'ny vary orza, na [2.64] grama. Mitovy ny lanjan'ny dirham folo
[1] Zahîra-t-ul-fiqh-ul-kubrâ, by Tâhir Muhammad Suleymân Mâlikî of
Sudan 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih'.
amin'ny lanjan'ny mithqâls fito ao amin'ny Madhhab Hanafî. Rahoviana
ny telo ampahafolon'ny mithqâl dia esorina amin'ny iray mithqâl ny
iray dirham ny ambiny. Rehefa ampiana iray ny telo-fahafito
dirham ny fitambarany dia iray mithqâl. Ny dirham-i-shar'î dia telo grama
ary enimpolo sy telonjato miligrama (3.360 gr.) [0.24×14=3.36].
Noho izany, ao amin'ny Madhhab Hanafî ny nisâb volafotsy dia 2800 qirât
sy 672g. Ny majidiyya [volafotsy Ottoman] iray dia dimy
mithqâls, izany hoe qirât-i-shar'î zato, na grama efatra amby roapolo.
Noho izany, fard ho an'ny olona manana majidiyyas valo amby roapolo ny zakât.
hatramin'ny mithqâls volamena roa-polo sy dir-bolafotsy roan-jato
manondro ny isa iraisan'ny nisâb, tsy maintsy mitovy ny sandany.
Araka izany, amin'ny finoana silamo, ny mithqâl volamena iray dia manana sanda folo
dirham volafotsy, izay lanjan'ny volafotsy fito mithqâl.
Avy eo, ny iray grama amin'ny volamena dia mitentina fito grama volafotsy. In
Silamo, ny sandan'ny volamena ampiasaina amin'ny vola dia mitovy impito
lanjan'ny vola volafotsy. Tsy ampiasaina ho vola ny volafotsy ankehitriny. ny
ambany dia ambany ny vidin'ny volafotsy. Noho izany antony izany, ny sandan'ny volafotsy
tsy azo raisina ho fototry ny kajy ny nisâb ny vola taratasy
na fananana ara-barotra ankehitriny. Ibnî 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ
'alaih', ao amin'ny fizarana momba ny zakat'ny fananana: "Ny qirât-i-
Ny 'urfî dia vary orza efatra. Ny dirham-i-shar'î dia mitovy amin'ny fitopolo
voam-bary. Ny dirham-i-'urfî iray dia enina ambin'ny folo ny lanjany
qirâts, izany hoe varimbazaha efatra amby enimpolo; ka ny dirham-i-'urfî dia
kely kokoa.” [Ary io dirham-i-'urfî io, izay nampiasaina taloha, dia
tokony ho telo grama. Ny iray qirât izay nampiasaina nandritra ny
ny vanim-potoana farany tamin'ny Ottomans dia ny lanjan'ny voa efatra
varimbazaha. Roapolo centigrams izany, ary 16 ny dirham
qirâts=3.20 grama.]
Voasoratra ao amin’ny boky al-Muqaddemat-ul Hadramiyya izany: “In
ny Madhhab an'i Shâfi'î, ny mithqâl iray dia milanja 24 qirâts. Ka iray
dirham-i-shar'î dia 16.8 grama. Voalaza ao amin’ny boky Misbâh-unnejât sy Anwâr li a’mâl-il-abrâr hoe: “Ao amin’ny Madhhab an’i Shâfi’î, misy iray.
