ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ

ਪੰਨਾ (14-23)

ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਦ
ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਨਿਰਬਾਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ, ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼। ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ
ਰਸੋਈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ. ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਵਾਜਾਈ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਕਾਰ, ਹਥਿਆਰ, ਨੌਕਰ, ਸੰਦ
ਕਲਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹੱਜ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵੀ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲੋਂ. ਸਬਸਿਟੈਂਸ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ
ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਾਜਿਬ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ
ਉਹ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਜ ਲਈ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਅਤੇ ਫਿਤਰਾ ਦੇ ਨਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਜ਼ਕਾਤ ਦੇ ਨਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਵਪਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਹੱਜ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜਿਸ ਘਰ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਘਰ ਹੈ,
ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੇਚਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਘਰ ਦੇ ਵਾਧੂ ਕਮਰੇ ਨਹੀਂ ਵੇਚਦੇ. ਇਹ ਹੈ
ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ ਉਸਨੂੰ ਵੇਚੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਓ
ਘਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ
ਹੱਜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੱਜ ਫਰਜ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਹੱਜ ਦਾ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੱਜ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹੱਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਬਨੀ 'ਆਬਿਦੀਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤੁਹਾਡਾ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪੈਸਾ
ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੇਚੋ ਜੋ ਵੱਧ ਹੈ
ਕਿ ਅਤੇ ਹੱਜ 'ਤੇ ਜਾਓ। ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਦਾ, ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਦਾ, ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਦਾ ਜਾਂ ਏ
ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ
ਹੱਜ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੋ ਇਹ ਹੈ
ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ wâjib ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ। ਇਹ ਖਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਚੰਗਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ, ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਲਈ। ਪਰ ਇੱਕ
ਫਜ਼ੂਲਖਰਚੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ
ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਹੱਕ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਲੈਣੇ ਚਾਹੀਦੇ
ਹੱਜ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ।"
ਪੈਸੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖੇ ਹਨ ਜਾਂ
ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ. ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਪੈਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ
ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਰਕਮ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਬਚੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਉਸ ਪੈਸੇ ਦੀ. ਕਿਉਂਕਿ, ਜ਼ਕਾਤ, ਫਿਤਰਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨ ਸ਼ਰਤੀਆ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਹੋਣ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ ਹੈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ.
ਜੇਕਰ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ
ਇਸ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਿਜਰੀ (ਅਰਬੀ) ਸਾਲ (354 ਦਿਨ) ਲਈ ਕਬਜ਼ਾ
ਭਾਰ ਜਾਂ ਮੁੱਲ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਫਰਜ਼ ਹੈ
ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਚਾਲੀਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਜ਼ਕਾਤ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਰਾਖਵਾਂ ਕਰਨਾ
ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਦਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਵਾਜਿਬ ਹੈ
ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਚੰਗੇ ਬਹਾਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨਾ ਮਕਰੂਹ ਹੈ
('udhr) ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ
ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਜ਼ਕਾਤ। ਚਾਰੇ ਮਜ਼ਹਿਬ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ।
ਸੋਨੇ ਦਾ ਨਿਸਾਬ ਵੀਹ ਮਿਥਕਲ ਹੈ। ਮਿਥਕਲ ਦੀ ਇਕਾਈ ਹੈ
ਭਾਰ. ਵਜ਼ਨ, ਲੰਬਾਈ, ਮਾਤਰਾ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲ [ਪੈਸਾ] ਮਾਪਦਾ ਹੈ
shar'î ਅਤੇ 'urfî ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਜੋਂ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ਰੀ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਸਾਡੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ 'ਸੱਲ-ਅੱਲ੍ਹਾਹੁ' ਅਲੈਹੀ ਵਾ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ
ਸਲਾਮ' ਅਤੇ ਹਦੀਸ-ਏ ਸ਼ਰੀਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬਾਂ
ਇਮਾਮਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੱਸੀ ਹੈ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ. 'Urfî ਇਕਾਈਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ
ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਉਪਾਅ ਚਾਰ ਮਜ਼ਹਬ ਇਮਾਮ
ਮਿਥਕਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦ
ਹਨਾਫੀ, ਸ਼ਾਫੀ, ਅਤੇ ਮਲਿਕੀ ਮਜ਼ਹਬਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਥਕਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ
ਵੱਖਰਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ 'ਉਰਫ਼ੀਆਂ ਮਿਥਕਲਾ' ਵੀ ਹਨ। ਹਾਨਾਫ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ
ਮਜ਼ਹਬ, ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਵੀਹ ਕਿਰਤ (ਕੈਰੇਟ) ਹੈ। ਇੱਕ qirat-i-Shar'î
ਸੁੱਕੇ ਜੌਂ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਪੰਜ ਛਿਲਕੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿਰਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ। ਮੇਰੇ ਦੌਰਾਨ
ਪ੍ਰਯੋਗ, (ਧੰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹੁਸੈਨ
ਹਿਲਮੀ ਇਸਕ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ 'ਅਲੈਹ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਖੁਦ,) [ਬਹੁਤ ਹੀ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ
ਇੱਕ ਫਾਰਮੇਸੀ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ] ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜੌਂ ਦੇ 5 ਬੀਜ
ਵਜ਼ਨ ਚੌਵੀ ਸੈਂਟੀਗ੍ਰਾਮ (ਗ੍ਰਾ. 0.24)। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਸ਼ਰ੍ਹਾ
mithqâl ਜੌਂ ਦੇ ਸੌ ਬੀਜ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
(ਜ਼ਹੀਰਾ) [1] ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਜੌਂ ਦੇ ਬਹੱਤਰ ਬੀਜ ਹੈ
ਮਲਿਕੀ ਮਜ਼ਹਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਤਿੰਨ ਹੈ ਅਤੇ
ਮਲਿਕੀ ਵਿੱਚ ਅੱਧਾ [3.456] ਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਚਾਰ ਅੰਕ ਅੱਸੀ [4.80] ਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ
ਹਾਨਾਫੀ। ਇਸ ਲਈ, ਸੋਨੇ ਦਾ ਨਿਸਾਬ 96 ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਗੋਦ ਲਿਆ
ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ 'ਉਰਫੀ ਮਿਥਕਲ' ਦਾ ਮਾਪ,
24 qirats ਅਤੇ ਇੱਕ qirat 20 centigram (gr. 0.20) ਸੀ। ਇਸ ਲਈ,
ਇੱਕ 'ਉਰਫੀ ਮਿਥਕਲ 4.80 ਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰਈ ਮਿਥਕਲਾਂ ਅਤੇ
'ਉਰਫੀ ਮਿਥਕਲਾਂ ਇੱਕੋ ਭਾਰ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਟੋਮੈਨ ਅਤੇ
ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦਾ ਵਜ਼ਨ ਡੇਢ ਮਿਥਕਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈ
ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਦਾ ਭਾਰ 7.20 ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ, ਨਿਸਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ 20 ÷ 1.5 ਜਾਂ 13.3 ਹੈ
ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ. 13.3 ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦਾ ਵਜ਼ਨ 96 ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੈ
ਤੇਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਦੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਫਰਜ਼ (13.3)
ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੈਸੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਏ
ਮਿਥਕਲ 20 ਕਿਆਰਾਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ” ਇੱਕ ਨੂੰ ਸ਼ਰਈ ਮਿਥਕੱਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ
ਸ਼ਰੀ ਕਿਰਤ ਦੇ 20 ਗ੍ਰਾਮ ਭਾਰ ਨਾਲ 0.24 ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਦਾ ਭਾਰ ਕਿੰਨੇ ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ। ਜੇ ਗਣਨਾ
ਨੇ 'urfî qirât (0.20 gr.) ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ 4 ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ
ਗ੍ਰਾਮ ਇੱਕ ਸ਼ਰਈ ਮਿਥਕਲਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਾ ਸਹੀ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ
'ਉਰਫੀ ਮਿਥਕਲ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਸੋਨੇ ਦਾ ਨਿਸਾਬ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ
4×20=80 ਗ੍ਰਾਮ ਗਲਤ ਕਿਰਤ ਅਹੁਦਾ ਵਰਤ ਕੇ।
ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਿਸਾਬ ਦੋ ਸੌ ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮੀ-ਸ਼ਰਈ ਚੌਦਾਂ ਕਿਰਤ-ਏ-ਸ਼ਰਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਸੱਤਰ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਜੌਂ ਮਲਿਕੀ ਮਜ਼ਹਬ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪੰਜਾਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ
ਜੌਂ ਦੇ ਬੀਜ, ਜਾਂ [2.64] ਗ੍ਰਾਮ। ਦਸ ਦਿਰਹਾਮ ਦਾ ਭਾਰ ਬਰਾਬਰ ਹੈ

[1] ਜ਼ਹੀਰਾ-ਤ-ਉਲ-ਫ਼ਿਕਹ-ਉਲ-ਕੁਬਰਾ, ਤਾਹਿਰ ਮੁਹੰਮਦ ਸੁਲੇਮਾਨ ਮਲਿਕ ਦੁਆਰਾ
ਸੂਡਾਨ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਲਾ 'ਅਲੈਹ'।
ਹਨਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਮਿਥਕਲਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਤੱਕ। ਜਦੋਂ
ਇੱਕ ਮਿਥੱਕਲ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਤੋਂ ਘਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਬਾਕੀ ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਸੱਤਵਾਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਦਿਰਹਾਮ ਕੁੱਲ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰਈ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ
ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸੱਠ ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ (3.360 ਗ੍ਰਾਮ) [0.24×14=3.36]।
ਇਸ ਲਈ, ਹਨਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਿਸਾਬ 2800 ਕਿਰਤ ਹੈ।
ਜਾਂ 672 ਗ੍ਰਾਮ। ਇੱਕ ਮਜੀਦੀਆ [ਇੱਕ ਓਟੋਮੈਨ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ] ਪੰਜ ਹੈ
ਮਿਥਕਲਸ, ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਸੌ ਕਿਰਤ-ਇ-ਸ਼ਰਈ, ਜਾਂ ਚੌਵੀ ਗ੍ਰਾਮ।
ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਕਾਤ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ XNUMX ਮਜੀਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵੀਹ ਮਿਥਕਲ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਦੋ ਸੌ ਦਿਰਹਮ ਚਾਂਦੀ ਤੋਂ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਸ ਹੈ
ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਦਿਰਹਾਮ, ਜਿਸਦਾ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸੱਤ ਮਿਥਕਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ।
ਫਿਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਾਮ ਸੋਨੇ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸੱਤ ਗ੍ਰਾਮ ਚਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿੱਚ
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਹੈ
ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦਾ ਭਾਰ. ਅੱਜ, ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ. ਦ
ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਮੁੱਲ
ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੈਸੇ ਦੇ ਨਿਸਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ
ਜਾਂ ਅੱਜ ਵਪਾਰਕ ਸੰਪਤੀ। ਇਬਨੀ ਅਬਿਦੀਨ ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾਲਾ
'ਅਲੈਹ', ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਬਾਰੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਕੀਰਤ-ਇ-
'ਉਰਫੀ ਜੌਂ ਦੇ ਚਾਰ ਦਾਣੇ ਹਨ। ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰਈ ਸੱਤਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ
ਜੌਂ ਦੇ ਦਾਣੇ। ਇਕ ਦਿਰਹਾਮ-ਇ-ਉਰਫੀ ਦਾ ਭਾਰ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਹੈ
qirats, ਯਾਨੀ, ਜੌਂ ਦੇ ਚੌਹਠ ਦਾਣੇ; ਇਸ ਲਈ ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-'ਉਰਫੀ ਹੈ
ਛੋਟਾ।" [ਫਿਰ, ਇਹ ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-'ਉਰਫੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੈ
ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰਾਮ. ਇੱਕ qirat ਜੋ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ
Ottomans ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਵਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਬੀਜ ਦਾ ਭਾਰ ਸੀ
ਕਣਕ ਇਹ ਵੀਹ ਸੈਂਟੀਗ੍ਰਾਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਿਰਹਾਮ 16 ਸੀ
qirâts = 3.20 ਗ੍ਰਾਮ।]
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਅਲ-ਮੁਕੱਦਮਤ-ਉਲ ਹਦਰਮੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਵਿੱਚ
ਸ਼ਾਫੀ ਦੀ ਮਜ਼ਹਬ, ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਦਾ ਵਜ਼ਨ 24 ਕਿਆਰਾਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ
ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰਈ 16.8 ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮਿਸਬਾਹ-ਅਨਜਾਤ, ਅਤੇ ਅਨਵਾਰ ਲੀ ਅਮਲ-ਇਲ-ਅਬਰਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਸ਼ਾਫੀ ਦੀ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ
ਮਿਥਕਲ ਜੌਂ ਦੇ 72 ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਸੱਤਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿਰਹਾਮ। ਦਾ ਮੁੱਲ ਏ
ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਗਣਨਾ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਥੀਮ, ਯਾਨੀ ਇਸਦੀ ਖਰੀਦ ਕੀਮਤ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ 24 ਕਿਆਰਾਤ ਹੈ,
ਅਤੇ ਇਹ ਜੌਂ ਦੇ 72 ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਫਿਰ ਸ਼ਾਫੀ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿੱਚ
ਕਿਰਾਤ ਦਾ ਭਾਰ ਜੌਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੀਜ ਜਾਂ 14.4 ਸੈਂਟੀਗ੍ਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ
ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ 3.45 ਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਵੀਹ ਮਿਥਕਲ 69 ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ
ਗ੍ਰਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਨੌਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ
ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਨਾਲੋਂ ਤਿੰਨ-ਦਸਵਾਂ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਘੱਟ ਹੈ
ਸ਼ਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ ਦੀ ਮਜ਼ਹਹਿਬ, ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ 16.8 ਕਿਰਤ ਹੈ, ਯਾਨੀ,

ਦੋ ਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ 2.42 ਸੈਂਟੀਗ੍ਰਾਮ [XNUMX ਗ੍ਰਾਮ] ਦੀ ਮਦਹਿਬ ਵਿੱਚ
ਸ਼ਾਫੀ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ। ਇਸ ਲਈ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਿਸਾਬ ਚਾਰ ਸੌ ਹੈ
ਚੁਰਾਸੀ (484) ਗ੍ਰਾਮ। ਜਵਾਹਰ-ਉਜ਼-ਜ਼ਕੀਆ [1] ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ
ਮਲਿਕੀ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ 72 ਜੌਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈ
ਦਿਰਹਾਮ ਜੌਂ ਦੇ 55 ਦਾਣੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੀ ਸ਼ਫੀ' ਮਜ਼ਹਬ ਜ਼ਕਾਤ ਵਿੱਚ
ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੋਨੇ ਲਈ ਚਾਂਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਜਾਂ ਕਣਕ ਲਈ ਜੌਂ।
ਇਹ ਕਿਮਯਾ-ਯੀ-ਸੀਅਦਤ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਫਤਵਾ-ਏ-ਫਿਕਹੀਆ ਵਿਚ ਵੀ
ਇਬਨੀ ਹਜਰ-ਏ-ਮੱਕੀ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਲਾ 'ਅਲੈਹ' ਕਿ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ
ਸ਼ਾਫੀ ਮਜ਼ਹਬ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਹਨਫੀ ਮਜ਼ਹਬ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ
ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਲਈ ਨਕਦ [2] ਦਿਓ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਿਓ
ਲੋਕ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੱਤ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।
ਦੁਰੁਲ-ਮੁਖਤਾਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ਦੇ ਤੀਹਵੇਂ ਪੰਨੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜ਼ਕਾਤ ਦਾ ਨਿਸਾਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਾਲੇ ਉਹ (ਸੇਵਤ) ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ 'ਉਰਫੀ ਦਿਰਹਾਮ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਜ਼ਕਾਤ ਲਈ।" ਇਹਨਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਬਨੀ 'ਆਬਿਦੀਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "ਉਹ
ਸੇਵਕ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦਿਰਹਾਮ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,
ਜੋੜੋ: ਫਿਰ ਵੀ ਵਰਤੇ ਗਏ ਦਿਰਹਾਮ ਦਾ ਭਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ
ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਿਰਹਾਮ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕਾ
ਰਸੂਲੁੱਲਾ 'ਸੱਲ ਅੱਲਾਹੁ' ਅਲੈਹੀ ਵਾ ਸਲਾਮ'। ਸਭ ਤੋਂ ਹਲਕਾ ਦਿਰਹਾਮ
ਅੱਧਾ ਮਿਥਕਲ, ਭਾਵ ਦਸ ਕਿਰਾਤ ਤੋਲਿਆ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰੀ ਨਾਲ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸਦਾ ਵਜ਼ਨ ਚੌਦਾਂ ਕਿਰਾਤ ਹੈ।
ਬਹੁਤੇ ਹਨਾਫੀ ਸੰਤ ਇਸ ਦਿਰਹਾਮ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਰਹਾਮ ਹੈ
ਮਤਲਬ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ। ਜਿਵੇਂ ਹੈ
ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜ਼ਕਾਤ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦਿਰਹਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜੋ ਕਿ ਏ
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਨਵੇਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਜ਼ਨ ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰਈ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ
ਕਾਰਨ, ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਕਾਤ ਦੇ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਹੁਣ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਜਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦਿਰਹਾਮ ਨਾਲ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਇਸਦੀ ਗਣਨਾ ਦਿਰਹਾਮ-ਏ-ਸ਼ਰੀ ਨਾਲ ਕਰੋ, ਜਿਸਦਾ ਵਜ਼ਨ ਤਿੰਨ ਗ੍ਰਾਮ ਹੈ ਅਤੇ
3.36 ਸੈਂਟੀਗ੍ਰਾਮ [XNUMX ਗ੍ਰਾਮ]।
'ਉਲਾਮਾ' ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੋਨੇ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਤੇ
ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਜਾਂ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਅਤੇ
ਜਿਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਉਹ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਵਿੱਚ (ਕੇ
'ਉਲਾਮਾ') ਸ਼ਾਫੀ ਮਜ਼ਹਬ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ ਮਜ਼ਹਬ ਵਿਚ,
ਜ਼ਕਾਤ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਲਈ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਨਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ
ਨਕਦ ਜਾਂ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਮਿਸ਼ਰਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

[1] ਅਹਿਮਦ ਬਿਨ ਤੁਰਕੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ।
[2] 'ਸੋਨਾ' ਜਾਂ 'ਚਾਂਦੀ' ਦਾ ਅਰਥ 'ਨਕਦੀ' ਹੈ, 'ਨੋਟ' ਜਾਂ 'ਸਿੱਕਾ' ਨਹੀਂ।
ਤਾਂਬੇ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਤ
ਪੰਜਾਹ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ, ਯਾਨੀ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ
ਕੈਰੇਟ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਹੀਂ ਲਈ ਜਾਂਦੀ
ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ. ਪਰ ਉਹ ਮਿਸ਼ਰਤ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਧਾ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸੋਨਾ ਹੈ ਜਾਂ
ਚਾਂਦੀ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਵਾਂਗ ਹੈ। [ਇਹ ਦੇ ਇੱਕ ਫਤਵੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
ਇਬੁਸੂਦ ਇਫੈਂਡੀ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਅਲਾ 'ਅਲੈਹ' ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ
ਸੁਲਤਾਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾਲਾ' ਅਲੈਹ'
ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਨਿਸਾਬ 840 ਅਕਚਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਕਚਾ ਸੀ
0.24 ਦਿਰਹਾਮ ਦਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ, ਭਾਵ ਅੱਸੀ ਸੈਂਟੀਗ੍ਰਾਮ (0.8 ਗ੍ਰਾਮ)]।
ਅਬਦੁਰਰਹਮਾਨ ਸੇਰੇਫ ਬੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, ਤਾਰੀਹ-ਇ ਦੇਵਲੇਟ-ਆਈ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ
ਓਸਮਾਨੀਏ (ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ) 1309 ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ
[1892 ਈ.]: “ਸੁਲੇਮਾਨ ਦ ਮੈਗਨੀਫਿਸੈਂਟ ਦੇ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ, ਤਿੰਨ
ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਰਹਾਮ ਵਿੱਚੋਂ ਅਕਚਾ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। 1100 ਤੋਂ ਬਾਅਦ
[1688 ਈ.], ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਛੇਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਘੱਟ ਗਈ। ਇਹ ਸੀ
ਓਟੋਮੈਨ ਕੈਲੰਡਰ ਮਿਤੀ 1308 [1891 ਈ.] ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ
ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਤਿੰਨ ਅਕਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਕਚਾ ਤਿੰਨ ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਪਾਰਕ ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਮੁੱਲ, ਭਾਵ ਇਸਦੀ ਖਰੀਦ ਕੀਮਤ 'ਤੇ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਪੈਸਾ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ
ਗਣਨਾ (ਦੋਵੇਂ ਮਿਤੀ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ
ਜ਼ਕਾਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਕਮ ਵਿੱਚ।) ਜੇਕਰ ਇਹ
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਇਹ
ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ
ਗਰੀਬ ਇਹ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ
ਪੈਸਾ ਮੁੱਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ
ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮੁਦਰੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕਿਸਮ।
'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁੱਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਫਰਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਪਹਿਲਾਂ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵੱਧ ਬੀਤ ਗਿਆ ਹੈ
ਨਿਸਾਬ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮੁੱਲ ਦਾ ਚਾਲੀਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਭਾਵ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਕੀਮਤ ਦਾ
ਖਰੀਦ, ਜਾਂ ਸੰਪੱਤੀ ਖੁਦ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸੋਨਾ ਅਤੇ
ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਪੈਸੇ, ਹੋਰ ਧਾਤ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ
ਸੋਨੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਲਈ ਨਿਸ਼ਬ
ਅਜਿਹੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਫਿਤਰਾ ਜਾਂ ਕੁਰਬਾਨ ਲਈ, ਅਨੁਸਾਰ
ਸ਼ੇਖੈਨ (ਇਮਾਮ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਅਤੇ ਇਮਾਮ-ਏ-ਅਬੂ ਯੂਸਫ਼) ਨੂੰ
