MIEJSCA HISTORYCZNE
Miejsce Alacahöyük
Miejsce Alacahöyük leży 45 km na południe od Çorum i 17 km na północny zachód od dystryktu Alaca. Znajduje się w obszarze osadniczym wioski Alacahöyük, która jest oddalona o 34 km od Boğazköy i 210 km od Ankary.
Kopiec został po raz pierwszy przedstawiony światu nauki w 1835 roku przez W. C. Hamiltona i od tego czasu stał się często odwiedzanym miejscem przez uczonych podróżujących do Centralnej Anatolii. G. Perrot przybył na kopiec w 1861 roku podczas swoich podróży po Anatolii i ujawnił plan czworokątnej wieży po lewej i prawej stronie bramy oraz jednego z orthostadts. Po tym odkryciu Perrot został pierwszą osobą, która twierdziła, że te reliefy należą do okresu hetyckiego.
W. Ramsley, który wniósł znaczący wkład w geografię historyczną Anatolii, również badał kopiec z Wilsonem w 1881 r. i dodał kilka nowych płaskorzeźb do tych już znanych. Kiedy C. Chanter przybył do Anatolii w 1893 r., odwiedził kopiec po raz pierwszy i ujawnił kwadratowe przejście między Sfinksami a drugim wejściem za nim i framugami drzwi. Chanter, który wykonał odlewy płaskorzeźb, wychodząc od przedstawionych na nich tematów, twierdził, podobnie jak Perrot, że była to raczej brama świątyni niż pałacu. Po badaniach Ramseya Chantre, który badał również lwy na południe od bramy ze Sfinksem, wzmocnił fakt, że inskrypcje na jednym z nich były frygijskie.
Później H. Winckler, który pracował w Boğazköy od 1906 r., postanowił wraz z Makridim Beyem przeprowadzić badania na kopcu, zgodnie z sugestią Halila Ethema Beya, który był dyrektorem Muzeum Archeologicznego w Stambule. W 1907 r. Makridi Bey pracował nad bramą ze Sfinksem przez prawie 15 dni i na koniec znalazł kilka nowych orthostadts przed drzwiami. Po wykonaniu prac wiercących w kilku miejscach na kopcu, zobaczył wzór na północnych krańcach wzgórza i porównał go z tym w Boğazköy.
Pierwsze systematyczne wykopaliska w prawdziwym tego słowa znaczeniu na kopcu rozpoczęły się w 1935 r., kiedy Atatürk zainicjował okres wykopalisk narodowych po ustanowieniu republiki, w imieniu Tureckiego Stowarzyszenia Historycznego przez Hamita Zübeyra Koşara, Remziego Oğuza Arıka i Mahmuta Akoka, które trwały do 1983 r. Wykopaliska zostały wówczas wstrzymane, ale wznowione w 1997 r. przez prof. dr. Aykuta Çınaroğlu.
W wyniku badań i wykopalisk, w kopcu, który był sceną osadnictwa od epoki chalkolitu do chwili obecnej bez żadnych przerw, zidentyfikowano 4 warstwy kulturowe. Warstwy te, obejmujące okresy chalkolitu, starego brązu, hetyckiego i frygijskiego, podzielono na 15 poziomów architektonicznych między nimi, zgodnie z którymi:
Wiek kalcholityczny: 4000 – 3000 p.n.e. na głównych warstwach gruntu 15-9
Stara epoka brązu: 3000 – 2000 p.n.e. warstwy 8-5
Okres hetycki: 1800 – 1200 p.n.e. Warstwy 4-2
Okres frygijski: od 750 p.n.e. na warstwie 1
Pierwsza osada na kopcu zbudowana w epoce chalkolitu znajdowała się na kawałku ziemi, który był chroniony od północy przez małe wzgórza i który znajdował się powyżej poziomu wody, ale nie rozwinął się poza status małej wioski. Architektura tego okresu składała się z kamiennych fundamentów i murów z cegły mułowej nad nim, a dachy były pokryte trzciną i ściśnięte płaskim dachem ziemnym.
