Локација Шар во округот Туфанбејли
Локалитетот се наоѓа на северниот врв на округот Туфанбејли во провинцијата, на неколку километри од границата на провинцијата и има дела од Хетитскиот, Римскиот и Византискиот период. Сепак, најголемиот дел од делата што останале до сега се главно од римскиот период.
Ова место кое било познато како „Циликски Заеднички“ било вториот религиозен центар на Хетитите, а првиот бил „Понтус Комон“. Хетитските кралеви лично присуствувале на верските церемонии што се одржувале овде. Шест илјади мажи и жени служеа под главниот свештеник во овој верски центар. Приходите добиени од богатите земји подарени на Заедницата ги собирал главниот свештеник. Големиот свештеник и кралот биле членови на истата династија, а чинот на свештеникот доаѓал веднаш по оној на кралот во Киликските и Кападокските општини.
Повеќето од наодите во Шар, кои сè уште стојат, се римски остатоци. Меѓу нив особено е интересен „Амфитеатарот“, израмнетиот театар на отворено. Овој театар, кој е изграден во јужниот крај на горното маало на падината на левиот брег на реката, за жал денес е во урнатини. Единствените недопрени остатоци се високиот ѕид и некои од скалестите седишта. Под овие скалести седишта има визби кои ја потпираат горната структура и служат како засолниште за дивите животни. Некои од нив се уште се под земја.
Друг важен наод овде е црква која е византиска реликвија. Оваа богослужба, чија купола била уништена од гром, била изградена со глатко врежани, многу големи камени блокови. Во областа позната како Црковен кварт, ѕид висок 5 метри од апсидата на овој христијански храм успеа да остане исправен. Камените блокови од објектот кои лежат на земја имаат различни геометриски мотиви, а на еден од нив има фигура на крст.
Највредната и најуникатна реликвија од минатото што ја поседува Шар е „Алакапи“. Областа во која се наоѓа е позната по истото име. Оваа висока градба, долга 6 метри и широка 3 метри, е изградена со големи мермерни блокови и може да се идентификува како порта на храмот на Мајката Божица. И покрај тоа што храмот е целосно уништен, пред оваа порта пронајдени предни и странични фасадни камења кои се украсени со растителни мотиви ни даваат претстава за првобитната положба и димензиите на објектот.
На оваа локација, која во римско време била позната како Хиеропол, има некои градежни остатоци, релјефи и натписи и голем број архитектонски елементи, како што се колони и капители на колони, архитрави и сводови расфрлани наоколу непредвидливо.
Античка Киликија: историска локација Анаварза
Овој локалитет, кој бил познат како Цезареја или Аназарбус во времето на Римската империја, е 28 километри јужно од областа Козан во провинцијата Адана. Малото село изградено веднаш надвор од античките градски ѕидини се вика Дилеккаја.
Практично немаме никакво знаење за историјата на градот пред ерата на Римската империја. Наречена е Цезареја од страна на императорот Август, кој го посетил градот во 19 п.н.е., и почнал да биде познат како „Цезареја кај Аназарбус“. Анаварза не покажала никакво значајно присуство во текот на првите два века од периодот на Римската империја и била во сенка на Тарсус, главниот град на провинцијата Киликија. Тарсус успеа да преживее до денес, но ги загуби повеќето историски споменици. Градот Исос, во кој римскиот император Септимиј Север влегол заедно со Пескениј Нигер и застанал на страната на Север за време на борбата за моќ, бил награден кога императорот ја добил својата битка во 192 г. н.е. и станал единствен владетел на империјата и оттука почнала да ужива во нејзините денови. на славата. Во периодот 204-205 година од нашата ера Киликија станала метропола на државите Исаура и Ликаонија. Во 206 година, Анаварза, како и другите градови во Киликија, била заробена од кралот Сасани Шапур. Анаварза, која била уништена од Балбинос од Исаура во 4 век н.е., станала престолнина на Киликија Секунда (Киликија на Рамнината) која била основана за време на владеењето на Теодосиј II. Градот бил тешко погоден од земјотрес во 525 година, а подоцна бил обновен од страна на императорот Јустинијан и преименуван во „Јустиниополис“. Во 561 година доживеал втор земјотрес, а во 6 век бил погоден со голема епидемија на чума.
