Хэрэв тосгон, элсэн цөл, хотод суурьшсан ухаалаг, насанд хүрсэн, чөлөөт эрэгтэй, эмэгтэй мусульман хүн бол нисаб түүнд хэрэгтэй зүйлээс гадна эд хөрөнгө эсвэл мөнгөний хэмжээ, энэ нь болдог важиб тодорхой өдрийн дотор 'Iydal-ad'ha ('Курбаны баяр) санаатайгаар тодорхой амьтныг нядлах. Хэрэгцээнд гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл бүхий байшин, гурван багц хувцас орно. Заасны дагуу Шайхайн (Имам азам ба Имам Абу Юсуф), аав нь гүйцэтгэх ёстой Курбан Баян хүүхдийнхээ өмнөөс (хэрэв тэр баян хүүхэдтэй бол) зардлыг хүүхдийн өмчөөс авах. Махыг хүүхдээс өөр хүн идэж болохгүй. Хүүхдийн үлдсэн махыг зарж, мөнгөөр нь хүүхдийн хувцас гэх мэт эдэлгээ даах зүйл авдаг. Гэхдээ фатва хүлээн зөвшөөрч байна Имам Мухаммедын ичтихад. Үүний дагуу тийм биш важиб эцэг нь хүүхдийнхээ төлөө, түүний төлөө биш, хүүхдийнхээ төлөө ч хамаагүй тахил өргөх. Бид энэ тухай яриандаа Курбанд зориулсан нисабыг тайлбарласан садака өмнөх бүлэгт фитр. Төлбөр төлөх ёстой хүмүүсийн (болон байгууллагуудын) талаар тайлбарлахдаа закат, Ибни Абидин Хүн тариан талбайнаасаа хэчнээн их бүтээгдэхүүн, эсвэл жилийн түрээсээс үл хамааран тариалангийн талбай, байшин, дэлгүүр, [ цех эсвэл ачааны машинд ] авдаг гэж хэлдэг. Имам Мухаммед, хэрэв энэ нь түүний жилийн хэрэгцээг хангахгүй бол эсвэл сарын орлого нь түүний сарын хэрэгцээ, бусдад төлөх өрийг хангахгүй бол ядуу байна. The фатва үүнтэй санал нэг байна. Гэсэн хэдий ч, дагуу Шайхайн, өөрөөр хэлбэл дагуу Имам азам болон Имам Абу Юсуф, тэр баян. Учир нь түүний өмч болох талбайн үнэ цэнэ, эсвэл бэхэлгээний үнэ нь түүний хэрэгцээг хангаж, үлдсэн нь (наад зах нь) нисаб. Түрээсийн хөлс болгоноосоо тодорхой хэмжээний мөнгө хурааж, фитра өгч, тахил өргөх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, тэр агуу зүйлд хүрэх ёстой хайр. Хэрэв тэр өгөхгүй бол фитра мөн тахил өргөдөггүй, тэр дагуу нүглээс ангижирдаг Имам Мухаммед. Эндээс харахад хоёулаа ичтихадууд сайн байрлуулсан бөгөөд мусульманчуудын энэрэн нигүүлслийн асуудал юм. Хэрэв ийм байдалд орсон хүн фитра өгөхгүй, үйлдэхгүй бол Курбан Имам Мухаммедын ичтихад түүнийг зовлон зүдгүүрээс аврах болно. Талбайнаасаа ямар ч ургац авч чадахгүй, түрээслэх боломжгүй хүн, түүнчлэн шаардлагатай хэмжээнээс илүү хөрөнгөтэй боловч мөнгөгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс дагадаг. Имам Мухаммедын ижтихад мөн өгдөггүй фитра эсвэл гүйцэтгэх Курбан. Хэрэв тэр фитра өгч, үйлдвэл Курбан, тэр хүрдэг хайр сүүлчийнх нь дагуу фитра ба курбан ичтихад. Бүтдэггүй мөргөл үйлддэг хүн важиб түүний хувьд хүрдэг хайр зөвхөн нафила (нафила) мөргөлийн хувьд. Тэр хүрч чадахгүй хайр а важиб. Тэр махаа ядууст тарааж өгвөл хүрнэ хайр бас өглөгийн төлөө. Гэхдээ хайр фитра болон Курбанбөгөөд
зөвхөн шүтдэг. Тэр хүрч чадахгүй хайр а важиб. Тэр махаа ядууст тарааж өгвөл хүрнэ хайр бас өглөгийн төлөө. Гэхдээ хайр Учир нь важиб болох фитра ба курбан нь нафила болон сүннатад өгөгдсөнөөс хамаагүй их байдаг. Бүх төрлийн мөргөлийн хувьд ийм байдаг. Энэ нь номонд бичигдсэн байдаг Мизан-икубра болон Манахиж энэ бол юм суннат-и-муаккада бусад гурвын дагуу Мазхабууд. Курбаныг Исламын шашин биш гэж баталдаг хүн үл итгэгч болно.