Starą epokę brązu, która nastąpiła po okresie chalkolitu, reprezentują 4 warstwy budowlane. Zyskała na znaczeniu w Alacahöyük wraz z odkryciem 13 grobów królewskich. Groby, które rzekomo należą do warstw 5 i 7, zostały zbudowane poprzez wyznaczenie dla nich specjalnego miejsca w mieście i są unikalnymi przykładami w Anatolii, a nawet w Azji Mniejszej. Należą do dorosłych mężczyzn i kobiet. W tych grobach nie pochowano żadnych dzieci ani niemowląt i nie napotkano żadnych pochówków wielokrotnych. W przeciwieństwie do innych typów grobów w środkowej Anatolii, w Alacahöyük występuje jedność orientacji zarówno grobów, jak i zmarłych. Dary grobowe są najbogatsze i mają największą różnorodność w porównaniu do tych znanych z obszarów Ageanu i Azji Mniejszej w starej epoce brązu. Ofiarowywano zegary słoneczne, posągi byków i jeleni, wszelkiego rodzaju przedmioty ozdobne, broń wojenną, taką jak noże, sztylety i topory, z których wszystkie były wykonane z wypalonej ziemi, kamienia, złota, srebra, brązu, miedzi i elektronów. System architektoniczny Alacahöyük z epoki brązu opierał się na specyficznej dla Anatolii technice budowlanej, tj. ścianach z cegły mułowej na kamiennym fundamencie, tynkowanych ścianach i podłogach, płaskich sufitach i glinianych dachach.
Warstwy hetyckie, które tworzą obecnie widoczną część Alacahöyük, składają się z trzech warstw budowlanych. W tym okresie wokół kopca zbudowano system obronny w kształcie zbliżonym do koła o średnicy 250 metrów. Znaleziono dwie główne bramy, które zapewniały wejście do miasta przez system obronny. Jedna z tych bram to brama ze Sfinksem na południowym zachodzie, a druga to brama z portenami w zachodniej części kopca.
Przy południowo-wschodniej bramie znajdują się dwa Sfinksy, które stanowią religijne wejście do prawdopodobnego miasta w kopcu. Głowy są wyróżniającymi cechami protomów Sfinksa, które są rzeźbione na monolitycznych kamiennych ościeżach i są wyższe niż dwa metry. W obu Sfinksach włosy w stylu Hotor zaczynają się od czoła i schodzą do ramion, a włosy kończą się helozonowymi lokami. Sfinksy mają nabrzmiałe ciała wystające do przodu i stoją na krótkich i rozstawionych nogach. Po wewnętrznej stronie Sfinksa na wschodzie można zobaczyć dwugłowego orła niosącego królika w szponach, a nad nim stopy prawdopodobnej bogini w długich szatach, zwróconej w stronę miasta, i część jej spódnicy, która przetrwała.
Reliefy, które znajdują się pod wieżami na wschód i zachód od bramy ze Sfinksem, są ukształtowane w reliefie podstawy. Są one tylko lekko ukształtowane, a szczegóły są podane z plastycznością. Prawie wszystkie ortostadty zachodniej wieży można śledzić jako ciągły fryz. W tej sekcji widzimy, że tematy kultu-libacji u dołu i sceny łowieckie u góry. W rytuałach dni świętych, które były obchodzone na cześć boga burzy i które są również znane z tekstów hetyckich, król i królowa, którzy byli najwyższym kapłanem i kapłanką, są tutaj ukazani w pozycji modlącej się przed bykiem, a następujące reliefy opisują inne części ceremonii. Ludzie modlący się przed siedzącą boginią przy wschodniej wieży również pokazują kontynuację ceremonii kultowej.
Wchodząc przez bramę ze sfinksami i przechodząc przez kompleks wejściowy, po prawej stronie widać fundamenty dużego hetyckiego budynku określanego jako świątynia-pałac. Budynek ten składa się z różnych pomieszczeń magazynowych i innych kompleksów.
Wykopaliska w Alacahöyük zajmują ważne miejsce w światowej literaturze archeologicznej, ponieważ jest to pojedynczy ośrodek, który zapewnia ciągłą stratygrafię regionu północnego środkowej Anatolii i przybliża starożytną epokę brązu z 13 grobami królewskimi, a także okres hetycki z ruinami monumentalnych budowli architektonicznych.
