Кога зборуваат за модерната политика на Турција, често може да се слушнат зборови како „нео-отоманизам“ и „пан-туркизам“. И двата термини се камен-темелници на темелите на надворешнополитичкиот курс на лидерот на турската држава Реџеп Таип Ердоган.
Заживување на неоотоманизмот и пантуркизмот
Неоотоманизмот и пантуркизмот се тесно поврзани. Подемот на Анкара како културен и религиозен центар на турските народи ја зголемува нејзината способност да ги консолидира околу идејата за братство на пријателски народи за да продолжи заеднички курс кон сојузот на турските народи.
Трансформацијата на Света Софија во џамија, која се случи на 10 јули 2020 година, на иницијатива на турскиот претседател, стана симболичен чекор за демонстрација на улогата на Турција како важен центар на исламскиот свет.
Пантуркизмот во историјата
Современите публицисти и политиколози честопати подлегнуваат на хармоничната идеологија изразена во протурските тези кои вештачки ја стареат идејата за пантуркизам. Всушност, формирањето на турската националност сама по себе од шарени огуз-турски племиња се случило во периодот помеѓу 13 и 16 век. Дури по формирањето на еден заеднички етнос од тие народи, можеше да почне да се зборува за пантуркизам.
Иронијата на модерниот нео-отоманизам лежи во фактот што идејата за консолидација на народите на „Големиот Туран“ (турскиот свет кој се спротивставува првенствено на Иран) е составен дел од идеологијата на младотурците, кои ја однеле Отоманската империја во
Терминот „пантуркизам“ се раширил првенствено во царска Русија благодарение на кримскиот татарски јавен лик Исмаил Гаспрински (Гаспирали), кој бил надалеку познат меѓу широк круг руски муслимани.
За разлика од современиот пан-туркизам, идејата за „Големиот Туран“ во голема мера се засноваше на географската репрезентација на Туран како глобален наднационален ентитет, кој ги обединува и турските и другите народи од Централна Азија и Сибир.
Турските народи во Русија и во странство
Зборувајќи за турските народи, не може да не се забележи нивната етничка, верска, па дури и расна хетерогеност. Различни турски народи биле формирани под влијание на меѓусебната асимилација на кавкаските и монголоидните раси и можеби понекогаш немаат никакви надворешни сличности. Во исто време, заедничките јазични особености сведочат за несомнената заедница на народи кои населуваат огромни пространства на евроазискиот континент.
Најбројни Турци во светот се Турците (67.6 милиони луѓе). Значителен дел од турските народи живеат на територијата на Русија и другите поранешни републики на СССР. Тие се:
• Азербејџанци (околу 50 милиони луѓе, од кои повеќе од 30 милиони живеат во Иран),
• Узбеци (35.3 милиони),
• Казахстанци (16.5 милиони),
• Туркменистанци (8 милиони),
• Татари (6.8 милиони),
• Киргистанци (6 милиони),
• Башкири (2 милиони),
• Чувашки (1.5 милиони),
• Каракалпаци (836.6 илјади),
• Кумикс (520.2 илјади),
• Кримски Татари (околу 250 илјади),
• Јакути (повеќе од 500 илјади),
• Карашаи (346 илјади),
• Тувани (273.1 илјади),
• Балкари (112 илјади),
• Ногаис (околу 110 илјади)
• Гагауз (177 илјади).
•
Во Кина, најбројни Турци се Ујгурите (12.9 милиони), а во Иран, покрај Азербејџанците - Турците од Хорасан (околу 1 милион луѓе).
Неоотоманизмот и пантуркизмот на Ердоган
Друга спирала на пантуркизам во светот е поврзана со неоотоманските аспирации на турскиот претседател Реџеп Таип Ердоган, кој ја прогласува својата земја за центар на турскиот свет.
Во моментов Турција успеа да го прошири своето влијание пред се на соседната држава Азербејџан. И покрај достапноста на значителни резерви на јаглеводороди, способни да ја осигураат економската независност на Баку уште многу години, Азербејџан ја води својата политика симетрично на ставовите на Анкара.