[Номон дээр бичсэн Хазанат-аль-муфтин, (Хусайн бин Мухаммед,) болон Эшбах: "Хэрэв хүн байшин, дэлгүүр эсвэл тариалангийн талбайтай бол түүний авсан түрээс эсвэл тариалангийнх нь түрээс нь өрхөө тэжээхэд хүрэлцэхгүй бол тэр хүн ядуу байна. Түүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрнө закат.” Эндээс харахад фатва нь Имам Мухаммадтай тохиролцсон байдаг.] Ибни Абидин хэлэхдээ: "Хувьцаат компанид хувь эзэмшдэг, мөнгөө эргүүлэн авч чадахгүй хүн хангалттай мөнгө, хөрөнгөтэй бол тахил өргөдөг. түүнийг гүйцэтгэхийн тулд."
Түрээсийн мөнгөөр амьдрахад хүндрэлтэй хүн бол тэр мөнгөтэй нисаб, тэр өгөх ёстой фитра Мөнгө хэмнэж, тахил өргө. Бүх махаа чанаж, хадгалж байгаад хэдэн сар мах худалдаж авах мөнгөө хуримтлуулж, дараа жилийн фитра, курбанд зориулж хадгалдаг байх ёстой. хайр нь фитра болон Курбан. Курбан тахилдаг хүн тамаас өөрийгөө авардаг. Хадис-и-шерифт: "Харамч хүмүүсийн хамгийн муу нь тахил өргөдөггүй хүн юм [Түүнд тахил өргөх нь важиб боловч]” гэв. Расулуллах "саллаллаху алэйхи вэ сэллэм" тахил өргөхийн тулд хоёр мал ална. Нэг нь өөрийнхөө төлөө, нөгөө нь Уммадаа (Лалын шашинтнуудад) зориулагдсан байв. Нэг амьтныг хөнөөн тахил өргөх нь мустахаб бөгөөд маш их буян өгдөг. Расулуллагийн "саллаллаху алэйхи вэ сэллэм" нэрийн өмнөөс бас.
Курбан гэдэг нь хонь, ямаа, үхэр (эсвэл үхэр), тэмээг Курбан сарын баярын эхний гурван өдрийн аль нэгэнд тахил өргөх зорилготойгоор өргөх гэсэн утгатай. Насанд хүрсэн долоо хүртэлх мусульманчууд нэг үхэр эсвэл тэмээг хамтад нь худалдаж авч болно. Тангараг өргөх ёслол ба aqîqa тэдэнтэй нэгдэж болно. Баян хүний аль хэдийн худалдаж авсан гурбанд хожим хувьцаа эзэмшигч болох боломжтой ч энэ нь макрух. Гүйцэтгэгчдийн аль нэгнийх нь хувь долооны нэгээс багагүй байх ёстой. Найман хүн долоон үнээ, хоёр хүн хоёр хонь худалдаж авч болохгүй Курбан хувьцаа эзэмшигчид. Учир нь хүн бүр дараа нь хувь эзэмших болно
тус бүр Курбан. Хүүгийн орлогоос зайлсхийхийн тулд махыг тэнцүү хэмжээгээр жигнэх замаар хуваах шаардлагатай. Хувьцаа эзэмшигчид хоорондоо тохиролцож эрхээсээ харилцан татгалзсан ч жинлэхгүйгээр махыг хувааж болохгүй. Учир нь тэдний эрхээс харилцан татгалзана гэдэг нь бэлэг өгөх гэсэн үг юм. Байгаа зүйлийг бэлэглэхийг зөвшөөрдөггүй хуваалцах боломжтой хувьцааг хувааж хувьцаа эзэмшигчдэд олгохоос өмнө. Зургаан хувьцаа эзэмшигчид малын арьс, хөлийг махных нь хамт өгвөл жинлэхгүйгээр хувааж болно. Энэ нь номонд бичигдсэн байдаг Хиндияа болон Мажмуа-и Зухдия толгойг амьтны арьс гэж ангилдаг.
Энэ нь бичигдсэн байдаг Хиндияа: “Ийд болохын өмнө “Аллахын төлөө хонь эсвэл тэр хонийг тахил болгон нядлах нь миний тангараг болог” гэж хэлсэн баян, ядуу хүн баярын үеэр нэг хонь нядлах нь важиб буюу сахил юм. 'Биyd-al-Adha ('Курбан баяр). Баярын өдрүүдээр баяжсан ч, ид болохоос өмнө тангараг өргөхдөө ядуу байсан ч баяраар дахин тахил өргөх нь важиб. Баян хүн ид ид үед тангараг өргөж, тухайн үед баяр ёслол хийхээр санаархсан бол нэг хонь, ямаа тахихад хангалттай. Баян хүн баяраас өмнө тангараг өргөсөн бол заавал хоёр тахил өргө. Аль ч тохиолдолд ядуу хүн нэгийг л ална. Тэд тангараг өргөсөн тахилгаа зарж чадахгүй. Баярын үеэр худалдан авч нядалж байсан хонь а мусафир эсвэл тахил өргөх санаа, тангараг тавиагүй ядуу хүн болно нафила (хүчирхэг) мөргөл. Баян хүний худалдан авч, амьдралын буян хишиг болгон хийхээр зорьсон малыг худалдан авахдаа ид тахил болгон хөнөөхийн оронд алах нь важиб”. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг дараах бүлгээс үзнэ үү.