mithqâl dia mitovy amin'ny voan'ny vary orza 72. Mihoatra ny iray ny mithqâl iray
dirham amin'ny telo ampahafito amin'ny dirham iray. Ny sandan'ny a
entana na fananana ara-barotra dia kajy amin'ny alalan'ny
themen, izany hoe ny vidin’ny fividianana azy.” Satria ny mithqâl iray dia 24 qirâts,
ary mitovy amin'ny voan'ny vary orza 72 izany, avy eo ao amin'ny Madhhab Shâfi'î ny iray
qirât dia milanja vary orza telo na 14.4 centigrams. Noho izany, raha
Ny mithqâl iray dia mitovy amin'ny 3.45 grama, noho izany ny mithqâl roapolo dia mitovy amin'ny 69
grama, izay vola madinika volamena sivy sy sasany eo ho eo. SATRIA
Ny dirham iray dia telo ampahafolon'ny mithqâl latsaky ny mithqâl ao amin'ny
Madhâhib an'i Shafi'î sy Hanbalî, ny dirham iray dia 16.8 qirâts, izany hoe,
roa grama sy roa amby efapolo centigrams [2.42 gr.] ao amin'ny Madhâhib of
Shafi'î sy Hanbalî. Ka ny nisâb volafotsy dia efa-jato amby
efatra amby valopolo (484) grama. Voasoratra ao amin'ny Jawâhir-uz-zakiyya[1] izany
ao amin'ny Mâlikî Madhhab ny mithqâl iray dia vary orza 72 ary iray
dirham dia vary orza 55. Ao amin'ny Shafi'î Madhhab zakât ny iray
karazana fananana tsy azo omena avy amin'ny karazana fananana hafa.
Ohatra, ny volafotsy dia tsy azo omena ny volamena; na vary orza ho an'ny vary.
Voasoratra ao amin'ny Kimyâ-yi-se'âdat ary koa ao amin'ny Fatâwâ-i-fiqhiyya izy io.
Ibni Hajar-i-Mekkî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' fa azo atao
ho an'ny Silamo ao amin'ny Madhhab Shâfi'î mba hanaraka ny Madhhab Hanafî
ary omeo vola [2] ho fananana ary omeo kilasy iray na maromaro
olona nofidiny fa tsy omena ny kilasy fito rehetra.
Voasoratra ao amin'ny pejy fahatelopolo amin'ny boky faharoan'ny Durrul-mukhtâr: “Ny dirham-i-shar'î dia ampiasaina rehefa ny nisâb ny zakât dia
hatao kajy volafotsy. Nisy ihany koa ireo (savants)
izay nilaza fa azo ampiasaina ny 'urfî dirham ampiasaina amin'ny tanàna tsirairay
ho an’ny Zakat.” Rehefa nanazava ireo andalana ireo i Ibni 'Âbidîn dia nanoratra hoe: “Ireo
savants izay milaza fa ny dirham ampiasaina isaky ny tanàna dia azo ampiasaina,
ampio: Nefa ny lanjan'ny dirham ampiasaina dia tsy tokony ho ambany noho ny
ny iray amin'ireo karazana dirham telo indrindra nampiasaina nandritra ny fotoanan'ny
Rasûlullah 'sall Allâhu 'alaihi wa sallam'. Ny dirham maivana indrindra
nilanja antsasaky ny mithqâl, izany hoe qirâts folo. Raha tsy izany dia tsy maintsy ho izany
kajy amin'ny dirham-i-shar'î, izay milanja efatra ambin'ny folo qirâts.
Manoro hevitra an'io dirham io ny ankamaroan'ny Hanafî savants. Ity dirham ity
ao amin’ny bokin’ny tranainy sy ny boky vaovao.” Toy ny misy
hita fa tsy azo kajy amin'ny dirham izay nampiasaina tamin'ny a
firenena taloha ary nosoloina taty aoriana na niaraka
ireo vaovao izay latsaka noho ny dirham-i-shar'î. Ho an'ity
antony, tsy azo atao ny manao kajy ny nisâb ny zakât amin'ny volafotsy
miaraka amin'ny dirham'i Istanbul na Ejipta ankehitriny. Ilaina ny
kajy amin'ny dirham-i-shar'î, izay milanja telo grama sy
enina amby telopolo centigrams [3.36 gr.].
Araka ny voalazan'ny ankamaroan'ny 'Ulama, ny zakat'ny volamena sy
ny volafotsy dia tsy maintsy aloa, na inona na inona endrika na bika misy azy ary
ny tanjona ampiasana azy ireo. Amin'ny firaisankina ekena (by
ny 'Ulama) ao amin'ny Madhhab Shafi'î sy ao amin'ny Madhhab Hanbalî,
ny zakât dia tsy voaloa amin’ny volamena sy volafotsy izay ampiasain’ny vehivavy haingo.