Miejsce Boğazköy
Historyczne miejsce Boğazköy (Hattusas) znajduje się 82 km na południowy zachód od Çorum i 208 km od Ankary. Miejsce Boğazköy (Hattusas), które znajdowało się w regionie rdzennym państwa hetyckiego, znajduje się na południowym krańcu doliny rzeki Budaközü, na wysokości 300 metrów od równiny otoczonej licznymi masami skalnymi i rozdzielonymi zboczami górskimi oraz głębokimi rozpadlinami na północy i zachodzie. Miasto jest otwarte na północ i otoczone murami miejskimi ze wszystkich stron, z wyjątkiem północy.
Miejsce historyczne Hattusas zostało po raz pierwszy odwiedzone przez Charlesa Dextera w 1834 r. i przedstawione światu. Później Sayce nawiązał pierwsze połączenie między tymi ruinami a państwem hetyckim, aż do momentu, gdy uznano, że centrum Hetytów znajduje się w Syrii. W 1882 r. Carl Human przybył do Boğazköy z Otto Puchsteinem i po raz pierwszy przeprowadzili kompleksowe studium planowania. Wykonali również odlewy Yazılıkaya, które obecnie znajdują się w muzeum w Pergamonie. W latach 1893-1894 E. Chantre przeprowadził pierwsze wykopaliska eksploracyjne, a w 1905 roku Makridi i H. Winckler odwiedzili Boğazköy i przeprowadzili wykopaliska, które trwały do 1917 roku. Systematyczne wykopaliska, które Kurt Bittel rozpoczął w 1932 roku w imieniu Niemieckiego Instytutu Archeologicznego, zostały na jakiś czas przerwane podczas II wojny światowej, a następnie wznowione i kontynuowane pod tym samym kierownikiem wykopalisk do 1978 roku. Wykopaliska, które były prowadzone pod kierownictwem dr Petera Neve od 1978 do 1993 roku, nadal trwają w imieniu tej samej instytucji pod kierownictwem dr Jurgena Seera.
Osady istniały na stanowisku Boğazköy (Hattusas) od III tysiąclecia p.n.e. Małe i ufortyfikowane osady z tego okresu znajdowały się w Büyükkale i jego okolicach. W XIX i XVIII wieku p.n.e. osady z czasów asyryjskich kolonii handlowych można zobaczyć w Dolnym Mieście, a nazwa miasta została po raz pierwszy odkryta w pisemnych dokumentach z tej epoki.
Pierwszy okres rozwoju Hattusas zakończył się wielkim pożarem, a winowajcą tego pożaru musi być król Kushara Anitta. Według dokumentów, zaraz po tym zniszczeniu, około 1700 r. p.n.e. Hattusas zostało ponownie zasiedlone i stało się stolicą państwa hetyckiego w XVII wieku, a jego budowniczym był Hattusilis I, który podobnie jak Anitta pochodził z Kushara.
Po tym, jak Hattusas stał się stolicą, monumentalny rozwój zabudowy można było zobaczyć w najdalszym punkcie rozprzestrzeniającej się osady, a miasto przybrało swoją formę w XIII wieku p.n.e. z 13 km szerokimi dzielnicami pałacowymi i świątynnymi. W drugim okresie rozwoju Hattusas trzej ważni królowie hetyccy odegrali znaczącą rolę, zarówno pozytywną, jak i negatywną w ostatnich latach Imperium: Hattusilis III, jego syn Tudhaliyas IV i jego syn Suppiuliumas II. Kiedy państwo hetyckie zostało zniszczone z powodu trudności gospodarczych i wewnętrznych konfliktów w ostatnich latach panowania Suppiuliumasa II (2 p.n.e.), Boğazköy zostało opuszczone na okres 1190 wieków, a pierwsze osady widoczne po tej przerwie to Frygijczycy (połowa VIII w. p.n.e.). W czasach hellenistycznych i rzymskich (III w. p.n.e. – III w. n.e.) Hattusas było ośrodkiem lennym otoczonym niskim murem, a w okresie bizantyjskim pojawiało się jako wioska.
Część Hattusas znana jako Górne Miasto to pochyły teren o powierzchni ponad 1 kilometra kwadratowego. Obszar ten był świadkiem rozwoju miasta w późnym okresie cesarstwa w XIII wieku p.n.e. Większa część Górnego Miasta składała się wyłącznie ze świątyń i miejsc świętych. Górne Miasto jest otoczone od południa murem miejskim, który tworzy duży łuk i ma 13 bram. W najdalej na południe wysuniętym punkcie muru i w najwyższym punkcie miasta znajduje się brama ze Sfinksami, której bastion wznosi się ponad wszystko inne. Z pozostałych czterech bram dwie zwrócone do siebie na południowym i zachodnim krańcu murów miejskich to brama królewska i brama z lwem.