Энэ нь Хиндияа хэлээр бичигдсэн байдаг: “Баярын өмнө баян, ядуу хүн “Аллахын төлөө хонь эсвэл тэр хонийг тахил болгон нядлах нь миний тангараг болог” гэж хэлэх нь важиб буюу сахил юм. 'Iyd-al-Adha' ('Kurban bayram) үеэр нэг хонь нядлах. Хэрэв хүн ид болохоос өмнө тангараг өргөхдөө ядуу байж болох ч баяраар баяжвал өөр үйл хийх нь важиб. Курбан 'Iyd. Баян хүн Их баяр ёслолын үеэр тангараг өргөж, тухайн үед баяр ёслол хийхээр санаархаж байсан бол нэг хонь, ямаагаа ид алж алсан. Курбан хангалттай байх болно. Баян хүн идын өмнө тангараг өргөсөн бол тэр хоёрыг заавал биелүүлэх ёстой Курбанчууд. Аль ч тохиолдолд ядуу хүн нэгийг л ална. Тэд тангаргаа зарж чадахгүй Курбанчууд. Баярын үеэр худалдан авч нядалж байсан хонь а мусафир эсвэл тахил өргөх санаа, тангараг тавиагүй ядуу хүн болно нафила (хүчирхэг) мөргөл. Энэ бол важиб Баян хүний худалдан авч, амьдралын ерөөлийн төлөө талархал өргөхөөр зорьсон малыг худалдан авахдаа ид идээ болгон алж үхүүлэхийн оронд алах.” Дэлгэрэнгүй мэдээллийг дараах бүлгээс үзнэ үү
Доорх нь expatiation дээр байна Курбан тэр нь важиб баян хүний тоглолт хийх. Малыг амьдаар нь ядууст өглөг болгон, буяны байгууллагад өгснөөр тахил өргөдөггүй. Энэ бол важиб тэднийг алах (Лалын шашны заасан арга замаар тэднийг захирах замаар). Жавхарад: “Үндэслэлд зарцуулсан мөнгөнд өгөх саваб Курбан Энэ нь өглөгийн мөнгөнөөс зуу дахин их [өөрөөр хэлбэл их хэмжээний] мөнгөнөөс маш их юм." Курбанд зориулан мал худалдаж авах, нядлах, махыг нь ядууст тараах (эсвэл) өөр хүнээр хийлгэж, мөнгөөр нь өгөхийг вакилаар томилж болно. амьтан эсвэл амьд амьтныг орлогчид. Харин мал нядалж байхад дэргэд нь байх нь мустахаб. Энэ бол харам тахиа, тахиа, буга зэрэг зэрлэг ан амьтдыг тахиа, тахиа, зэрлэг ан амьтдыг тахиа, тахиа, зэрлэг ан амьтдыг тахиа, тахиа, зэрлэг ан амьтдыг тахиа, тахиа, зэрлэг ан амьтдыг тахиа, тахиа, ан амьтныг тахиа, тахиа, зэрлэг ан амьтан, тухайлбал, тахиа, тахиа, амьтдыг тахиа, тахиа алах; шидтэнгүүдийг, өөрөөр хэлбэл гал тахигчдыг дуурайх гэсэн утгатай.
Тийм биш важиб ядуу байхаа мэддэг хүний хувьд эсвэл сафари (аялах) 'Iyd гурав дахь өдөр хийх Курбан эхний өдөр. Гурав дахь өдөр баяжихаа мэдсэн хүн (сарын) аравны өдөр үүр цайх нь важиб болно. Зуль-хижжа, энэ нь эхний өдөр юмИйд. Баян, ядуу, эсвэл гэдгээр нь тогтоодоггүй муким (суурин) эсвэл сафари (алсын аялалд) эхний өдөрИйд. гүйцэтгэж байна Курбан биш важиб нь хаджис (Лалын мөргөлчид) бусад газраас Мекка руу аялсан. Учир нь тэд сафари юм.[1]
Хотод тахил өргөдөг хүмүүсийн хувьд ид мөргөлийн дараа важиб болдог. Тэд залбирлын өмнө тахил өргөхийг зөвшөөрдөггүй. Гурав дахь өдрийн нар жаргахаас өмнө тэд үүнийг хэзээ ч хийж болно. Тосгонд өглөөний цайны дараа (үүр цайх) болон Ийд залбирлын өмнө хийж болно. Баярын эхний өдөр Мекка эсвэл Минад байгаа хүмүүст Ид залбирах нь важиб биш юм.
