Det er minimum "fire på verandaen" når man diskuterer bilaterale forhold mellom nasjoner. Og i det nåværende geopolitiske miljøet er det kanskje ikke noe mer overhengende behov enn å opprettholde en sterk og sammenhengende politisk konsensus mellom USA og Tyrkia.
Hvorfor bruker jeg analogien med "fire på verandaen"? Det er fordi det i enhver diskusjon av våre bilaterale avtaler er minimum fire perspektiver.
- Hvordan den gjennomsnittlige tyrkeren ser på USAs politikk overfor sin nasjon og verdier.
- Hvordan den gjennomsnittlige amerikaneren ser på tyrkisk politikk med hensyn til vår nasjon og verdier.
- Hvordan ser tyrken på nasjonens innenrikspolitiske mål?
- Hvordan ser amerikaneren på nasjonens innenrikspolitiske mål?
Vi kan ikke skille ut det vi har opplevd på innfødt jord når vi tar et sprang til en utenrikspolitisk front. Så selv når to personer går inn i en seriøs dialog angående utenrikspolitikk, sitter også deres forståelse av innenrikspolitikken på verandaen.
Vi er skapte vesener av høyeste orden. En del av vår hierarkiske overlegenhet i dyreriket er basert på vår evne til å fange opp og behandle våre observasjoner på nivåer som langt overgår våre mindre kolleger. Den anatoliske hyrden forstår kanskje at han er på toppen av spillet med overlegen fart, smidighet og syn. Men den anatoliske hyrden vil ikke skjelne om han gjeter sauene i Tyrkia eller beskytter en flokk i Vest-Texas. Han er en anatolsk hyrde og forstår at han er en amir av serien. Men han resiterer ikke løftet om troskap eller Shahada.
Vi er både styrket og tynget av gavene som er gitt oss. Vi vet hvor vi ble født, vår slektshistorie og nøyaktig hva vi synes om ethvert politisk klima. Kong Salomo erkjente vår unike karakter i det første kapittelet i Ordspråkene. Han bemerket at vi er i stand til visdom, innsikt, skjønn og å søke veiledning. Vi kan forstå gåter og gjøre et sprang fra ordtak til konseptuelle buer. Jeg ble introdusert til Nasreddin Hodjas verden av en tyrkisk venn, og når jeg lyttet til historiene, forstår jeg litt mer om kulturen i det osmanske riket. Så vi kommer alle til bordet med gavene våre. Men vi tilbyr også våre svakheter.
Å omfavne kantiansk etikk er selvfølgelig bra og greit. Denne deontologiske teorien, som bryter frem i løpet av en tid med opplysning, er mangefasettert i anvendelse. Med et anker i moralloven som bygger bro over til en menneskelighet som erkjenner at mennesker aldri må behandles som et middel til et mål, men alltid som et mål i seg selv, presenterer en kantiansk holdning det beste fra alle verdener. Det som begynner med moralsk imperativ komplimenterer aspekter ved menneskelig autonomi. Lov er nødvendig fordi lov er utgangspunktet for menneskelig frihet. Ved å vite hvordan myndighetene våre jobber på våre vegne for både sikkerhet og velvære, kan vi drive med våre sysselsettings- og fritidsaktiviteter.
Utover den kantianske etikken og et rike av menneskelig ønske om valgfrihet og retten til selvbestemmelse ligger utenriksdepartementet for to helt unike nasjoner; land organisert under forskjellige prinsipper for styring og absolutt fargerike historier i seg selv.
Faktisk har USA og Tyrkia et vennskap som strekker seg over nesten to århundrer. Vi etablerte diplomatiske forbindelser med Det osmanske riket i 1831. Etter første verdenskrig sementerte vi et diplomatisk forhold til den tyrkiske republikken i 1927. Vi forfalsket avtaler under paraplyen av Truman-doktrinen og din nasjon ble en NATO-alliert i 1952.
Utover det som skjer med innenrikspolitikken i Republikken Tyrkia er de viktige bilaterale bevegelsene til nasjonen din og hennes faste allierte (sug pusten!), USA. På internasjonalt nivå arbeider begge nasjoner innenfor lovens rammer. Vi gjør det harde arbeidet med politikk under mandatene til juridiske rammer, handelsavtaler og traktater. Mindre verktøy, som MoU (Memorandum of Understanding) er også utplassert. Selv om de ikke er juridisk bindende, er MoUene basert på gjensidig respekt. De er "gentlemen's agreements" i en pent skreddersydd dress. Disse forståelsene representerer en konvergens av vilje mellom partene til å handle sammen for en tiltenkt handlingslinje. Bare som et eksempel, da jeg reiste til Ghana, Vest-Afrika som en militæroffiser som støttet et felles militært oppdrag, var min inngang til nasjonen avhengig av en MoU.
Utover de grunnleggende avtalene som mange av oss er klar over, er det en "sky" av informasjon tilgjengelig om de akronymiske organisasjonene med medlemskap av nasjoner. Republikken Tyrkia er medlem av WTO, OSSE, OIC, BSEC, IMF, Verdensbanken og en dialogpartner i Shanghai Cooperation Organization.
Det er tyrkiske statsborgere som kanskje ønsker en mer aktiv rolle for USA innenfor din innenriksfront. Vi ønsker alle at den gode fe skal vifte med en tryllestav og gjøre gresskaret vårt om til en himmelsk vogn. Men til syvende og sist hører innenrikspolitikk og styresett i hendene til de som bor på innfødt jord. Republikken Tyrkia står overfor mange utfordringer. Nasjonen har unngått en "arabisk vår": en stort sett mislykket modell som din president og statsminister håper inderlig ikke vil bli replikert på hjemmebane. Feilen var ikke i oppgang. Feilen ligger alltid i "sittingen" etterpå. Alle er i stand til tumult. Men ikke alle er i stand til å gjenopprette roen.
Nasjonen din står også overfor enorme utfordringer på grunn av diasporaen fra det syriske kamprommet. Ressurser beskattes, munner må mettes og årvåkenhet opprettholdes. Den anatoliske hyrden har nylig skaffet seg en betydelig flokk. Og den menneskelige migrerende flokken som krysser grensene dine trenger fortsatt hjelp. Bak våre enkle håp, drømmer og samtaler om bilaterale avtalers natur ligger en større realitet. Store rammer er på plass. De dikterer grensene for forholdet vårt.