Rozwój zabudowy Górnego Miasta przebiegał w trzech etapach. Pierwszy etap pokrywa się z budową murów miejskich. Drugi etap to etap odbudowy i nadania miastu świątynnemu ostatecznej formy po pierwszym zniszczeniu murów. Podczas ostatniego etapu rozpoczęto nową działalność budowlaną oprócz napraw i renowacji przeprowadzanych w istniejących budynkach w celach innych niż religijne. W Górnym Mieście obszar znany jako dzielnica świątyń rozciąga się od bramy ze Sfinksami do Nişantepe i Sarıkale. W tej części odkryto wiele świątyń pochodzących z różnych etapów. Ogólne cechy planów świątyń zostały określone przez grupy pomieszczeń kultowych, do których wchodzi się z centralnego dziedzińca i składają się z wąskiej przestrzeni przedniej i głębokiej przestrzeni głównej. Materiał uzyskany ze świątyń dzieli się na pięć grup:
1- Zastosowana ceramika;
2- Wykorzystane narzędzia;
3- Broń;
4- Przedmioty kultu;
5- Dokumenty pisemne.
W Górnym Mieście budynki posthetyckie w Nişantepe i Güneykale, które znajdują się tuż przed Büyükkale, są znaczące i jest to osada frygijska datowana na VI-VII wiek p.n.e. W okresie hetyckim obszar ten badany jest w trzech sekcjach zdefiniowanych zgodnie z topografią. Przełęcz na południe od Büyükkale (wiadukt), płaskowyż, który był wcześniej zasiedlony, który znajduje się na północ od Nişantepe po obu stronach dróg prowadzących do Górnego Miasta i obszar w miejscu Güneykale.
Sieć dróg, która łączyła Nişantepe i Górne Miasto poprzez wiadukt, sięga do kompleksu z wewnętrznym dziedzińcem wyłożonym kamieniem, budynkami po stronie północnej, południowej i wschodniej oraz bramą po stronie czwartej.
Oprócz północnych i południowych struktur, ważnymi budynkami są budynek zachodni i Archiwum Pałacowe. Przypuszcza się, że budynek, który został zniszczony w wielkim pożarze, miał dwa piętra piwniczne na zboczu. W tych dwóch piwnicach znaleziono prawie 3300 annałów i 30 tabliczek z inskrypcjami hieroglificznymi. 2/3 annałów zawiera wielkie pieczęcie królewskie i przedstawia królów od Suppiuliuma I do ostatniego króla Hattusas, jego wielkiego syna Suppiuliuma II w porządku chronologicznym. Oprócz pieczęci królewskich odkryto również pieczęcie królowej.
Budowę w Güneykale przeprowadził Suppiuliuma II. Jest tam duże sztuczne jezioro i trzy budynki w trzech oddzielnych punktach wokół niego. Dwa z tych budynków nadal stoją i nazywają się Room 1 i 2; Room 2 znajduje się na zachód od północnego narożnika jeziora. To pomieszczenie ma jedną przestrzeń i paraboliczną kopułę, która zmniejsza się w miarę zwężania się ku wnętrzu. W Room 1 znaleziono niewiele pozostałości in situ. Wszystkie trzy ściany Room 2 są ozdobione płaskorzeźbami. Główny obraz na przeciwległej ścianie przedstawia postać w długiej szacie zwróconą w lewo. Na okrągłym nakryciu głowy znajduje się zegar słoneczny ze skrzydłami, a postać trzyma lotos w lewej ręce i motyw łuku w prawej. Na zachodniej ścianie zwróconej w stronę zegara słonecznego znajduje się inskrypcja hierograficzna.