Во текот на хаотичните векови кои следеле по подемот на исламот, Аназарбус останал како тампон зона меѓу Арапите и Византијците и често се менувал меѓу двете страни. Во 796 година Харун ел Решид повторно го изградил градот, а калифот Мутацвакил (846-861) го обновил замокот Сис и извршил активна работа во Аназарбус. Неговото име се споменува во парче натпис на куфи јазик пронајден кај урнатините на кулата што се наоѓа надвор од западната порта. Во 10 век, кога Ајни Зарба повторно беше на работ на пропаст, Хамданид ал-Давла ја претвори во утврдена населба со трошење огромна сума од три милиони дирхем. Градот потоа повторно станал во центарот на интересот на Византијците и за време на кампањата во 964 година, која завршила со победа, Никифор Фока го презел Аназарбус заедно со неколку важни утврдувања, вклучувајќи ги Тарсус и Мопсухестија. Во 11 век, Ерменците, чиј главен град бил освоен од Алпаслан, биле протерани кон југозапад под притисок на Турците Селџуци и основале кралство во регионот Бик. Подоцна тие полека напредуваа кон Килиската рамнина и таму го избраа Аназарбус за свој главен град до 1100 година. Освен празнина од 7 години, кога Византијците повторно ја презедоа контролата под власта на Јован Коменеј помеѓу 1137-1144 година, градот остана како престолнина речиси цел век. Во 1184 година Тарс, а подоцна и Сис станале главен град. И покрај фактот што Аназарбус останал како важно утврдување, градот изграден подалеку на рамната рамнина постепено бил уништен. Конечно беше целосно уништен кога Мемлуците го уништија Малото Ерменско Кралство во 1375 година и оттогаш оваа античка населба никогаш повеќе не била користена.
Урнатините во Анаварза се состојат од градски ѕид долг 1500 метри со 20 бастиони, четири влеза, колонирана улица и урнатини на бања и црква. Важни остатоци вклучуваат и театарот и стадионот надвор од градските ѕидини, аквадуктите, карпестите гробници, некрополата во западната страна на градот, античкиот пат кој бил изграден со расцепување на карпестата маса и здружените мозаици кои се конзервирани на самото место ( мозаикот на морската божица Тетис од 3 век н.е.), победничкиот лак со три влеза, кој е единствен пример од ваков вид во регионот Адана и замокот од средниот век на ридот кој се издига како остров во центарот. на рамнината.
На педесетина метри североисточно од стадионот, карпата е одвоена со вештачка пукнатина. Муслиманите од регионот го сметаат ова како пукнатина пресечена од Hz. Али и раскажи легенда за тоа како зетот на пророкот го извадил мечот и направил пукнатина во карпите за себе и за својот коњ кога бил прогонуван од непријателот. Настрана од оваа легенда, пукнатината се чини дека е отворена за да се овозможи патот кој одел од Аназарбус до Флавиополис (Кадирли) и Јерополис - Кастабала за време на византискиот период. Превојот е долг 250 метри, а неговата ширина варира помеѓу 4-15 метри. Од двете страни на патот лицата на карпите достигнуваат и до 50 метри. За патник кој излегува на сонце кон исток од длабоките сенки на превојот, да види еден од натписите на лицето на високите карпи, без сомнение, мора да биде прилично трогателно искуство.
„Затоа, нема да се плашиме, дали земјата ќе се помрдне и дали планините се преместуваат до средината на морето, дали водите се креваат и рикаат и дали планините треперат од надојдените води“ Започнува коловозната улица што се движи север-југ. со овој лак со три распон. Анаварза беше сведок на бројни земјотреси (вклучувајќи го и силниот земјотрес од 1945 година), но Триумфалната порта успеа да остане стоена барем делумно до нашите денови. Тоа е премин со три лакови со шест капители од коринтски столб од црн гранит на неговата јужна фасада. Од двете страни на главниот лак на северната фасада има ниши за статуи.
Амфитеатарот, кој исто така беше сцена на претстави со диви животни, беше структура изградена целосно со камења. Очигледно бил систематски ограбен (како што било случај со многу згради) во антиката за да се обезбеди материјал за други згради. Денес имаме доволно количество архитрави, фризови, корниски блокови, тела на колони, натписи, па дури и капители на Коринтските колони кои се користеле насекаде, кои даваат претстава за раскошот на Анзарбус на антиката.
