Politiek is een spel van pretentie, iets zeggen en iets anders bedoelen. President Emmanuel Macron lijkt geen uitzondering te zijn in een hybride politieke cultuur van griezelig toeval om de islam de schuld te geven van de criminele daden van één individu. De reactionaire onthoofding van een Franse schoolleraar heeft niets te maken met het islamitische geloof en de sociaal-economische en politieke harmonie die de historische relaties tussen Frankrijk en de moslimwereld omvat. Twee weken eerder beweerde president Macron dat “de islam in een crisis verkeert” en dat hij ernaar streefde de vrijheid en rechtvaardigheid van de Franse Republiek te overschaduwen toen de leraar een karikaturen van de Profeet van de Islam aan zijn studenten liet zien. Zijn opmerkingen schetsten een portret van de degradatie van de Profeet van de Islam en de onverschilligheid bij het in bedwang houden van het turbulente menselijk vernuft.
Het is begrijpelijk dat er voor de waanzin van voortdurende spot en reactionaire respondenten geen plaats is in het rijk van de rede, religieuze tolerantie en menselijke eenheid van de 21e eeuw, alsof wij, de mensheid, al onze waarden en cultuur van beredeneerde volwassenheid hebben verloren.
Als gevolg hiervan wordt de reactionaire publieke verbeelding in veel delen van de moslimwereld gekweld door religieus-sociale en economische vergelding. Wist president Macron genoeg over de islam en de waargenomen kwesties in welke politieke context dan ook? De islam verkeert niet in een crisis, maar de moslims wel. Wat moslims geloven en wat zij praktiseren zijn vaak twee verschillende conflicterende tijdzones.
De moslimwereld wordt gecontroleerd door westerse imperialisten en de meeste autoritaire leiders zijn marionetten van het westerse militaire establishment. Veel leiders in het Midden-Oosten en andere moslimlanden hebben geen besef van islamitische gedachten en waarden en doen alsof ze wijs zijn, maar zijn in werkelijkheid verstoken van kennis, islamitisch intellect en vooruitziendheid voor de toekomst. Als president Macron die politieke confrontatie tussen Turkije en Frankrijk en de zogenaamde Arabische leiders en de massa overweegt, had hij dit moeten verduidelijken.
De ongewenste verklaring die aan president Macron wordt toegeschreven, wijst op een boosaardig oog dat zich richt op enkele prehistorische paradigma's van religieuze en politieke vijandigheden. Als je naar het mondiale nieuwsmediascherm kijkt, lijkt het alsof het verleden niet dood is, maar leeft in de hoofden van enkelingen. Aan beide kanten van het religieus-politieke spectrum gaat het tijdperk van grote mondiale haat en instabiliteit alle betrokkenen bij mondiale aangelegenheden verontrusten. Kunnen we het ons veroorloven om alle bestaande monumentale prestaties op het gebied van vreedzaam naast elkaar bestaan en wederzijdse vrede en harmonie tussen Frankrijk en het islamitische volk te verwaarlozen, te breken en te amorfiseren? President Macron schreef de verkeerde gedachte op het verkeerde moment toe, weken voorafgaand aan de krankzinnige moord op een onderwijzeres.
Valse verklaringen geven aanleiding tot valse indrukken en beelden die leiden tot meer verwarring, conflicten en onoprechte karakterisering van gevoelige overtuigingen en waarden in alle religieuze episoden. Over de hele wereld bezetten veel valse leiders posities van macht en invloed. De hedendaagse wereld wordt al overweldigd door problemen – wat te zeggen van de COVID-19-pandemie en de ontmenselijkende gevolgen ervan voor de hele mensheid; op zulke momenten van crises hebben we geen behoefte aan nog meer uitdagingen van onwetendheid en wreedheid jegens menselijke gedachten, overtuigingen en waarden. Degenen die zich overgeven aan wreedheid en onschuldige mensen terroriseren zijn tragisch abnormale krankzinnige wezens die in geen enkele beschaafde samenleving thuishoren. De Islam leert of predikt niet het doden van onschuldige mensen. Deze vreselijke individuen zijn verantwoordelijk voor hun eigen criminele daden, niet voor de samenleving.