Wykopaliska przeprowadzone w Büyükkale, które zostało zbudowane na wzgórzu naturalnego obszaru skalnego na południe od właściwego miasta, ujawniły pałacowe budynki królów hetyckich z XIII–XIV wieku p.n.e. oraz cechy systemów murów, które służyły ich obronie. Mury zamku, którego brama wjazdowa znajduje się na południowym zachodzie, zostały zbudowane na wykutych w skale warstwach na północy i południu oraz na poziomie ziemi na południu techniką ściany skrzyniowej. Budynku pałacowego nie można zobaczyć jako całości z Büyükkale. Podczas wykopalisk odkryto budynki o różnych typach i rozmiarach, duże przestrzenie wewnętrzne połączone ze sobą dziedzińcami i galeriami kolumnowymi wewnątrz zamku. Zamek ma pomieszczenia na archiwa i magazyny, dużą salę recepcyjną, budynki związane z kultem wody i przestrzenie święte. Pozostałości budowli frygijskich znaleziono w zamku po Hetytach.
Jednym z najważniejszych obiektów architektonicznych w Boğazköy jest Wielka Świątynia (Świątynia nr 1). Wielka Świątynia, która stanowiła centrum północnego miasta w Hattusas, została zbudowana jako dom Boga Burzy z Hatti i Bogini Słońca z miasta Arinna. Świątynia ma dwa dodatki, a wokół niej znajdują się brukowane kamieniem drogi i place, a za świątynią znajdują się pomieszczenia magazynowe, które otwierają się na nie we wszystkich czterech kierunkach. Wielka Świątynia jest oddzielona od dzielnic Dolnego Miasta murem. Wielka Świątynia, która została zbudowana na kamiennym tarasie, najwyraźniej służyła jako ośrodek gospodarczy, a także religijny, zgodnie ze wskazaniem dużych dzbanów odkrytych in situ w sklepach. Ponownie tabliczki znalezione we wschodnich sklepach świątyni pokazują istnienie archiwów.
Wielką Świątynię otaczają budynki o drugorzędnym znaczeniu. Najważniejszym z nich jest Slope House. Zasługuje na uwagę ze względu na swoje duże rozmiary, plan i fakt, że jest to budynek wielopiętrowy.
Wykopaliska na stanowisku historycznym Hattusas prowadzone są w/w Büyükkaya od 1993 r. Odkryta ceramika pokazuje, że mała osada, która została zbudowana w epoce chalkolitu, była nadal osadą w okresie znanym jako wiek ciemny. Jednak badania wykazały, że w okresie cesarstwa istniały duże silosy z kamiennymi podłogami. W Büyükkaya, która była również świadkiem okresu frygijskiego, zdefiniowano osady z wczesnego okresu frygijskiego.
Sanktuarium Yazılıkaya na świeżym powietrzu
Yazılıkaya, która znajduje się 2 km na północny zachód od historycznego miejsca Hattusas, była świątynią na wolnym powietrzu Imperium Hetyckiego. Składa się z naturalnej skały, dwóch pomieszczeń i świątyni hetyckiej przed nią, która odzwierciedla cechy architektury hetyckiej.
W świątyni na wolnym powietrzu Yazılıkaya znajduje się duża galeria zwana Salą A oraz mała galeria zwana Salą B; obie zostały wbudowane w naturalną skałę.
Zachodnia ściana Wielkiej Galerii (Pomieszczenie A) jest ozdobiona płaskorzeźbami bogów, podczas gdy wschodnia ściana jest ozdobiona płaskorzeźbami bogiń. Postacie na obu ścianach zwrócone są w stronę sekcji z główną sceną, a wschodnia i zachodnia ściana łączą się ze ścianą północną. Bogowie zazwyczaj mają spiczaste kapelusze, krótkie szaty przepasane w talii, buty z wywiniętymi do góry szpicami i kolczyki. Większość z nich nosi zakrzywiony miecz lub buławę. Wszystkie boginie noszą cylindryczne nakrycia głowy i długie spódnice. Na północnej ścianie, gdzie spotykają się wschodnia i zachodnia ściana, znajdują się główni bogowie tworzący główną scenę. Tutaj możemy zobaczyć boga gór Teshup stojącego nad bogami powietrza, jego żonę boginię Hepatu, ich syna Sharrumę i dwugłowego orła. Płaskorzeźba króla Tuthalii IV znajduje się na wschodniej ścianie i jest największą płaskorzeźbą galerii.