Төгсгөлгүй аз жаргалын дөрөв дэх фасциклийн хорин нэгдүгээр бүлгийн төгсгөлд үүнийг тайлбарлав. sunna долоо хоног бүр үс, сахал, сахлаа хусах, хумсаа засах, суга, идээгээ хусуулах. Энэ нь "Ийд залбирлын тухай" бүлгийн төгсгөлд бичигдсэн байдаг Ибни Абидин "рахматуллахи алейх": "Эдгээр үйлдлүүд sunna сарын эхний арав хоногт хойшлуулж болохгүй Зуль-хижжа. The хадис-и-шериф Үүнд, "Гүйцэтгэх ёстой хүн Курбан сард үсээ тайрч, хумсаа тайрч болохгүй Зульхижа эхэлнэ!' тушаал биш. Энэ нь тийм гэдгийг харуулж байна мустахаб гүйцэтгэсний дараа эдгээр үйлдлийг хойшлуулах Курбан. Харин дөчин хоног хийгээгүй бол удаан хойшлуулах нь нүгэл болно” гэж хэлсэн.
Эндээс харахад хийх гэж байгаа хүний хувьд Курбан энэ бол мустахаб сарын эхний өдрөөс үс, сахал, сахлаа, хумсаа тайрч болохгүй Зульхижа гүйцэтгэсний дараа хүртэл Курбан. Гэхдээ тийм биш важиб. Эдгээр үйлдлүүдийг хийх нь нүгэл үйлдэхгүй, мөн курбан тахилыг бууруулахгүй. Хэрэв хүн сайн шалтгаанаар сахлаа хусвал тэр өдрүүдэд сахал ургуулах нь шалтгаан болдог фитна, энэ нь эргээд ямар ч тохиолдолд зөвшөөрөгдөхгүй.
[1] Төгсгөлгүй аз жаргалын дөрөв дэх фасциклын арван тавдугаар бүлгийг үзнэ үү.
Амьд амьтныг бусдад өгөхийг зөвшөөрдөггүй Курбан эсвэл өглөгийн хэлбэрээр мөнгөний үнэ цэнэ. Өглөг болгон өгвөл гурав дахь өдрийн орой болтол хоёр дахь нэгийг нь нядлах ёстой. хийгээгүй хүн Курбан Ийд буюу тангараг өргөсөн хүмүүсийн Курбан Гурав дахь өдрийн орой гэхэд тэр амьд амьтан эсвэл түүний үнэ цэнийг [мөнгө юмуу алтаар] ядууст өг. Курбан амьтан. Хэрэв тэр идын дараа үйлдвэл тэр махнаас идэж чадахгүй; тэр бүгдийг ядууст өгдөг. Амьтнаас авсан бүх махны үнэ нь амьдаас нь бага байвал тэр зөрүүг нь мөн өглөг болгон өгдөг. Хэрэв худалдаж аваагүй бол дундаж малын үнээр өгнө Курбан ядууст өглөг болгон. Ийнхүү тэрээр шийтгэлээс мултарч байгаа ч тэр зорилгодоо хүрч чадахгүй байна хайр гүйцэтгэхийн төлөө Курбан.
Хэрэв амьтан худалдаж авахаасаа өмнө төгс бус байсан эсвэл хожим нь ямар нэгэн дутагдалтай байсан бол түүнийг амьтан байх эрхийг нь хассан. Курбан гэж алагдахад тохиромжтой байсан ч Курбан Худалдан авалтын үеэр баян хүн өөр нэгийг худалдаж аваад махыг нь нядалдаг ( Курбан). Хэрэв тангараг өргөсөн мал нь төгс бус байвал баян, ядуу хоёр хоёулаа нядлах. Хэрэв тангараг өргөсөн амьтан бол Курбан үхсэн (нядлахаас өмнө) тэд өөр нэгийг худалдаж авах шаардлагагүй. Малын ноос, сүүг нядалгааны өмнө хэрэглэж болохгүй. Бас тийм биш халал нядалж, махыг нь идэх, эсвэл баян хүмүүст заасан хугацаанаас нь өмнө идүүлэх. Эдгээр зүйлийг ядууст өгч болно. Иймээс тахил өргөх боломжгүй.Арафа[1] өдөр. Махыг нь идэх, баячуудад идэх нь халал биш. Нэг өдрийг гэрчүүдийн мэдүүлгээр, шүүхийн шийдвэрээр Ид гэж тооцсоны дараа. Шариат мөн 'Iyd залбирал болон курбан хийв; байсан нь тогтоогдвол"Арафа өдөр, залбирал, курбан хүлээн авах болно. Хаана байгаа газруудад Рамадан Баярын өдрүүдийг агуулсан сарыг хууль тогтоомжийн дагуу гэрчүүдийн мэдүүлгээр илрүүлэх боломжгүй. Шариат, сарын эхний өдөр Зульхижа Тиймээс арав дахь өдөр, өөрөөр хэлбэл, Курбан баярын эхний өдрийг арван нэгдүгээр бүлэгт тайлбарласан Ишик аргыг ашиглан тооцдог. Идийн эхний өдөр нь энэ тооцоогоор тодорхойлогддог өдөр юм. Эсвэл маргааш нь болно. Энэ нь өмнөх өдөр байж болохгүй. Учир нь шинэ сарыг тэнгэрт гарахаас өмнө харах боломжгүй. Ухаалаг байж хоёр дахь өдөр нь тахил өргөх хэрэгтэй
