د بیان ازادۍ او 'اسلامي بېلتونپالنې' په اړه

د TT نظر: اسما برلاس

د فرانسوي مجلې چارلي ابدو د سپتمبر په میاشت کې د پیغمبر محمد صلی الله علیه وسلم د کارتونونو د بیا چاپولو پریکړه په فرانسه کې د تاوتریخوالی یو بل څپې ته لاره هواره کړه، دا د هغه څه تکرار دی کله چې دا انځورونه په 2015 کې په اصل کې خپاره شول، دا ځل حکومت د بریدونو په وړاندې د پروژې په واسطه ځواب ورکړ. په عامه ودانیو کې کارتونونه، پداسې حال کې چې ولسمشر ایمانویل مکرون اعلان وکړ چې اسلام "په بحران کې دی" او ژمنه یې وکړه چې په فرانسه کې به "اسلامي بېلتونپالنه" ختمه کړي.

د سپتمبر په پیل کې، ما په یوه کې بحث کړی و اپوډ دا ممکنه وي چې هغه مسلمانان وغندل شي چې د پیغمبر د کاریکاتورونو له امله خلک وژني، پداسې حال کې چې دا د پیژندلو لپاره د مسلمانانو په اړه د عصبي تسلط د ښودلو لپاره دي، چې په فرانسه او اروپا کې یو زیان منونکی اقلیت دی. ما دا پوښتنه هم کړې وه چې د داسې عکسونو ریسایکل کولو ته د نه منلو وړ اړتیا په حقیقت کې د بیان د آزادۍ تمرین دی.

ځینې ​​منتقدین زما مقاله د مسلمانانو لخوا د وژنې غندنه او د بیان د آزادۍ مفکورې په پوهیدو کې پاتې راتلل. نو په لاندې کرښو کې به زه دوه متقابل مسایل په ګوته کړم: څنګه مسلمانان د بیان د آزادۍ دفاع ته راځي او د "اسلامي بېلتون" ته د مکرون فریب کاره اشاره.

د بیان ازادي په دې اصولو ولاړه ده چې خلک حق لري چې د انتقام له ویرې پرته د خپلو افکارو او عقایدو ادعا وکړي. په هرصورت، پداسې حال کې چې د بیان د آزادۍ مفهوم په ښکاره ډول سیکولر، عصري او لویدیځ دی، دا اصل پخپله نه دی. قرآن هم د خلکو حق تاییدوي چې په نورو باندې د جبري کولو پرته د مختلف حقایقو اقرار وکړي. دا هم د ناوړه استفادې، بې باورۍ او لفظي بریدونو په وړاندې د زغم خبرداری ورکوي، او د بل دین معبود ته سپکاوی منع کوي. قرآن په دې مقامونو کې راځي ځکه چې دا مذهبي او نژادي تنوع ته وده ورکوي.

وحی تنوع د الهی فضل د نښی په توګه بیانوی. ځینې ​​آیاتونه وايي چې د خدای "عجائبات ... ستاسو د ژبو او رنګونو تنوع دي: ځکه چې په دې کې، وګورئ، په حقیقت کې د ټولو هغو کسانو لپاره پیغامونه شتون لري چې [پیادتي] پوهه لري" (30:22). نور آیاتونه روښانه کوي چې "هر یو [زموږ څخه، خدای] یو قانون او خلاص لاره ټاکلې ده. که خدای غوښتلای [الله] به تاسو یو واحد قوم جوړ کړی وای.» (5:48). پرځای یې، که څه هم خدای موږ له یو نفس (نفس) څخه پیدا کړي، خدای موږ هم په مختلفو "قومونو او قبیلو کې جوړ کړي، ترڅو [موږ] یو بل وپیژنو". زموږ په منځ کې تر ټولو غوره، قرآن وايي، کومه ځانګړې ډله نه ده، مګر "هغه څوک چې د [الله] په اړه ژوره پوهه لري" (49:13).

البته، اختلافات یوازې هغه وخت متقابل تفاهم ته وده ورکولی شي چې خلک د نورو سره په معامله کې مدني او زغم ته لیواله وي. په همدې موخه، قرآن په مکرر ډول مسلمانانو ته خبرداری ورکوي چې د "ډیرې مهربانۍ" پرته د انتقاد کونکو سره بحث ونه کړي، او د بریدونو ځواب "یوازې د برید حد پورې چې [زموږ] په وړاندې ترسره شوی وي" او "په صبر سره ځان وساتئ. په حقیقت کې خورا ښه دی" (16: 125-128).

دا مسلمانان هم منع کوي چې د نورو خلکو معبودانو ته ټوکې وکړي، نه دا چې دوی زموږ په مسخره کولو سره غچ واخلي. مګر، که دوی وکړي، قرآن موږ ته اجازه نه راکوي چې دوی ته زیان ورسوو، او نه د کفر، ارتداد یا کفر سزاګانې منعکسوي. په حقیقت کې، د کفر لپاره عربي کلمه، "تجدیف" له قرآن څخه ورکه ده. دلته د يادونې وړ ده چې په ځينو مسلمانو هېوادونو کې د سپکاوي قوانين د استعمار پر مهال او يا وروسته له اروپا څخه وارد شوي دي.

که مسلمانان د "مخکیني وحی پیروانو" - یهودانو او عیسویانو سره خبرو اترو ته ننوځي - قرآن موږ ته مشوره راکوي چې دوی ته ډاډ ورکړو چې موږ په هغه څه باور لرو چې "موږ ته د لوړ مقام څخه راکړل شوي دي او همدارنګه هغه څه چې تاسو ته درکړل شوي دي: ځکه چې زموږ خدای او ستاسو خدای یو او یو دی "(29: 46).