Mała Galeria (Pomieszczenie B), która ma osobne wejście, jest chroniona przez uskrzydlonego, lwiogłowego i ludzkiego dżina umieszczonego po obu stronach wejścia. Na zachodniej ścianie Pomieszczenia B znajduje się dwunastu bogów zmierzających w prawo, a na wschodniej ścianie Bóg Miecza i Król Tuthalia IV, który jest pod ochroną Boga Sharruma. Oprócz dobrze zachowanych płaskorzeźb, ta sekcja ma trzy nisze wyrzeźbione w skale, które prawdopodobnie służą do przechowywania darów lub prochów hetyckiej rodziny królewskiej.
Dzięki wszystkim tym cechom i dodatkowym przestrzeniom z przodu, Yazılıkaya przetrwała do naszych czasów jako hetycka świątynia.
Strona Ortakoy
Ortaköy leży 53 km na południowy wschód od prowincji Çorum i na północny wschód od równiny Alaca na cieśninie, gdzie spotykają się równiny Göynücek, Zile i Amasya. Historyczne miejsce Ortaköy znajduje się w Tepelerarası i Ağılönü, 2.5 km od centrum dystryktu w kierunku południowo-zachodnim.
Wykopaliska na stanowisku Ortaköy rozpoczęły się w 1990 r. pod kierownictwem Dyrekcji Muzeum Çorum i były kontynuowane w 1991 r. Wykopaliska prowadzone pod nadzorem prof. dr. Aygül Süel od 1992 r. nadal trwają z tym samym zespołem.
Region ten był zasiedlony od wczesnych wieków aż do naszych czasów ze względu na znaczenie jego położenia geograficznego i wysoki potencjał rolniczy. Dotychczasowe wykopaliska ujawniły kompleks świątyni-pałacu zbudowany z dużych kamieni, które są datowane na okres cesarstwa, oraz drugie miejsce położone 150 m na południowy zachód od tego budynku i zdefiniowane jako trzy magazyny z cegły mułowej, które są zbudowane tą samą techniką. Wewnątrz budynków z okresu imperium hetyckiego znaleziono kamienne sarkofagi z okresu rzymskiego. Groby te nie są zgodne z wyraźnie określonym układem i nie ma wielu pochówków.
Wykopaliska ujawniły również hetyckie archiwa zawierające ponad 3000 dokumentów hieroglificznych wewnątrz monumentalnego kompleksu świątyni-pałacu, które miejmy nadzieję, dodadzą nowych informacji o historii i kulturze Hetytów. Oprócz tabliczek, które są chronione w Çorum Museum i są znane z tego, że zawierają tematy religijne i polityczne, wśród znaczących znalezisk znajduje się wiele listów, ceramiki o różnych formach, narzędzi metalowych, trójkątnych przedmiotów oraz obsydianowych ozdób i pieczęci.
Na podstawie wstępnych prac nad dokumentami hieroglificznymi uzyskanymi podczas wciąż trwających wykopalisk na stanowisku Ortaköy, kierownik zespołu wykopaliskowego ogłosił, że w okresie hetyckim stanowisko Ortaköy nosiło nazwę Shapinuva.
Strona z rynkiem
Miejsce historyczne Pazarlı znajduje się w wiosce Çikhasan, która znajduje się 30 km na północ od Alaca. W latach 1937–38 było badane przez dr Hamita Zübeyra Koşara i Mahmuta Akoka w imieniu Tureckiego Stowarzyszenia Historycznego, a wykopaliska wykazały, że było zasiedlone w okresie chalkolitu, starego brązu, hetyckim, frygijskim i klasycznym. Warstwa z okresu frygijskiego reprezentuje najważniejszy okres Pazarlı. Wykopaliska ujawniły ruiny zamku i reliefowe panele, które najwyraźniej były używane jako dekoracje fasad dwupiętrowych budynków z cegły mułowej z kamiennymi fundamentami. Tabliczki z tego okresu zdobią kroczący wojownicy, walki lwa z bykiem, centaury i kozice górskie wspinające się na drzewa życia z dekoracjami w postaci gryfów. Te architektoniczne terakoty (tabliczki z wypalonej ziemi) stanowią najlepsze przykłady anatolijskiej archeologii z VII–VI w. p.n.e.
Skalowany model osady Pazarlı z okresu frygijskiego i zamku otaczającego tę osadę, a także ceramika i inne znaleziska odkryte tutaj znajdują się obecnie w muzeach Çorum i Alacahöyük, z kolei kolorowe tabliczki z wypalonej ziemi są eksponowane wyłącznie w Muzeum Çorum, a sekcja frygijska Muzeum Cywilizacji Anatolijskich znajduje się w Ankarze.