Така, воената, економската и надворешнополитичката кампања во Нагорно-Карабах беше покрената од Азербејџан во согласност со насоките добиени од Турција.
Покрај концептот на етничка заедница, Анкара активно ги поддржува исламските (често радикални) заедници во Европа. Ова доведе до нов пораст на тензиите во односите на Турција со Франција, каде што се зголеми заканата од терористички активности со учество на радикални исламски групи.
Кон крајот на октомври 2020 година, беше поднесен предлог-закон до француското национално собрание за признавање на Арцах (непризнатата Република Нагорно-Карабах) „во врска со агресивната политика на пантуркизмот и исламизмот што и се заканува на Европа“.
Очигледно е дека пантуркистичката идеологија може да претставува најголема потенцијална закана за земјите со етнички турски малцинства – Русија, Иран и Кина.
Секој концепт на аспирација на турските народи кон центарот на моќта во странство е всушност сепаратистички и неприфатлив за сите горенаведени земји.
Прилично циничен пристап кон османлиската доминација над другите турски народи максимално се манифестирал за време на владеењето на Младотурците. Имајќи секуларно, прилично европско воспитување, тие беа далеку од шеријатските норми, но тоа не ги спречи да ги поттикнуваат шеријатските норми кај „братските“ народи.
Тажното искуство на младотурскиот модел на турскиот свет сугерира дека улогата на која било периферна „братска“ нација ќе биде незавидна. За тоа сведочи употребата на сириските Туркомани и кинеските Ујгури како топовско месо за дестабилизација на нивните земји на живеење.
Анкара не дава никакви гаранции за безбедност, економска и друга стабилност на тие народи.
Бројни сведоштва на претставници на неавтохтоното население на Турција укажуваат дека паролите на неоотоманското раководство за единството на турските народи завршуваат кога се преминува границата на Турската Република.
На периферните турски народи во Турција се гледаат како на споредни, помошни народи, кои служат за зајакнување на турскиот центар.
Според домашните и странските аналитичари, пантурските идеи може да имаат значително влијание само врз централноазиските републики од постсоветскиот простор – Казахстан, Узбекистан и Киргистан.
За турските народи во Русија, привлечноста на Турција како политички и културен центар останува сомнителна.
Влијанието на Анкара врз руското турско население е повеќе културно и религиозно отколку етничко. Немуслиманските турски народи во Русија (на пример, Тувинците и Јакутите), како и молдавските гагаузи, немаат ништо заедничко со Турција. Шансите меѓу нив да се промовираат пантурски ставови со цел да се поткопа Русија како држава се повеќе од мали.
Можни последици за Русија
Во моментов, односите меѓу Русија и Турција се засноваат на противречности. Русија и Турција продолжуваат со взаемно корисна економска соработка, но нивното геополитичко ривалство на Блискиот Исток и Централна Азија исто така опстојува.
Ова се должи пред се на желбата на Ердоган да ја оживее големината на Отоманската порта. Неговиот налет меѓу Западот и Русија, достоен за предавничките султани од изминатите векови, го тера Кремљ да верува дека турската елита има лутина кон Русија.
Историјата покажува дека „меката моќ“ на Анкара може да има вистинско влијание врз руските турски народи само за време на слабеењето на нашата држава. Оживувањето на идеите на пан-туркизмот се случи по распадот на Советскиот Сојуз.
Денес, секуларната еднаквост на народите на Русија како целина не дозволува маргинализираните етнички и верски малцинства да покажат значително влијание врз ситуацијата во земјата.
Сепак, и Турција и нејзините сојузници во НАТО се обидуваат да ги искористат сите етно-конфесионални противречности за да ја дестабилизираат состојбата на работите во Руската Федерација.
Сегашната политичка слика на светот бара руската администрација да преземе најбалансирани активности и во надворешната и во внатрешната политика.
Координирањето на напорите со Иран е исклучително важно, бидејќи постои закана од влијанието на Турција врз 30-милионското азербејџанско население; со Кина, која го има проблемот со ујгурскиот сепаратизам, како и со европските земји кои страдаат од деструктивните активности на Анкара за исламизирање на регионот.
извор: ПРАВДАРЕОРТ
