Il-poeżija tad-Divan Ottoman kienet forma ta’ arti ritwalizzata u simbolika ħafna. Mill-poeżija Persjana li fil-biċċa l-kbira ispiraha, wiret rikkezza ta' simboli li t-tifsiriet u l-interrelazzjonijiet tagħhom—it-tnejn ta' tixbiha (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb) u oppożizzjoni (تضاد tezâd)—kienu xi ftit jew wisq preskritti. Eżempji ta’ simboli prevalenti li, sa ċertu punt, jopponu lil xulxin jinkludu, fost oħrajn:
- in-nightingale (بلبل bülbül) — il-warda (ﮔل tela)
- id-dinja (جهان univers; عالم 'âlem) — il-ġnien tar-rose (ﮔﻠﺴﺘﺎن gülistan; ﮔﻠﺸﻦ gülşen)
- l-asċetiku (زاهد zâhid) — id- dervish (درويش dervish)
Kif tissuġġerixxi l-oppożizzjoni ta’ “l-asċetiku” u “d-dervish”, il-poeżija Divan—bħal l-istess poeżija folkloristika Torka—kienet influwenzata ħafna mill-ħsieb Sufi. Waħda mill-karatteristiċi primarji tal-poeżija Divan, madankollu—bħal dik tal-poeżija Persjana ta’ qabilha—kienet it-taħlita tagħha tal-element mistiku Sufi ma’ element profan u anke erotiku. Għalhekk, it-tqabbil ta '"il-nightingale" u "il-ward" fl-istess ħin jissuġġerixxi żewġ relazzjonijiet differenti:
- ir-relazzjoni bejn il-maħbub fervent (“in-nightingale”) u l-maħbub inkostanti (“il-warda”)
- ir-relazzjoni bejn il-prattikant Sufi individwali (li ħafna drabi huwa kkaratterizzat fis-Sufiżmu bħala dilettant) u Alla (li huwa meqjus bħala s-sors aħħari u l-oġġett tal-imħabba)
Bl-istess mod, “id-dinja” tirreferi fl-istess ħin għad-dinja fiżika u għal din id-dinja fiżika meqjusa bħala l-post taʼ niket u l-impermanenza, filwaqt li “il-ġnien tar-ward” jirreferi fl-istess ħin għal ġnien letterali u għall-ġnien tal-Ġenna. “In-nightingale”, jew il-maħbub li jbati, ħafna drabi titqies bħala li tinsab—kemm litteralment kif ukoll figurattivament—fid-“dinja”, filwaqt li “il-warda”, jew il-maħbuba, titqies bħala li tinsab fil-“ġnien tar-rose”.
Il-poeżija tad-Divan kienet komposta permezz tal-ġustpożizzjoni kostanti ta’ ħafna immaġini bħal dawn f’qafas metriku strett, u b’hekk ippermettu li joħorġu bosta tifsiriet potenzjali. Eżempju qasir huwa l- linja taʼ vers li ġejja, jew mısra (مصراع), mill-imħallef u poeta tas-seklu 18 Hayatî Efendi:
- بر گل مى وار بو گلشن ﻋالمدﻪ خارسز
- Bir gül mü var bu gülşen-i 'âlemde hârsız[6]
- (“Ma xi warda, f’din id-dinja tar-rose, jonqosha x-xewk?”)
Hawnhekk, in-nightingale huwa implikat biss (bħala l-poeta/maħbub), filwaqt li l-warda, jew il-maħbuba, hija murija li kapaċi tikkawża uġigħ bix-xewk tagħha (خار hâr). Id-dinja, bħala riżultat, hija meqjusa li għandha kemm aspetti pożittivi (huwa ġnien tar-rose, u għalhekk analogu għall-ġnien tal-Ġenna) u aspetti negattivi (huwa ġnien tar-rose mimli xewk, u għalhekk differenti mill-ġnien tal-Ġenna) .