او که کافران په موږ فشار راوړي یا برید وکړي، موږ کولی شو د قرآن د هغه نصیحت پیروي وکړو چې پیغمبر ته یې وویل: "وایه: ای کافرانو، زه د هغه څه عبادت نه کوم چې تاسو یې عبادت کوئ. او زه به د هغه عبادت ونه کړم چې تاسو یې عبادت کوئ. او نه تاسو د هغه عبادت کوئ چې زه یې عبادت کوم. ته ستا لاره او زما لپاره زما" (109: 1-6).

په خواشینۍ سره، که څه هم، دا ډول تعلیمات د مسلمانانو په منځ کې شتون نلري او ډیری پیچلي دلیلونه شتون لري چې ولې خلک صحیفې د دوی په څیر لوستل کوي. یو دا چې د اسلام عمل پخپله سیاسي شوی دی. دا په ځانګړې توګه په اروپا کې چې مسلمان اقلیتونه د محاصرې احساس کوي او د پایلې په توګه، د اسلام پلي کول د اروپایانو په وړاندې دفاعي سیاسي او/یا نظامي دریځ ته راټیټ شوي. البته مسلمانان په اروپا کې له هغه وخت راهیسې دي چې په اتمه پیړۍ کې یې هسپانیا فتحه کړه، خو د دوی فتحې هېڅکله دا ډول «اسلام» نه دی پیدا کړی.

له بده مرغه، د مقاومت سیاست ته د دین د دې کمښت ترټولو لوی زیان پخپله اسلام او په ځانګړې توګه د قرآن کریم د زغم، منلو او یووالي اخلاقو ته رسیدلی دی. د سیاسي کولو د دې بڼې تاریخي شرایط د اروپا استعمار دی، چې په دې ورځو کې د اروپا د پخوانیو مستعمرو څخه د مسلمانانو شتون هم په "کور" هیواد کې شتون لري.

که د مثال په توګه، نن ورځ الجزایر په فرانسه کې دي، دا ځکه چې فرانسه یو وخت په الجزایر کې وه. نه یوازې دا، بلکې فرانسه د خپلې واکمنۍ پر مهال له یو ملیون څخه د زیاتو الجزایریانو د وژنې مسوول هم وه. او دا یوازې په یوه پخوانۍ مسلمان اکثریت کالونۍ کې د هغې ریکارډ دی.

په هرصورت، له هغه ځایه چې داسې ښکاري چې فرانسوي دا ناوړه او جنایي تاریخ دفن کړی دی، هیڅوک نشي کولی دا په ګوته کړي چې فرانسه د مسلمانانو لخوا د تاوتریخوالی په اړه د خواخوږۍ پرته د هغو خلکو قرباني کولو ته دوام ورکوي چې پخوا یې قرباني کړي.

په هیواد کې د اسلام څخه کرکه یوازې د ښي اړخه پدیده نه ښکاري. دا د سیکولریزم د خپل استثنایی او په زړه پوری بنسټپاله بڼه، laïcité لخوا لیکل شوی. نور سیکولر هیوادونه د مذهب په اړه بې طرفه پاتې کیدو سره د مذهبي بیان آزادي چمتو کوي. مګر، فرانسه نه، چې د سیکولریزم نښه یې په بشپړ ډول توکمپالنه او له اسلام سره دښمني ده؛ دا حتی امر کوي چې مسلمانې میرمنې باید په عامه توګه څه ډول جامې واغوندي، لکه څنګه چې ځینې مسلمان هیوادونه کوي.

د مسلمانانو پر وړاندې دغه بنسټیز تعصب دوی ته ځای ورکړی دی، له همدې امله د مسلمانانو او تور پوستو خلکو لپاره، فرانسه خورا ډیر توکمپاله استعماري دولت دی. په دې توګه، کله چې یو فرانسوی مسلمان جرم ترسره کوي، دولت د فرد سره د یو تبعه په توګه نه بلکې د "اسلامپال" په توګه چلند کوي، یو داسې صفت چې د ډله ایز جرم نښه کوي او ډله ایز مجازات توجیه کوي. د نن ورځ د فرانسوي مسلمان کیدو لپاره د "د جمع نښه" اخیستل دي، د یهودي تونس پوه البرټ میمي حواله کول دي، چې د فرانسوي استعمارګرو تمایل یې لیدلی چې تونسیانو ته د بې مخینې او "نامعلوم اجتماعیت" په سترګه ګوري.

که دا بېلتونپالنه وي چې ماکرون یې په اړه اندیښمن دی، هغه کولی شي د لایکیټ / دولت لخوا رامینځته شوي اپارتایډ له مینځه وړلو سره پیل وکړي. پرځای یې، هغه د پخوانیو فرانسوي استعمارانو په څیر چلند کوي، د کوم په اړه چې میمي لیکلي: "د خپل ځان او د خپلو ملګرو ستاینه، تکرار، حتی په زړه پورې، د یو چا د لارو او بنسټونو د لوړتیا تصدیق کول، د یو چا کلتوري او تخنیکي برتری د بنسټیز اصول له منځه نه ځي. غندنه چې هر استعمارګر په زړه کې لري.

که چیرې یو درس وي چې ماکرون کولی شي د فرانسې له استعماري تیرو څخه زده کړي، هغه دا دی چې "که استعمار استعمار له منځه یوسي، نو دا استعمارګر هم ماتوي."

سرچینه: الجزیرې