Замокот може да се дефинира во три дела. Делот од касарната, вклучувајќи го првиот ѕид и црквата; трикатната кула изградена на рамната карпа меѓу двата ѕида; вториот ѕид и соседниот комплекс од соби, складишни површини и резервоари за вода што ги опфаќа.
Ви го претставуваме Хиерополис – Кастабала
Постои тврдина од средниот век наречен замок Бодрум, која се издига на испакнат камен, кој доминира во мала рамнина помеѓу Кесмебурун и Бахчекој, северно од реката Џејхан. Замокот е на оддалеченост од 110 километри од Адана, на патот што ги поврзува Османије со браната Асланташ и Каратепе – Музејот на отворено Асланташ. Околу замокот и денес се гледаат урнатините на античкиот град кој некогаш се наоѓал таму.
Името на овој антички град може да се определи како Хиераполис – Кастабала само од античките натписи кои биле откриени до крајот на 19 век. Оттогаш научници од различни земји се интересираа за спомениците, натписите и монетите на Кастаба и поради нивните истражувања, беше можно да се донесе малку светлина во историјата на Античкиот град. Најстарите информации за Кастабала доаѓаат од селото Бахадарли во близина на Каратепе. Таму е откриен натпис напишан на арамиски јазик, кој бил формален јазик на Персијците кои владееле со Анадолија во 5/4 век п.н.е. Натписот всушност бил граничен камен и навел дека дел од земјата на Кубаба, Мајката Божица на Анадолија, позната и како Пирвасуа, припаѓала на жена која владеела со Каштабалај.
Дали името Каштабалај што се користи овде се однесува на град или на некое парче земја не може дефинитивно да се одземе. Фактот дека Кастаба како име на градот може да се види на монетите исковани за време на владеењето на Антиохос Епифан IV (175-164 п.н.е.), крал од хеленистичкиот период, покажува дека градот бил изграден за време на неговото владеење. Антиохос ја нарекол населбата за свет град поради храмот на божицата по име „Перасија“ која долго време се поклонувала. Името Перасија најверојатно е дериват од Пирвашуа на горенаведениот арамиски натпис, чии корени датираат уште од доцниот хетитски период.
Во 1 век п.н.е. Римските команданти Лукулус и Помпеј го доведоа овој регион под доминација на римската држава. Регионот каде што се наоѓаат Кастабала и Анаварза на почетокот не бил инкорпориран во римската провинција Киликија, туку бил ставен под власт на локалниот крал Таркондиматос. Кастабала бил главен град на овој крал. Познатиот римски оратор Цицерон водел воен поход во овој регион против планинските племиња кои се бунтувале против римската држава. Таркондиматос се борел на страната на Маркус Антониј за време на морската војна која се борела помеѓу Маркус Антониј, кој сакал да биде единствен владетел на Римската империја, и Октавијан, во 31 година п.н.е. во близина на Превезе и таму починал. Неговиот син со исто име бил помилуван од Октавиј, кој дури по 10 години излегол како победник од оваа битка и можел да седне на тронот на својот татко. По неговата смрт, Кастабала и неговата околина биле управувани од локалните благородници. Таа била припоена кон провинцијата Киликија од овој регион со Тарсус како главен град само во времето на владеењето на римскиот император Веспазијан (69 – 79 г. н.е.). Римското владеење донесе економска и културна благосостојба на регионот. Ова може да се забележи од големите градежни работи што се изведуваа во областа. Во подоцнежните векови Кастабала била посетена од римските императори Трајанус, Адријан и Каракала, а посетителите биле почестени од граѓаните со поставување на нивните статуи. Како што источните граници на Римската империја почнаа да сведочат за зголемени немири во 3 век н.е., голем број римски воени трупи кои одеа на исток поминаа низ регионот. Во 260 година, кралот Сасани Шапур I ја освоил Кастаба и ја ограбил. Кастабала никогаш не можеше да се опорави по ова уништување и беше напуштен по некое време.