Satria malefaka ny volamena sy ny volafotsy rehefa madio
tsy azo ampiasaina ho vola na haingo. Izy ireo dia ampiasaina amin'ny alloys
[1] Nosoratan'i Ahmad bin Turkî.
[2] 'Volafotsy' na 'volafotsy' no tiana holazaina amin'ny hoe 'vola', fa tsy 'vola na vola madinika'.
mifangaro amin'ny metaly toy ny varahina. Volamena sy volafotsy alloys bebe kokoa
volamena sy volafotsy dimampolo isan-jato, izany hoe misy roa ambin’ny folo mahery
carats, dia heverina ho madio. Tsy raisina ny ambaratongan'ny fahadiovan'izy ireo
hodinihina. Fa ireo alloys ny antsasany na latsaka dia volamena na
ny volafotsy dia toy ny fananana ara-barotra. [Misoratra amin'ny fatwâ an'ny
Ebussu'ûd Efendi 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' fa amin'ny fotoan'ny
Sultan Süleyman the Magnificent 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' the
Nisâb volafotsy dia 840 aqchas, izay midika fa ny aqcha iray dia a
vola madinika volafotsy 0.24 dirham, izany hoe valopolo centigrams (0.8 gr.)].
Abdurrahman Şeref Bey ao amin'ny bokiny, Târih-i Devlet-i
Osmâniyye (Tantara ny Fanjakana Ottoman) natao pirinty tamin’ny 1309
[1892 T.K.]: “Nandritra ny andron’i Süleyman ilay Magnificent, telo
aqchas dia natao tamin'ny dirham volafotsy iray. Taorian'ny 1100
[1688 AD], nihena fahenina ny habetsahan'ny volafotsy. Izy izay dia
voasoratra ao amin'ny kalandrie Ottoman tamin'ny 1308 [1891 AD] izany
ny tapany iray dia aqcha telo ary ny aqcha iray mitovy fulû telo.”
Ny sandan'ny fananana ara-barotra, izany hoe ny vidin'ny fividianana amin'ny
ny fotoana kajy ny nisâb, dia kajy volamena na volafotsy
vola ampiasaina amin'ny fividianana sy fivarotana, ary ny iray amin'izany
mahatratra ny isan'ny nisâb aloha dia raisina ho fototry ny
kajy (samy amin'ny famaritana ny daty nanaovana azy
lasa fard ny fandoavana ny zakât sy ny vola tokony haloa.) Raha izany
mitovy amin'ny habetsahan'ny nisâb mifanaraka amin'ny iray amin'izy ireo, izany
dia atao kajy amin'ny iray izay mahasoa kokoa ny
mahantra. Tsy atao kajy amin'ny volamena na volafotsy izay tsy ampiasaina
vola. Ny sanda dia kajy miaraka amin'ny iray manana sanda ambany indrindra
amin'ireo karazana vola volamena sy volafotsy novolavolain'ny governemanta.
Ny sanda dia kajy indray araka ny vidin'ny ankehitriny amin'ny
andro izay lasa fard ny zakaty araka izay itondrany azy
no kajy voalohany, izany hoe rehefa tapitra ny herintaona ny
nisâb, ary ny ampahefa-polo ny sanda vaovao, izany hoe ny vidiny amin'izao fotoana izao ny
ny fividianana, na ny fananana, dia omena. Amin'ny toerana misy volamena sy
Ny volafotsy dia tsy ampiasaina ho vola, vola madinika metaly hafa ary taratasy faktiora
dia mitovy amin'ny volamena. Ny nisâb ho an'ny fananana ara-barotra novidina
amin'ny vola toy izany na amin'ny faktiora taratasy na amin'ny fitra na qurbân dia, araka
amin'ny Shaikhayn (Imâm-i-a'zam sy Imâm-i-Abû Yusuf
'rahmatullâhi ta'âlâ alaihimâ'), kajy ao anatin'ilay manana ny
sanda ambany indrindra amin'ny vola madinika volamena voamarika ofisialy. Tsy mety izany
kajy volafotsy. Voasoratra ao amin'ny Kashf-ur-rumûz-i-ghurer izany:
[1] “Ny
ny sandan’ny entana iray dia faritana amin’ny volamena na volafotsy”.