[1] Курбаны баярын эхний өдрөөс өмнөх өдөр; ес дэх өдөр Зульхижа. тооцоогоор олдсон 'Iyd. Гэсэн хэдий ч, kurban хэний хайр нас барсан хүмүүст бэлэг болгон өгөх болно эхний өдөр гэж тооцсон өдөр хийх ёстой. Учир нь, энэ Курбан дээр гүйцэтгэж болно.Арафа өдөр ч гэсэн. Тахил өргөөгүй мусульман хүн нас барахаасаа өмнө өв залгамжлагчиддаа үлдээсэн хөрөнгөөрөө түүний өмнөөс тахил өргөхийг сүүлчийн гэрээслэлдээ өгөх ёстой. Хүссэн хүн Курбан 'Iyd өдрүүдийн нэг) дээр хийгддэг. Хийж байгаа хүн ядуу ч гэсэн махнаас идэж чадахгүй. Тэр бүх махыг ядууст өгөх ёстой. Хэрэв хүн эцсийн гэрээслэлдээ заавар өгөлгүй нас барсан бол түүний өв залгамжлагчид болон бусад хүмүүс эд хөрөнгөнөөсөө хэзээ ч тахилын мал нядалж, бэлэглэж болно. хайр түүнд. Саваб нь тахил өргөсөн хүнд хамаарна. Мөн нас барсан хүнд бэлэглэж болно. Энэ тахилгыг барьж байгаа хүн махнаас нь идэж болно. Хоёр хүний малыг андуурвал өөрт байгаа гэж бодоод алсан мал өөрийнх нь болдог. Курбан. Бусдын хонийг булаасан, хулгайлсан бол малыг амьдаар нь төлж, дараа нь ч тэр малыг тахил болгон нядлах буюу зарж болно. Учир нь үнэ цэнийг нь төлөхөд булаан авсан мал нь өөрийн өмч болно. Энэ тохиолдолд түүнд бас хийх шаардлагатай байна тавба (наманчлал) дээрэмдсэн нүглийнх нь төлөө. Нэг нүд сохор, нэг хөл доголон, алхаж чадахгүй, нүд, чих, сүүл, урд, хойд хөлийнхөө ихэнх хэсгийг алдсан, эсвэл маш сул дорой амьтан байж болохгүй. Курбан. Эвэр нь хугарсан, эвэргүй, хамуутай, хугарсан малаар тахил хийж болно. Эмэгтэй амьтныг ч, эрийг ч алж болно Курбан. Хэрвээ хонь бол илүү гарна хайр эрэгтэй, хараас илүү цагаан өнгөтэй, харин ямаатай эм нь илүү их буян авчирдаг. Хонь алах нь илүү ихийг үүсгэдэг хайр үнэ цэнэ нь тэнцүү байхад үхэр алахаас илүү. Хонь ямаа нэг нас хүрсэн, үхэр хоёр нас хүрсэн, тэмээ таваас дээш настай байх ёстой. Зургаан сартай гэрийн үүлдрийн хонь хангалттай том, тарган байвал зөвшөөрнө. Тахилд өргөсөн малаас гарсан төл нь амьд байвал идвэл нядлах ёстой. Үхсэн бол идэж болохгүй. Энэ бол макрух мал нядлах газар руу чирэх, малыг газарт хүргэсний дараа хутга ирлэх, нэг амьтныг нүдэн дор алах. Эхлээд өвдөг хүртэл нүх ухна. Тахилын амьтан нь
даавуугаар нүдийг нь боосон. Нүүр, хоолойгоо зүүн тийш нь чиглүүлж хэвтүүлнэ кибла. Түүний хоолойг нүхний ойролцоо авчирдаг. Урд хөлийнх нь шагай нь хойд хөлнийх нь нэгээр бэхлэгдсэн байдаг. The tekbir Ийд гурван удаа хэлсэн. Дараа нь дараах үгсийг хэлнэ. "Бисмиллахи Аллаху акбар." Тэгээд тэр амьтан тэмээ биш бол хоолойг нь хаана ч хамаагүй зүснэ. "гэж хэлж байхдааБисмиллахи," "h" нь стресс, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байх ёстой. Энэ тохиолдолд энэ нь Аллахын нэр гэдгийг санах шаардлагагүй юм. Хэрэв хүн "h"-ийг хангалттай тод дууддаггүй бол Аллахын нэрийг хэлж байна гэдгийг санах хэрэгтэй. Хэрэв хүн үүнийг хийхгүй бол тэр амьтан үхсэн үхэр шиг бузар болно. Үүнийг идэх нь халал биш юм. Энэ шалтгааны улмаас бид ингэж хэлэх ёсгүй. "Аллах таала" гэхдээ бид "h"-г үргэлж тодорхой илэрхийлж, "" гэж хэлж хэвших хэрэгтэй.Аллаху таала.” Амьтны хоолой нь улаан хоолойг агуулдаг, гэж нэрлэдэг мери, амьсгалын хоолой, гэж нэрлэдэг хүлцэнгүй, болон хүзүүний судал, гэж нэрлэдэг авдаж, хоёр талдаа. Эдгээр дөрвөн хоолойн гурвыг нэгэн зэрэг таслах ёстой. Энэ бол sunna байгаа хүний хувьд эрхэлдэг амьтан кибла руу харсан. Энэ бол макрух амьтдын амьдралын хэмээ алдаж эхлэхээс өмнө хүзүүг бүхэлд нь таслах, ei,, тэмцэл нь дуусахаас өмнө. Зөвхөн хүзүүг нь зүсэх нь харам. Мөн малын тэмцэл бүрэн дуусч үхэхээс өмнө толгойг нь тайрах, арьсыг нь хуулж эхлэх нь макрух болно. Энэ бол мустахаб хэрвээ чи яаж хийхээ мэддэг бол өөрөө жороо хийх. Эмэгтэй хүн ч үүнийг хийхийг зөвшөөрдөг. Амьтныг эрхлүүлэхээ мэдэхгүй бол түүнийг шадар түшмэд нь засуулж, мөн үйлдэхэд тухайн газарт байлцаж, зуун жаран хоёр дахь шүлгийг хэлэх нь мустахаб юм. (Инна салати), Анъам сура унших хэсэг хүртэл, “Ла шарика лех."