Moslimgemeenschappen moeten kritisch nadenken: wie zijn ze en waar zijn ze?
In het interview van vandaag met het Al-Jazeera-netwerk (31, 20 oktober) lijkt president Macron enkele van zijn oorspronkelijke opmerkingen te hebben verduidelijkt of misschien te hebben heroverwogen wat hem ertoe bracht een bepaalde waardeconclusie over de islam te trekken. De verklaring wekte aanhoudende argwaan en leidde tot een debacle dat de catastrofale sociaal-reactionaire gevolgen en politieke doeleinden over het mondiale politieke theater verspreidde. Je zou je kunnen voorstellen dat alle intelligente leiders begiftigd zouden moeten zijn met op kennis gebaseerd begrip en de moed om de morele en religieuze waarden van anderen te respecteren. In tegenstelling tot de uitspraken van president Trump over ‘Black Lives Matter’ wordt van de leiders verwacht dat ze gevoelig en respectvol zijn tegenover alle andere burgers van de samenleving.
Er zijn ongeveer vijf tot zes miljoen moslims die Frankrijk bevolken. De plotselinge en onverklaarbare duik in religieuze vijandigheid zou verwoestend kunnen zijn voor alle gezagsgetrouwe burgers van de Franse Republiek. Als iemand crimineel handelt, kan de hele samenleving niet gegijzeld worden voor de misdaad van één individu – het vormt een dodelijke bedreiging voor de menselijke vrede, eenheid en het voortbestaan van de samenleving. Op dezelfde manier raken de reactionaire vluchtige veronderstellingen en het gedrag van de moslimmassa’s in veel delen van de wereld de gevoelige kwesties van menselijke onverschilligheid, politieke vooroordelen en geobsedeerde discriminatie niet.
Gewelddadige veronderstellingen kunnen gepaard gaan met extravagante ideeën en schandalig vertoon van reacties die niet kunnen helpen het probleem op te lossen en tot niets leiden in de mondiale politieke aangelegenheden. Het verbranden van de foto van president Macron, de Franse vlag en het vreselijk irrationele gedrag laten onuitwisbare sporen achter in de menselijke geest en waarden, alsof de demonstranten hun gevoel voor rationaliteit en moreel gedrag hebben verloren. Als president Macron ongelijk heeft, hoe kan een andere verkeerde actie dan het verkeerde oordeel corrigeren? Er is geen bewijs dat er enige dreiging zou kunnen bestaan van de moslimbevolking van de Franse Republiek. De Franse Republiek zal binnenkort verkiezingen houden en misschien is dit een opmaat naar een politiek moeras.
Sinds het begin van de jaren negentig, met de publicatie van Samuel Huntingtons 'The Clash of Civilizations'-paradigma, zijn we in veel delen van de westerse politieke cultuur getuige geweest van toenemende turbulente incidenten van anti-islamitische retoriek. Er is sprake van een serieuze uitdaging voor het menselijk intellect en de rede in de mondiale aangelegenheden van de 1990e eeuw. Frankrijk was ooit een imperium – een koloniale macht die grote delen van de moslimwereld controleerde. Maar toen Frankrijk hulp en mankracht nodig had om zijn vrijheid en gerechtigheid te verdedigen tijdens de twee wereldoorlogen en de langdurige oorlog in Vietnam, vochten enkele miljoenen Noord-Afrikaanse moslimonderdanen van het Franse rijk voor zijn verdediging, vrijheid en glorie. Vreemd hoe de Franse president de offers heeft kunnen negeren van degenen die vandaag de dag in het epicentrum van het schuldspel in de Franse politiek staan. De tragische spanningen van de geschiedenis worden geportretteerd in een ondoordachte politieke context. Wij als menselijke samenlevingen mogen ons niet onderwerpen aan een zorgeloos moment en het criminele incident van één individu. Er hebben zich in Frankrijk veel wrede incidenten van onschuldige moorden op burgers voorgedaan, waardoor de politieke temperatuur, de doelstellingen, de zorgen en de emotionele uitbarstingen van het leiderschap zijn gestegen. De meest recente steekpartij in de katholieke Bascila in Nice is opnieuw een krankzinnige misdaaddaad tegen de aanbidders. De impact ervan zou de reikwijdte van politieke verontwaardiging in meerdere gevoelige dimensies kunnen vergroten. Degenen die dergelijke criminele handelingen uitvoeren, moeten een normale mentaliteit hebben.