[1] Nosoratan'i 'Abd-ul-Halîm, Mufti avy any Damaskosy.
Na firy na firy izy ireo dia tsy voaloa trano ny zakat,
trano fonenana, fitaovana mekanika, milina, lathes,
kamiao, sambo, na zavatra ampiasaina ao an-trano, rehefa tsy ilaina
varotra, izany hoe amidy. Ny mpanao asa tanana, ny mpanamboatra ary ny mpamokatra dia manome
zakât ny akora sy ny famokarana. Tsy andoavam-bola ny Zakât
fananana. Tsy omena ho an'izay natokana hampiasaina amin'ny trano iray avy
entana ara-barotra na ho an'ny filàna isan-tokantrano voatokana
avy amin'ny sakafo ara-barotra. Izany hoe, ireo rehetra ireo sy ny trosa tsy maintsy averina
tsy tafiditra ao anatin’ny kajy ny nisâb. Ny volamena sy volafotsy ary
karazana vola taratasy izay tehirizina mba hividianana ireo rehetra ireo
zavatra na hividianana ny fivelomana, toy ny sakafo, zava-pisotro,
akanjo sy trano, dia tafiditra ao amin'ny kajy ny nisâb. IZAY
izany hoe, ny zakat'izy ireo dia tsy maintsy aloa.
Ibni 'Âbidîn 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih' dia nilaza hoe:
ny fananan'ny olona iray ara-barotra dia tsy mitovy amin'ny nisâb arak'izany
ny volamena sy ny volafotsy ary raha misy koa manana volamena sy volafotsy, dia ampiany ny
sandan'ny fananana amin'ny sandan'ny volamena sy volafotsy ho
fenoy ny nisâb. Ohatra, raha manana varimbazaha hamidy ny
izay vidin'ny volafotsy zato, ary dimy mithqâls
volamena, izay dirham-jato zato no vidiny, dia handoa ny iray
zakât. Fa ny fitambaran'ny vidin'ny volamena sy ny vary dia roa
dirham zato araka ny volafotsy ary izany dia mitovy amin’ny nisâb.
Ny olona manana volamena ihany, dia mandoa zakât volamena. Tsy afaka mandoa vola izy
volafotsy ny vidiny. Tsy azo aloa volamena koa ny zakât volafotsy. Ny olona
izay manana volamena na volafotsy na vola taratasy ihany, ary iza no tsy manana
manana fananana ara-barotra, tsy afaka manome entana hafa ho zakaty. izany
dia voasoratra ao amin’ny bokin’i Shernblâlî Marâqilfalâh: “Ho solon’ny volamena sy
volafotsy dia azo atao ny manome ny sandany amin'ny urûz, [dia ny karazany rehetra
amin’ny fananana velona na tsy fananana ankoatra ny volamena sy ny volafotsy.]” Fa raha
ny pejy iray ihany no vakiana tanteraka dia ho takatra fa ny
homena avy amin'ny fananan'ny tena ara-barotra fa tsy volamena sy
volafotsy. Raha ny zava-misy dia manampy izao fanazavana manaraka izao i Tahtâwî
tao amin’ny fanamarihana nataony tamin’io boky io: “Ny dikan’ny hoe Urûz dia varotra
fananana.” Araka ny voalaza mazava ao amin'ny bokin'ny fiqh rehetra, mpivarotra
izay manana fananana ara-barotra ary koa volamena sy volafotsy, na dia
ny tsirairay amin'izy ireo dia mitovy amin'ny habetsahan'ny nisâb ho azy, afaka mandoa
zakât ny volamena sy ny volafotsiny avy amin’ny fananany ara-barotra.