Хиндияа" номын гарчигтай (Зебайх) бүлэгт: "Лалын эсвэл Ахл-и-китаб (Еврей эсвэл Христийн шашинтан), харби эсвэл харби хүн. димми нэг, нэр эсвэл шинжийг дурдаж нядалсан Аллаху таала ямар ч хэлээр, идэж болно. [Танд амьдардаг мусульманчууд дар-ул-харб Лалын махны махыг хайж олоод тэнд зарж байгаа махыг нь мусульман хүний нядалсан малынх гэсэн өөдрөг үзлээр худалдаж аваарай. Энэ бол халал үхэр, хонь, тахианы мах гэх мэт хүнсний махыг зөвхөн Исламын сургаалын дагуу устгасан тохиолдолд л идэж болно. Өөрөөр хэлбэл, лалын шашинтан эсвэл ахл-и-китабаар нядалгааны өмнө Аллахын нэрийг хэлж нядалсан байх ёстой. Исламын сургаалд үл нийцэх аргаар нядалж нядалж нядалж үхсэн мал нь сэг үхэр болж, мах нь идэж зарах нь харам болдог. Хүмүүс
Хэн мал нядалж, мах зардаг хүмүүс үүнийг маш сайн мэддэг байх ёстой. Мах худалдаж авахдаа малыг хэрхэн нядалж байсныг лавлах шаардлагагүй. Учир нь мусульман хүн байх ёстой хусн-изан (сайн санал) бусад мусульманчуудын тухай.] Мушригчид эсвэл тэрслэгч (муртадд)-ын алуулсан амьтныг идэж болохгүй. Хэрэв тухайн хүн амьтныг нядлахдаа Есүсийн нэрийг дурдвал эсвэл "гурван бурхны нэг" гэж хэлвэл махыг идэж болохгүй. Хэрэв тэр итгэл үнэмшилтэй боловч түүнийгээ илэрхийлэхгүй бол (малаа нядлах үед) мах нь идэхэд халал болно. Энэ бол нядалгааны үеэр хэлсэн үг нь чухал юм. Хэрэв хүн залбирал, талархлын нэрээр ийм (политеист) илэрхийлэл хийвэл, эсвэл Аллахаас өөр хүнд мөргөх гэж байгаа бол, тухайлбал, "Аллах ба Мухаммедын төлөө" гэж хэлвэл түүний нядалж буй зүйл нь идэж болохгүй. .” (Өнгөрсөн) эш үзүүлэгч болон түүний дараа орчуулсан Ариун номонд итгэдэг үл итгэгч нь (нэг нь) гэж тооцогддог. Ахл-и-китаб (номын хүмүүс), тэр ч байтугай тэрээр өөрийн бошиглогчийг бурхан эсвэл "бурхны хүү" гэж хэлэх эсвэл шүтээнүүдэд залбирч байсан ч гэсэн. Учир нь "бурхан", "шүтээн", "эцэг", "эцэг" гэх мэт үгсийг "туслах", "туслах", "маш их хайрлах" гэх мэт утгаар ашигладаг. Хэрэв хүн дурдвал Нь (Есүс) 'алейхиссалам' Эдгээр нэрээр эдгээр утгаараа тэр политеист болдоггүй. Энэ тохиолдолд түүнийг "гурван бурхны нэг" буюу "бурхан" гэж нэрлэсэн нь шууд утгаар биш зүйрлэл юм. Хэрэв тэр үүнд итгэдэг бол Нь "алейхиссалам' гэсэн шинж чанартай Uluhiyyat (бурхан) хэрэв тэр жишээлбэл, "Есүс Христ дуртай бүхнээ бүтээдэг" гэж хэлбэл тэр хүн болно. мушрик (политеист). Өнөөдрийн зарим нь Мусави (Еврейчүүд), Исавичууд, Насраничууд, Христэд итгэгчид дунд байна Ахл-и-китаб. Учир нь тэд хайртай Иса алейхиссаламТэд өөрсдийн хүслийг бий болгохын тулд шүтээн, дүрсийг маш ихээр гуйдаг. Хэдийгээр дууддаг Христэд итгэгчийн нядалсан амьтныг идэхийг зөвшөөрдөг Иса алейхиссалам "Бурхан минь" та ийм хүмүүс таны малаа нядалж, нядалж байгаа малыг нь зайлшгүй шаардлага байхгүй бол идэж болохгүй. Сирид амьдардаг нусайричууд эсвэл друзичуудын ариун номгүй үл итгэгчдийн нядалсан амьтдыг идэж болохгүй. Ямар хүн нядалж байсныг лавлаж, тодруулах шаардлагагүй. Басмалаг санаатайгаар орхивол мах нь харам болно Ханафи мазхаб, Гэсэн хэдий ч halal in the Шафии мазхаб. Энэ нь дотор бичигдсэн байдаг Жавхара: "Хэзээ Расулуллах "саллаллаху алэйхи вэ сэллэм" Хаж явахаар зуун тэмээ тахил өргөв. Тэр өөрөө жаран гурвыг нь нядалж, дараа нь хутгыг Хазрит Алид өгөөд, үлдсэнийг нь нядалж өгсөн” гэжээ.