Ware kennis van de islam schenkt respect, gelijkheid en een enorm gevoel van eenheid met de mensen van het boek – de joden en christenen. Terwijl we de pijnen, verschrikkingen en ondenkbare menselijke slachtoffers ervaren in een tijd van de COVID-19-pandemie in Frankrijk en wereldwijd, kunnen we niet uitkijken naar angstaanjagend en meedogenloos religieus dogmatisme. Ware kennis van het geloof is welwillend, niet wreedheid en vergelding. Alle echte beschaafde mensen kunnen de perversie van de realiteit en de moord op onschuldige burgers en aanbidders niet steunen. Er zijn sporen van onwetendheid en emotionele pijn waargenomen wanneer moslims reageren op dergelijke politiek geïndoctrineerde en despotische beledigingen. Crisissituaties moeten een gezonde heroverweging teweegbrengen dat men rationeel moet zijn en de waardigheid van het menselijk karakter, de ziel en het beredeneerde karakter moet uitoefenen. Moslimmaatschappijen hebben dringend behoefte aan nadenkende mensen en leiders met proactieve morele en intellectuele integriteit, geen doodbewuste leiders, en zeker geen publieke demonstraties en aanklachten om anderen de schuld te geven. Ogenschijnlijk kunnen denkende mensen niet verslagen worden; ze kunnen omgaan met diverse problemen en kunnen moeilijke situaties omzetten in plausibele uitkomsten. Als moslims een sterk geloof hebben en morele en spirituele gedragscodes in praktijk brengen, kunnen ze de meeste van de huidige problemen van onverschilligheid en absurde mondiale politiek aan. Openbare demonstraties en luidruchtige wedstrijden absorberen energie en putten positieve eigenschappen uit van beschaafde mensen, en dragen zeker niet bij aan het oplossen van de kritieke problemen. Menselijke eenheid, vrede en maatschappelijke rust leven in de opvatting van het goede. Er zit veel kwaad en veel goeds in het credo van optimisme. Gary Wills (What the Qur'an Meant and Why it Matters. NY, 2019), een Amerikaanse wetenschapper, probeert de convergerende realiteit van de hedendaagse politiek te verklaren:
Leven met angst is ondermijnend. Het put het geduld uit om bedreigingen op te sporen en de reacties daarop af te stemmen. Hoe minder we weten over de realiteit van de islam, hoe meer we zullen strijden tegen schaduwen en valse uitingen van onze angst. Onwetendheid is de natuurlijke bondgenoot van angst. Het is tijd dat we meer leren over de echte islam, te beginnen met het bronboek: de Koran.
Dr. Mahboob A. Khawaja is gespecialiseerd in internationale zaken – mondiale veiligheid, vrede en conflictoplossing, met grote interesse in islamitisch-westerse vergelijkende culturen en beschavingen, en auteur van verschillende publicaties, waaronder de nieuwste: One Humanity and the Remaking of Global Peace, Security and Conflictoplossing. Lambert Academic Publications, Duitsland, 12/2019
Bron: Pravda.Ru