Raha niresaka momba ny zakat'ny ondry i Ibni 'Âbidîn
Hoy 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih': Raha tokony ho ny entana izay
dia omena ho zakât, 'ushr, kharâj, fitra, nazr na kaffârat, dia
azo atao ny manome ny sanda mitovy aminy. Izany hoe, azo alaina ho
mety ho izy ireo, mety hanome zakât entam-barotra mitovy na
samy hafa karazana na vola volamena na volafotsy mitovy vidiny. [Izany dia ho
nohazavaina taty aoriana fa tsy azo omena ny vola taratasy.] Ny sandan'ny
ny biby dia kajy araka ny vidin'ny andro
rehefa omena izany. Ondry matavy telo no azo omena fa tsy efatra
ondry antonony. Saingy tsy azo omena ny mitovy karazany
ho solon’ny entana refesina amin’ny lanjany na ny habeny. ny
azo omena karazany hafa mitovy. Zakât volamena sy
lanjaina ny volafotsy, izany hoe ny lanja. Fa zakât ny voly izay
dia natao ho varotra dia omena amin'ny volume. Mitovy amin'izany
tsara ho an'ny zavatra toy izany izay refesina amin'ny lanjany na ny habeny
tsy azo omena, satria mitaky fahalianana io fanao io. Ohatra,
ho solon'ny volafotsy dimy voaharo varahina, dia dirham efatra
tsy azo omena ny volafotsy madio izay mitovy vidiny. DIMY
dirham amin'ny volafotsy karata ambany dia azo omena ho solon'ny dirham dimy
volafotsy madio. Makrûh anefa ny manao izany amim-pahalalana. Raha tokony ho dimy
kilao ny varimbazaha ambany kalitao, efatra kilao ny kalitao avo lenta
tsy azo omena vary izay mitovy vidiny. Ilaina ny
omeo iray kilao fanampiny. Fa rehefa manome karazana hafa
fananana ara-barotra toy ny zakât ny iray amin'ireo dia omena araka ny
amin'ny vidin'ny kajy amin'ny fividianana any amin'ny firenena voakasika. HO AN'NY
ohatra, raha siny volafotsy milanja dirham roanjato
mitentina dirham telonjato noho ny zavakanto na ny asa tanana izany
orsa, dirham-bolafotsy dimy no homena ho zakât azy. Volamena sarobidy
volafotsy dimy dirham tsy azo omena ho solon'izany. Ilaina ny manome
volamena mitentina volafotsy fito dirma sy sasany. Raha samy manana volamena ny iray
ary ny volafotsy samy nisâb ny iray dia manome ny zakâtsny avy
misaraka amin`ny lanja, fa na dia amin`ity tranga ity, izany hoe, ny olona izay manana
samy mahazo manao kajy ny sandany sy manome ny volamena sy ny volafotsy
amin'ny iray na dia ny habetsahan'ny nisâb aza izy ireo, raha tsy izany
hahasoa ny mahantra, izany hoe ny ankehitriny
nomena. Raha manana volamena sy volafotsy ny iray na ny iray na ny roa dia kely
noho ny habetsahan'ny nisâb ary raha amin'ity tranga ity dia ny nisâb ny iray amin'izy ireo
azo atambatra amin'ny kajy na ny iray amin'ny iray hafa, izany
azo omena fa tsy ny hafa koa. Na izany aza, dia tokony kajy
ary omeo izay mahasoa ny malahelo. [Jereo azafady
toko faha-5.] Raha ny vidin’ny siny volafotsy iray milanja zato
dirham dia roanjato dirham noho ny asa, ny
Zakât tsy mety. Satria ny zakât dia kajy araka ny lanjany. ny
olona izay manana dirham-bolafotsy dimampolo amby zato sy dimy
mithqâls volamena, izay efa-polo dirham ny vidiny, dia homena
zakât. Fa, na dia ny fitambaran'ny vola kajy amin'ny fanampiana ny
ny volamena amin'ny volafotsy dia tsy mitovy amin'ny nisâb, ny fitambarany
kajy amin'ny fanampiana ny volafotsy amin'ny volamena mahatratra ny
nisâb. Raha manana volafotsy dimy amby sivifolo ny olona iray ary mithqâl iray
ny volamena ary raha ny sandan'ny iray mithqâl volamena dia dimy dirham ny
volafotsy, mameno ny nisâb volamena izany ka dia mandoa zakât izy.
Raha misy olona manome vola an-tapitrisany ho an'ny mahantra nefa tsy mitahiry iray efapolo amin'ny fikasana zakât na tsy mikasa handoa.
Zakât amin’ny fotoana hanomezana izany ho an’ny mahantra dia tsy nandoa zakât izy.