Курбан барьж байгаа хүн махыг өөрөө идэж болно, баян ядуу, зимми хэнд ч өгч болно. Махны гуравны нэгийг өрхөд хадгалах, гуравны нэгийг хөршдөө, гуравны нэгийг ядууст өгөх нь мустахаб юм. Хүн бүх махыг ядууст өгч эсвэл бүгдийг нь гэрийнхээ хэрэгцээнд зориулж болно. Махыг зимми үл итгэгчдэд ч өгч болно гэж Хиндияа болон Бехжет-ал-фатава-д бичсэн байдаг. Намазын үүргээ биелүүлж буй ядуу хүнд арьс өгдөг. Үүнийг хангалттай сайн мэдэхгүй хүмүүст өгдөггүй. Эсвэл гэртээ хэрэглэдэг. Эсвэл байнгын хэрэгцээтэй зүйлийн хариуд өгдөг. Үүнийг хэрэглээний зүйл эсвэл мөнгөний төлөө өгдөггүй. Арьс, махыг нь зарсан бол мөнгийг нь (ядуу хүмүүст) өглөг болгон өгдөг. Мал нядалж байгаа хүнд хөдөлмөрийнхөө хариуд арьс, махнаас нь өгч болохгүй. Курбан болон бусад (идэх) амьтны шингэн цус, бэлэг эрхтний эрхтэн, цулбуур, булчирхай, цөс, эм амьтны үтрээ, шээсний давсаг зэрэг долоон хэсгийг идэх нь харам. Энэ нь Хиндияа хэлээр бичигдсэн байдаг: “Дхекат-ишар’и хоёр төрөл байдаг:[1] сонголтын болон зайлшгүй. Нэмэлт дикат гэдэг нь тэмээний нахр (энэ нь түүнийг хоолойны нүхэнд хатгаж алах гэсэн үг), бусад гэрийн тэжээвэр амьтдын зебх (энэ нь тэднийг эрхлүүлэх гэсэн үг) юм. Зайлшгүй шаардлагатай дикат бол агнуурын амьтдыг биеийнхээ аль нэг хэсэгт шархдуулж алах явдал юм. Зээб хийх, сум шидэх, сум шидэх, буурал тонгоо явуулах зэрэгт Аллахын нэрийг дуудах хэрэгтэй. Араб хэл мэддэг байсан ч өөр хэлээр хэлэхийг зөвшөөрдөг. Амьтныг өөр амьтанд хэлсэнтэй адил такбираар залж болохгүй. Декат-и-шаригаар алагдсан амьтан Исламын хувьд цэвэр ариун байдаг. Энэ нь идэж болохуйц халал амьтан бол идэж болно. Тэгэхгүй бол идэж болохгүй. Гэхдээ үүнийг өөр хэлбэрээр ашиглаж болно." Хэн нэгний өмнөөс өөрийн хониороо тахил өргөвөл, тэр нь түүнийг захиалсан ч хүлээн зөвшөөрөхгүй. Учир нь тухайн хүний хувийн өмч бол тухайн амьтныг өөр хүнд тахил болгон алж болно. Өмнөх хүн нь нөгөө хүндээ юм уу, дараагийнх нь орлогчид хонио бэлэглээд, нөгөө хүн нь юм уу, түүний орлогч нь хонийг нь эзэмшиж аваад дараа нь хонио буцааж өгвөл хүлээн зөвшөөрнө.