Rigward l-iżvilupp tal-poeżija Divan matul l-aktar minn 500 sena tal-eżistenza tagħha, jiġifieri—kif jindika l-Ottomanista Walter G. Andrews—studju li għadu fil-bidu tiegħu;[7] movimenti u perjodi definiti b'mod ċar għadhom ma ġewx deċiżi. Kmieni fl-istorja tat-tradizzjoni, l-influwenza Persjana kienet qawwija ħafna, iżda din ġiet imtaffija kemmxejn permezz tal-influwenza ta’ poeti bħall-Ażerbajġan Nesîmî (?–1417?) u l-Uyghur Ali Şîr Nevâî (1441–1501), it-tnejn li huma. offra argumenti sodi għall-istatus poetiku tal-lingwi Turkiċi kontra l-Persjan tant meqjum. Parzjalment bħala riżultat taʼ argumenti bħal dawn, il-poeżija Divan fl-iktar perjodu b’saħħtu tagħha—mis-seklu 16 sas-seklu 18—waslet biex turi bilanċ uniku taʼ elementi Persjani u Torok, sakemm l-influwenza Persjana reġgħet bdiet tippredomina fil-bidu tas-seklu 19.
Poeti Torok, (Ottomani u Chagatay), għalkemm kienu ġew ispirati u influwenzati mill-poeżija Persjana klassika, ikun ġudizzju superfiċjali li jitqiesu l-ewwel bħala imitaturi għomja tal-aħħar, kif spiss isir. Vokabularju limitat u teknika komuni, u l-istess dinja ta 'xbihat u suġġett ibbażat prinċipalment fuq sorsi Iżlamiċi kienu kondiviżi mill-poeti kollha tal-letteratura Iżlamika.[8]
Minkejja n-nuqqas ta’ ċertezza rigward il-movimenti stilistiċi u l-perjodi tal-poeżija Divan, madankollu, ċerti stili differenti ħafna huma ċari biżżejjed, u forsi jistgħu jitqiesu bħala eżempju minn ċerti poeti:
Fuzûlî (1483?–1556), poeta Divan ta’ oriġini Turkmen
- Fuzûlî (1483?–1556); poeta uniku li kiteb bl-istess ħila bit-Tork, il-Persjan u l-Għarbi Ottoman, u li sar influwenti fil-Persjan daqs il-poeżija Divan.
- Bâkî (1526–1600); poeta ta’ qawwa retorika kbira u sottili lingwistiċi li l-ħila tiegħu fl-użu tat-tropiċi stabbiliti minn qabel tat-tradizzjoni tad-Divan hija pjuttost rappreżentattiva tal-poeżija fi żmien Süleyman il-Magnifiċ
- Nef‘î (1570?–1635); poeta meqjus bħala l-kaptan tal- kasîde (tip ta’ paneġiriku), kif ukoll magħruf għall-poeżiji satiriċi tiegħu, li wasslu għall- eżekuzzjoni tiegħu
- Nâbî (1642–1712); poeta li kiteb għadd ta’ poeżiji orjentati soċjalment li jikkritika l-perjodu ta’ staġnar tal-istorja Ottomana
- Nedîm (1681?–1730); poeta rivoluzzjonarju tal-Era tat-Tulippi tal-istorja Ottomana, li daħħal il-lingwaġġ pjuttost elite u astruż tal-poeżija Divan b'bosta elementi aktar sempliċi u populisti
- Şeyh Gâlib (1757–1799); poeta tal-ordni Mevlevî Sufi li x-xogħol tiegħu huwa meqjus bħala l-qofol tal-hekk imsejjaħ "stil Indjan" kumpless ħafna (سبك هندى sebk-i hindî)
Il-maġġoranza l-kbira tal-poeżija Divan kienet fin-natura lirika: jew gazzellas (li jiffurmaw l-akbar parti tar-repertorju tat-tradizzjoni), jew kasîdes. Kien hemm, madankollu, ġeneri komuni oħra, b'mod partikolari l- mesnevî, tip ta’ rumanz tal-versi u b’hekk varjetà ta poeżija narrattiva; l-aktar żewġ eżempji notevoli ta 'din il-forma huma l- Leylî vü Mecnun(ليلى و مجنون) ta' Fuzûlî u l- Hüsn ü Aşk (حسن و عشق; “Sbuħija u Imħabba”) ta’ Şeyh Gâlib.