Satria, fard ny mikasa rehefa mamandrika (ny vola voatondro) na
omeny ny lefiny na ny mahantra na ny lefitry ny mahantra.
Raha mihena ny vola na ny fananana ara-barotra iray ary
lasa latsaky ny nisâb na mitombo alohan’ny herintaona
rehefa tapitra ny fotoana nahatratrarana ny habetsahan'ny nisâb, dia tsy izany
fiantraikany zakât. Amin'ny teny hafa, raha tsy latsaky ny habetsaky ny
nisâb amin'ny faran'ny taona zakât ny vola ananana dia tokony ho
voaloa. Tsy ahena ny vola ho azo
ilaina mba hividianana zavatra toy ny sakafo, akanjo sy trano na handoavana
ny fanofana avy amin'ny vola izay ananan'ny iray amin'ny faran'ny taona.
Rehefa avy nandoa zakât ny vola rehetra dia mandany ny ambiny
mividy ireo zavatra ireo. Ao amin'ny Madhâhib Hanafî sy Shâfi'î, raha ny
lany ny nisâb na raha lany alohan'ny faran'ny taona,
izany hoe raha tsy manana ny habetsahan'ny nisâb intsony ny
nisâb teo aloha. Raha mahatratra ny nisâb ny vola azo
indray dia miandry taona iray indray, ary raha mbola manana ny nisâb amin'ny
faran'ny taona, ny iray mitahiry amin'ny fikasana zakât iray
efapolo amin’izay ananany ka omeny. Ao amin'ny Mâlikî sy Hanbalî
Madhâhib ihany koa ny raharaha raha lany ny nisâb. Fa raha iray
mandany ny nisâb mba hialana amin'ny fandoavana zakât teo aloha
tsy manjary foana ny nisâb. Raha misy mahazo be dia be ny
vola na fananana[1] rehefa afaka herintaona sy andro vitsivitsy, ny
Zakât io vola fanampiny io dia tsy voatery aloa avy hatrany.
Ampiana amin'ny taona manaraka ny zakaty raha toa ka iray amin'izany fotoana izany
mbola manana io vola io ihany koa. findramam-bola noho ny iray sy ny zavatra iray
zavatra hafa no azon'ny olona iray. Voasoratra ao amin'ny fahenina amby valopolo izany
pejin’ny boky Jâmi’-ur-rumûz[2]: “Ireo zavatra ireo
[1] ankoatry ny habetsahan'ny nisâb efa ananan'ny iray
[2] Fanehoan-kevitra nataon'i Shems-ad-dîn Muhammad bin Husâm-ad-dîn
Quhistânî 'rahmatullâhi 'alaih', (d. 962 [1555 AD], Bokhâra,) dia nanoratra
ho an'ny boky Nikâya, izay indray dia fanehoan-kevitra nosoratan'i
'Ubeydullah bin Mes'ûd ho an'ny boky Wikâya, izay ny raibeny
Mahmûd bin Sadr-ush-sharî'at-ul-awwal Ahmad bin 'Ubeydullah
Mahbûbî 'rahmatullâhi ta'âlâ 'alaih', (maty maritiora tamin'ny 673 [1274 AD] tamin'ny
nanoratra ho azy ny tafika Mongoliana.
azo alohan'ny lasa herintaona taorian'ny nahazoan'ny iray ny vola
nisâb, toy ny fananana ara-barotra novidina, biby fiompy
(Sâima), volamena sy volafotsy azo tamin’ny fahaterahana, fanomezana, lova na
lova, na dia azo atao aza ny faran'ny taona
akaiky, dia tafiditra ao amin'ny nisâb ny karazany sy ny zakât ny
vola omena miaraka. Midika izany fa ireo izay
azo rehefa tapitra ny taona dia tsy tafiditra ao anatin’ny nisâb. IZAY
dia tsy tafiditra ao anatin'ny zakât (taloha) taona fa tavela
ho an'ny zakât amin'ny taona manaraka. Midika koa izany fa raha izy ireo
azon'izay tsy manana ny nisâb ny zakât dia tsy mba
karamaina amin’io taona io”.
Fahasambarana tsy manam-petra