Miejsce Eskiyapar
Kopiec położony jest 5 km na zachód od dzielnicy Alaca przy drodze Alaca-Sungurlu, 25 km na północny zachód od Boğazköy i 20 km na południowy wschód od Alacahöyük.
Pierwsze wykopaliska w Eskiyapar rozpoczęto w 1968 roku na zlecenie Muzeum Cywilizacji Anatolijskich w Ankarze pod kierownictwem Raci Temizera. Prace kontynuowano do 1983 roku. Tego dnia wykopaliska zakończono i wznowiono je przez Dyrekcję Muzeum Çorum w latach 1989–1991. Wykopaliska wykazały istnienie nieprzerwanej osady na kopcu, a także napotkano okresy: starobrązowy, hetycki, frygijski, rzymski i dwa etapowe okresy hellenistyczne.
Fundamenty murów miejskich z okresu Imperium Hetyckiego odkryto w północno-zachodniej i zachodniej części kopca, a budynki o prostokątnych planach i brukowanych kamieniem dziedzińcach, zbudowane w stylu hetyckim, nie różnią się od tych znalezionych w Alacahöyük i Boğazköy. W większości wypalonych domów z okresu starohetyckiego, rozciągającego się na dużym obszarze w południowo-wschodniej części kopca, znaleziono dużą ilość wypalonej ziemi. Znaleziona w tych częściach płaskorzeźbiona waza kultowa wzmocniła przekonanie, że był to ośrodek religijny.
Podczas prac prowadzonych na warstwach z epoki brązu w kopcu, które znajdowały się pod warstwami hetyckimi, pod podłogą jednego z domów znaleziono zakopany skarb złotych i srebrnych przedmiotów. Skarb, w którym znajdowały się srebrne wazy, syryjska butelka, srebrny ceremonialny topór, różne rodzaje złotych szpilek, koralików, kolczyków i bransoletek, jest podobny zarówno do znalezisk z Alacahöyük, Kültepe, jak i do tych z Troi, Poliochini i północnej Syrii-Mezapotamii. Znaleziska te są eksponowane w Muzeum Cywilizacji Anatolijskich w Ankarze.
Yörüklü (wzgórze Hüseyindede)
Obszar w miejscu znanym jako wzgórze Hüseyindede w osadzie Yörüklü w dystrykcie Sungurlu w prowincji Çorum przykuł uwagę asystenta prof. dr. Tunça Sipahiego i asystenta prof. dr. Fayfuna Yıldırıma z Sekcji Prehistorii i Archeologii Azji Mniejszej Wydziału Języków, Historii i Geografii Uniwersytetu w Ankarze, ponieważ został zniszczony przez nielegalne wykopaliska. W 1997 r. pod przewodnictwem Dyrekcji Muzeum Çorum przeprowadzono krótkoterminowe wykopaliska ratunkowe.
Pod koniec tego śledztwa znaleziono w jednym pomieszczeniu fragmenty dwóch oddzielnych reliefowanych waz z okresu starohetyckiego, które należały do tego samego okresu. Prace restauracyjne nad pozyskanymi fragmentami wykazały, że jeden z nich jest w stylu İnandık, a drugi jest mniejszym wazonem, który ma ozdobny pas wokół szyi przedstawiający hetyckie ceremonie religijne na pojedynczym fryzie. Najważniejszą sceną na tym opisowym pasie jest akrobata wykonujący salto na byku. Na krawędzi otworu dużego wazonu w stylu İnandık znajduje się małe naczynie i cztery głowy byka patrzące do środka, a także cztery opisowe pasy. Tematami opisowych pasów są ponownie ceremonie religijne okresu hetyckiego. Oprócz tych reliefowych waz znaleziono również kubki w kształcie kolby z okresu starohetyckiego, których formy były nam już znane, a także dzbany o okrągłym wlocie i wysokiej szyjce. W trakcie badań przeprowadzonych w 1998 roku odkryto architekturę z okresu starohetyckiego, która wydawała się być wykonana w układzie tarasowym. Prace wykopaliskowe będą kontynuowane w kolejnych latach.