[1] Исламын шашинтай араатныг тогтоосон журмаар нядлах замаар ариусгах. Өмнө нь түүнийг өөрийнхөө өмнөөс хонь нядлах орлогчоор томилсон. Өөрт нь мэдэгдэхгүйгээр хэн нэгний малыг түүний өмнөөс тахил болгон алж болно. Хэн нэгний малыг өөрийнх нь тахил гэж зөвшөөрөлгүй алсан бол дараа нь үнэ цэнийг нь төлж байвал зөвшөөрнө. Эзэмшигч нь үнэ цэнийг нь үгүйсгэж оронд нь тахилтай малыг авбал эзэнд нь тахил өргөсөн болно. Агнаж буй малаас тахил өргөхийг хэзээ ч зөвшөөрдөггүй аманат (аюулгүй байлгахаар итгэмжлэгдсэн), 'арият (түр хугацаагаар ашиглах), эсвэл хөлслөх." Анг суманд онож алах юм уу чулуу, бороохойгоор алсан бол идэж болохгүй. Учир нь амьтан цус алдах шаардлагатай байдаг. Курбан (амьтан) худалдаж авахдаа өөрөө хийх хэрэгтэй хүсэл дараах байдлаар: “Би (амьтан) курбан худалдаж авах бодолтой байна важиб Ид өдөр тахил өргө.” Энэ хугацаанд дахин санаа тавих шаардлагагүй жолоодох амьтан. Мөн ийм санаатайгаар худалдаж авсан амьтныг алах албагүй. Харин тэр амьтны оронд алах гэж байгаа амьтны үнэ цэнэ бага байж болохгүй. Хүн амьтан худалдаж авахдаа огт санаа тавихгүй байж болно. Харин дараа нь мал алахдаа ч юм уу, хэн нэгний орлогчийг томилохдоо ч санаа тавих хэрэгтэй болно. Буяны нийгэмлэгт тахил өргөх хүсэлтэй хүн тухайн малыг эсвэл худалдан авах мөнгийг тухайн нийгэмлэгээс томилогдсон хүнд өгөөд “Би чамайг миний баярыг нядлах орлогчоор томиллоо. Назр) Курбан тахих, эсвэл өөр хүнээр нядлах, мах, арьсыг нь зохих гэж үзсэн хүндээ өгөх." Хариуцсан хүн (орлогч) хүргэгдсэн эсвэл худалдаж авсан тахианы дугаарыг хавсаргана. Тэрээр тэмдэглэлийн дэвтэрт тахианы эзний нэр, тахианы дугаар хоёрыг хоёуланг нь тэмдэглэдэг. Тэрээр нядалгаачдыг төлөөлөгчөөр томилж, гурбан тахих үеэр эздийнх нь нэрийг зарладаг. Хүссэн хүндээ махыг нь өгч, арьсыг нь хариуцсан ядуу хүнд өгдөг. Тэр хөөрхий хүн өөрт нь өгсөн арьсны үнэ хүрэхээс өмнө нисаб, өөрт байгаа бүхнээ хүссэн хүндээ бэлэглэдэг. Тэгээд тэр хүн тэднийг зарж, олсон мөнгөө хүссэн хүндээ өгдөг. Ядуу хүн өөрт нь өгсөн арьсыг зарах, бэлэглэхийг зөвшөөрдөг. Хэдэн хонь алвал бүгд тахил болдог. Эсвэл илүү найдвартай мэдээллээр бол хамгийн сайн нь курбан, бусад нь нафил болдог. Нисабаас доош хөрөнгөтэй ядуу хүн бол
qurбан өөрийн өмч болох амьтныг тахил болгон алах санаатай, эсхүл 'болон мал худалдаж авбал'Курбаны ид гэхдээ kurbân санаагүйгээр, дараа нь үүнийг алах гэж байна Курбан, эсвэл хэрэв тэр үүнийг Qurbân санаатайгаар худалдаж авсан боловч өмнө нь Курбаны баяр, түүнийг алах нь важиб биш юм. Хэрэв тэр түүнийг алвал энэ нь нафил болно; Тэр махыг нь идэж, ядууст өгсөн мах нь өглөг болно. Ядуу хүн санаатай амьтан худалдаж авбал Курбан мөн Ийд эхний гурван өдрийн дотор; Энэхүү эрдэм шинжилгээний тайланд дурдсанаар амьтан нь өргөлийн өргөл (тангараг) болж, энэ нь важиб Баярын эхний гурван өдрийн дотор түүнийг засуул. Өөр нэг мэдээгээр энэ нь тангараг болдоггүй; энэ нь новш болдог. Баян ч бай, ядуу ч бай тахил өргөсөн хүн махнаас идэж болохгүй, авах эрхгүй хүмүүс ч идэж болохгүй. закат, Тэр баячуудыг махнаас нь идэж болохгүй. Хэрэв энэ гурван өдрийн дотор амьтныг хөнөөгөөгүй бол баяр ёслолын дараа амьд буюу түүнтэй тэнцэх хэмжээний өглөг болгон өгнө. Мөн амьтныг алж, махыг нь өглөг болгон өгч болох боловч бүхэл бүтэн махны үнэ нь амьд малын үнээс бага байвал зөрүүг нь өглөг болгон өгнө.
Төгсгөлгүй аз жаргалын хуудас (75_85)