'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਲਾ ਅਲੈਹਿਮ'), ਉਸ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ
ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੁੱਲ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ
ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਫ਼-ਉਰ-ਰੁਮੁਜ਼-ਇ-ਘੂਰਰ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
[1] “ਦ
ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸੋਨੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

[1] ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਮੁਫਤੀ ਅਬਦ-ਉਲ-ਹਲੀਮ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ।
ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਹੋਣ, ਘਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਕਾਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ,
ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਹਾਊਸ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਉਪਕਰਣ, ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਖਰਾਦ,
ਲਾਰੀਆਂ, ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਵਪਾਰ, ਜੋ ਕਿ, ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਹੈ. ਕਾਰੀਗਰ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲਈ ਜ਼ਕਾਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਸੰਪਤੀਆਂ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ
ਵਪਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਆਂ
ਵਪਾਰਕ ਭੋਜਨ ਤੋਂ. ਯਾਨੀ ਇਹ ਸਭ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ ਚੁਕਾਉਣੇ ਹਨ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਾਰਾ ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ
ਕਾਗਜ਼ੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੈਸੇ ਜੋ ਉਹ ਸਭ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਸਾਧਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣਾ, ਪੀਣ,
ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਿ
ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ।
ਇਬਨੀ 'ਆਬਿਦੀਨ' ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਲਾ 'ਅਲੈਹ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਦਾ ਮੁੱਲ
ਕਿਸੇ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਨਿਸਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ
ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜੋੜਦਾ ਹੈ
ਸੰਪਤੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੱਕ
ਨਿਸਾਬ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਕਣਕ ਹੈ
ਜਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸੌ ਦਿਰਹਮ ਅਤੇ ਪੰਜ ਮਿਥਕਲ ਹਨ
ਸੋਨਾ ਜਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸੌ ਦਿਰਹਾਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ
ਜ਼ਕਾਤ। ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਜੋੜ ਲਈ ਦੋ ਹਨ
ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੌ ਦਿਰਹਾਮ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸਾਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ
ਚਾਂਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ. ਨਾ ਹੀ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਸੋਨੇ ਵਿੱਚ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬੰਦਾ
ਕਿਸ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਜਾਂ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਵਪਾਰਕ ਸੰਪਤੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਇਹ
ਸ਼ੇਰਨਬਲਾਲੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਮਾਰਕਿਲਫਲਾਹ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਸੋਨੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਤੇ
ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਉਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ, [ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦਾ
ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਨਿਰਜੀਵ ਸੰਪਤੀ ਦਾ।]” ਪਰ ਜੇ
ਉਸੇ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਮਝ ਆ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਹੈ
ਸੋਨੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ
ਚਾਂਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਤਾਹਤਾਵੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜੋੜਦਾ ਹੈ
ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ: “ਉਰਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਪਾਰਕ
ਜਾਇਦਾਦ।" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਕਹ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ
ਜਿਸ ਕੋਲ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ
ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਰਕਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਉਸਦੀ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਦੇ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਲਈ ਜ਼ਕਾਤ.
ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਬਨੀ 'ਆਬਿਦੀਨ
'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਅਲਾ' ਅਲੈਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ
ਜ਼ਕਾਤ, ਅਸ਼ਰ, ਖ਼ਰਾਜ, ਫਿਤਰਾ, ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਕਫ਼ਰਾਤ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ
ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ
ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਜਕਾਤ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਮੁੱਲ ਦਾ ਸੋਨਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਪੈਸਾ। [ਇਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ
ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ੀ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।] ਦਾ ਮੁੱਲ
ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਚਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿੰਨ ਮੋਟੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ
ਮੱਧਮ ਭੇਡ. ਪਰ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਭਾਰ ਜਾਂ ਵਾਲੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ
ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੋਨੇ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਤੇ
ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਵਜ਼ਨ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਤੋਲ ਕੇ। ਪਰ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ
ਵੋਲਯੂਮ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵਪਾਰ ਲਈ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ
ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਕਿਸਮ ਜੋ ਭਾਰ ਜਾਂ ਵਾਲੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ
ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ,
ਪੰਜ ਦਿਰਹਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਾਂਬੇ ਨਾਲ ਮਿਸ਼ਰਤ ਚਾਂਦੀ, ਚਾਰ ਦਿਰਹਾਮ
ਸ਼ੁਧ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਜੋ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪੰਜ
ਪੰਜ ਦਿਰਹਾਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਠਲੇ ਕੈਰੇਟ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਦਿਰਹਾਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਸ਼ੁੱਧ ਚਾਂਦੀ ਦਾ. ਪਰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਮਕਰੂਹ ਹੈ। ਪੰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ
ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਘੱਟ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਕਣਕ, ਚਾਰ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਕਣਕ
ਕਣਕ ਜੋ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦੀ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਹੋਰ ਦਿਓ। ਪਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੇਣ ਵੇਲੇ
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਕਾਤ ਵਜੋਂ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਸਬੰਧਤ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦ ਦੀ ਇਸਦੀ ਗਣਿਤ ਕੀਮਤ ਤੱਕ। ਲਈ
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਘੜਾ ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ ਦੋ ਸੌ ਦਿਰਹਮ ਹੈ
ਕਲਾ ਜਾਂ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦਿਰਹਮ ਹੈ
ਰਿੱਛ, ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਰਹਮ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਸੋਨੇ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੰਜ ਦਿਰਹਮ ਚਾਂਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਸਾਢੇ ਸੱਤ ਦਿਰਹਮ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸੋਨਾ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਦੋਵੇਂ ਸੋਨਾ ਹਨ
ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਹਰ ਇੱਕ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਰਕਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਕਾਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਭਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੈ
ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ
ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੋਵੇ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ
ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ
ਦਿੱਤਾ. ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਘੱਟ ਹਨ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲੋਂ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਿਸਾਬ
ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗਣਨਾ ਕਰਕੇ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ
ਦੂਜੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਦਿਓ। [ਦੇਖੋ ਜੀ
ਅਧਿਆਇ 5.] ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਘੜੇ ਦਾ ਮੁੱਲ ਇੱਕ ਸੌ ਦਾ ਹੋਵੇ
ਦਿਰਹਮ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋ ਸੌ ਦਿਰਹਮ ਹੈ, ਇਸਦੇ
ਜ਼ਕਾਤ ਬਕਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜ਼ਕਾਤ ਦੀ ਗਣਨਾ ਭਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਏ
ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸੌ ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਦਿਰਹਮ ਹਨ
ਸੋਨੇ ਦੇ ਮਿਥਕਲਾਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚਾਲੀ ਦਿਰਹਮ ਹੈ, ਦੇਣਗੇ
ਜ਼ਕਾਤ। ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁੱਲ ਰਕਮ ਦੇ ਜੋੜ ਦੁਆਰਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਸੋਨਾ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਨਿਸਾਬ ਨਹੀਂ, ਕੁੱਲ ਰਕਮ
ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਜੋੜ ਕੇ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਨਿਸਾਬ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਨੱਬੇ ਦਿਰਹਾਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਹੈ
ਸੋਨੇ ਦਾ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਮਿਥਕਲ ਸੋਨੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪੰਜ ਦਿਰਹਮ ਹੈ