Урнатините што се гледаат на историската локација Кастабала денес се сите од римскиот период. Од асфалтираниот пат што ги поврзува Кастабала со Каратепе може да се види колонираната улица од 300 метри, која е изградена околу 200 г. Оваа улица поминува блиску до карпестото корито каде што се наоѓа замокот и се спушта до долината зад каде што се наоѓа главната населба. На терасата до која се стигнува при качувањето од оваа долина, пронајдени се голем број испишани основи на статуи. Враќајќи се кон долината, се стигнува до рамна област која порано била стадион. Малку понатаму, на падината има театар кој останал во прилично добра состојба. Низ театарот има урнатини од бања од римскиот период. Интерес се и остатоците од две црковни градби од 5/4 век од нашата ера. Една од нив е веднаш до колонадисаната улица и во нејзината изградба се користени архитектонски елементи преземени од зградите од времето на Римската империја. Околу градот има многу гробни структури и карпести гробници. Водоснабдувањето на градот се земало од изворот кај селото Карагедик на источниот брег на реката Џејхан и се пренесувало преку каналите и ги пренесувал аквадуктите изградени над Џејхан кај Нергис и се внесувале во градот.
Земјата на божицата Перасија од Кастабала, која очигледно била многу стар религиозен центар, без сомнение била многу пространа. Оваа земја се простира на богата и продуктивна рамнина која на југ се наводнува со меандрираната река Џејхан (Антички Пирамос) која започнува од денешните села Каратепе и Бахадирли на север.
Нагласивме дека Хиераполис – Кастабала бил свет центар. Според Страбон од Амасија, во Кастабала, Артемида Перасиа, по долготрајните танци на религиозните церемонии, би достигнала состојба на екстаза и ќе продолжила да танцува на вжештени јаглени како дервишите и на врвот на нејзината екстатична состојба би трчала кон долините на Џејхан и до пошумените ридови со факелот во рака. Повторно во периодот на Хеленистичката и Римската империја овде се организирале свети панхеленски натпревари во чест на Перасија. На монетите има борот и факелот, симболите на Перасија, пред кулата женска глава со капа, што го претставува градот.
Артемида Перасија, божицата на Кастабала како што ја спомна Страбон, е една и иста како Кубаба. Одење околу дефинирана граница, како што е пробивањето на Кааба, може да се поистоветува со вртлогот што имал важно место во верските церемонии кои биле значајни во семитската религија. Стана очигледно дека култниот статус на Кастабала особено се вратил многу подалеку отколку што претходно се претпоставуваше, а божицата Кубаба беше нејзин владетел. Кубаба е старото име на Кибеле што го знаеме и препознаваме како Мајка Божица на Анадолија. Таа го зазема своето место меѓу другите богови и божици за прв пат во изворите на архивите на Култепе од периодот на асирските трговски колонии во 1800-тите п.н.е. и во кралските архиви на Boğazköy (историски Hattusas) престолнина на Хетитите датирана од 1500-2000 п.н.е.
По падот на Хетитската империја околу 1200 п.н.е. Каргамиш бил главен град на некои видови на последното хетитско доба на хетитскиот свет, а Кубаба била неговата Мајка божица и била позната како „Кралица на Каргамиш“. Во овој период култот на Кубаба постигна голем ненадеен напредок и има поврзано релјеф во Домузтепе. Ја гледаме божицата Кубаба која била препознаена од Фригијците и на местата Песинус и Сард. Таа била преместена во Рим во 204 п.н.е. и се населил во Палатинум. Таа била позната како Артемида Перасија за време на грчко-римскиот период.
За време на доцниот римски период до 5 век п.н.е., забележан е богат бум на маслиново масло во регионите Каратепе и Дузичи. Камења од преса и остатоци од пасирања, кои се доказ за производство на маслиново масло, може да се видат речиси на секој чекор во регионот, а има и траги од базилики со обоени подни мозаици и храмови во интервали од 7-10 километри. Маслиновото масло најверојатно било собрано во Хиерополис – Кастабала и оттаму однесено до пристаништата на заливот Исос.
Голем број на натписи и монети се откриени во Хиераполис – Кастабала од римскиот период кои им припаѓале на римските управители како и на независните кралства кои биле основани во тоа време. Овие независни кралства постоеле во Кастабала од околу втората половина на 1 век п.н.е. до 17 век п.н.е. Најважните и најпознатите меѓу овие кралеви биле Таркондимотос I и Филопатар II. Овие кралеви имале монети ковани на нивно име. Познат факт е дека независноста на еден народ се докажува и оценува со постоењето на сопствената валута и во колкава мера важи оваа валута.
Урнатините на Кастабала содржат значајни историски и археолошки добра. Доколку овие споменици беа зачувани со големо внимание и беа снабдени со ориентациони и информативни знаци за да се олесни посетата, Кастабала ќе стане една од туристичките атракции на регионот заедно со Каратепе-Асланташ, Анаварза и Топракале.