ਚਾਂਦੀ, ਇਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜ਼ਕਾਤ ਦੀ ਨੀਅਤ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੈਸੇ ਦੇਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ XNUMX ਹਿੱਸਾ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਲੱਖਾਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ
ਗ਼ਰੀਬ ਨੂੰ ਦੇਣ ਸਮੇਂ ਜ਼ਕਾਤ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਕਿਉਂਕਿ, (ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਕਮ) ਜਾਂ ਰਾਖਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਰਾਦਾ ਕਰਨਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ
ਆਪਣੇ ਡਿਪਟੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਗਰੀਬ ਨੂੰ ਜਾਂ ਗਰੀਬ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਨੂੰ ਦੇਣਾ।
ਜੇਕਰ ਪੈਸਾ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਇੱਕ ਘਟ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ
ਨਿਸਾਬ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੀਤ ਗਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
ਜ਼ਕਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਇਹ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਨਿਸਾਬ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰਕਮ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ. ਕੋਈ ਉਸ ਰਕਮ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਵੇਗਾ
ਭੋਜਨ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦਣ ਜਾਂ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ
ਉਸ ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਕਿਰਾਇਆ ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਲ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਕੀ ਬਚਦਾ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣਾ. ਹਨਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਫ਼ੀਅ ਦੀ ਮਜ਼ਹਹਿਬ ਵਿਚ, ਜੇ
ਨਿਸਾਬ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,
ਭਾਵ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ
ਪਿਛਲੇ ਨਿਸਬ ਦੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ। ਜੇ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਰਕਮ ਨਿਸਾਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਾਲ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਸਾਬ ਹੈ
ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜ਼ਕਾਤ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਰਾਖਵਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜੋ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਚਾਲੀਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਲਿਕੀ ਅਤੇ ਹੰਬਲੀ ਵਿੱਚ
ਜੇ ਨਿਸਾਬ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮਜ਼ਹਿਬ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਉਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਇੱਕ
ਪਿਛਲੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਿਸਾਬ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
ਨਿਸਾਬ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਪੈਸਾ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ [1] ਇੱਕ ਸਾਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨ ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,
ਇਸ ਵਾਧੂ ਰਕਮ ਦਾ ਜ਼ਕਾਤ ਤੁਰੰਤ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ।
ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇ
ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਰਕਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਕਰਜ਼ਾ
ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਛੇਵੀਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ
ਜਾਮੀ-ਉਰ-ਰਮੂਜ਼ [2] ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪੰਨਾ: “ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਹਨ

[1] ਨਿਸਾਬ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ
[2] ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਜੋ ਸ਼ੇਮਸ-ਅਦ-ਦੀਨ ਮੁਹੰਮਦ ਬਿਨ ਹੁਸਾਮ-ਅਦ-ਦੀਨ
ਕੁਹਿਸਤਾਨੀ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ 'ਅਲੈਹ', (ਮ. 962 [1555 ਈ.], ਬੁਖਾਰਾ,) ਨੇ ਲਿਖਿਆ
ਨਿਕਾਯਾ ਕਿਤਾਬ ਲਈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ
'ਉਬੇਦੁੱਲਾ ਬਿਨ ਮੇਸ'ਦ ਕਿਤਾਬ ਵਿਕਯਾ ਲਈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਸਨ
ਮਹਿਮੂਦ ਬਿਨ ਸਦਰ-ਉਸ਼-ਸ਼ਰੀਅਤ-ਉਲ-ਅਵਲ ਅਹਿਮਦ ਬਿਨ 'ਉਬੇਦੁੱਲਾ
ਮਹਿਬੂਬੀ 'ਰਹਿਮਤੁੱਲਾਹੀ ਤਾ'ਲਾ 'ਅਲੈਹ', (673 [1274 ਈ: ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ] ਦੁਆਰਾ
ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਭੀੜ,) ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।
ਦੀ ਰਕਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ
ਨਿਸਾਬ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਖਰੀਦੀ ਗਈ, ਚਰਾਗਾਹ ਦਾ ਜਾਨਵਰ
(ਸਾਈਮਾ), ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਜਨਮ, ਤੋਹਫ਼ੇ, ਵਿਰਾਸਤ ਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਵਸੀਅਤ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਾਲ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ
ਨੇੜੇ, ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਸਾਬ ਅਤੇ ਜ਼ਕਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ
ਰਕਮ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਹਨ
ਸਾਲ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਨਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿ
ਹੈ, ਉਹ (ਪਿਛਲੇ) ਸਾਲ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ
ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਲਈ ਵੱਧ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਹਨ
ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਕਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਉਸ ਸਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।"

ਬੇਅੰਤ ਆਨੰਦ