Sabemos que no último período dos otomanos, os estudantes eram enviados frequentemente para a Europa. Por que tal aplicação? Técnica europeia, os desenvolvimentos na ciência, para passar para as inovações da Turquia. Para aproveitá-los…
Claro, essas pessoas que partiram aprenderam muito e voltaram para casa. Talvez haja muitos que tenham serviços úteis.
Porém, eles também carregavam algumas doenças que causariam muitos desastres ao nosso país! .. Uma delas é comportar-se ao extremo do desrespeito, da hostilidade e da traição para com os seus sultões…
A segunda é a incredulidade…
As práticas políticas trazidas pela era Tanzimat tiveram grande impacto no desenvolvimento destas doenças.
Durante o período da República, os sultões sempre foram apontados como a razão do reacionismo e da intolerância e tentaram ser lembrados com ódio, enquanto tais rostos eram glorificados tanto quanto possível.
Um deles é Osman Hamdi.
Num período em que a fobia do Islão foi alimentada em França e os insultos ao Profeta aumentaram, foi realmente lamentável que as suas obras tenham sido expostas pela sua coroa.
Quem é Osman Hamdi?
Nascido em Istambul em 1842, Osman Hamdi iniciou a escola primária em Beşiktaş e matriculou-se no Mekteb-i Maârif-i Adliyye em 1856. Foi enviado a Paris em 1857 para estudar direito. Aqui, enquanto continuava a estudar direito, também teve aulas de pintura na Escola Secundária de Belas Artes de Paris e interessou-se por arqueologia. Aqui seus professores o direcionaram especialmente para a arte e principalmente para a pintura. Law estava fora de sua vida agora. Trabalhou nas oficinas de Jean-Leon Gerome e Boulanger, pintores famosos de sua época.
Sua educação de estilo ocidental deu-lhe uma perspectiva completamente diferente. A mudança não foi vivenciada apenas na profissão. Ele estava reunido com suas crenças e idéias agora! ..
A partir de agora, a sua vida passaria pela luta para que o povo muçulmano turco adoptasse uma moralidade e uma civilização de estilo ocidental.
Ele tinha funções importantes no estado ao retornar da Europa. Além de pintor, arqueólogo, musicólogo e autor, atuou como diplomata e gestor na burocracia. Mas o seu verdadeiro reconhecimento estava nas suas pinturas. De certa forma, foram essas pinturas que mostraram a estrutura da personalidade.
Porque, nas suas pinturas, Osman Hamdi usava metáforas de que a sociedade otomana estava fechada à modernização e à inovação. Ele tentou mostrar como deveria ser a mudança através dessas tabelas.
É sabido que a arte não é apenas um produto de decoração. Uma expressão é uma forma de comunicação. Alguns refletem sua ideologia com poesia, alguns desenhos animados e alguns romances, histórias e peças de teatro. Osman Hamdi também expressou o que não disse diretamente através de suas pinturas.Neste ponto, algumas de suas pinturas têm sido objeto de muita discussão.
Em julho de 2014, ocorreu um acalorado debate no Parlamento. Durante as negociações do projecto que prevê a criação de uma nova universidade sob o nome de Universidade Técnica de Gebze, o CHP propôs a criação de uma Faculdade de Belas Artes sob o nome de Osman Hamdi Bey. No entanto, os representantes do Partido AK se opuseram fortemente à proposta, argumentando que a pintura de Osman Hamdi “Mihrab“, que retrata uma mulher descoberta no altar da mesquita, perturba os muçulmanos.
O que mudou depois de seis anos? Os funcionários da Direcção de Comunicações elogiam Osman Hamdi como “o pioneiro da pintura e museologia turca contemporânea” e exibir seus trabalhos como “Nossas riquezas nacionais, históricas, culturais e científicas".
Vamos conhecer Osman Hamdi a partir de duas pinturas, uma delas exposta e a outra não…
Grande insulto aos muçulmanos e ao Islã!
A primeira é a obra mais conhecida de Osman Hamdi e é mundialmente famosa com o nome “Treinador de tartaruga“. A localização da pintura fica em frente a uma janela no andar superior da Mesquita Verde em Bursa. Atrás da janela está um dervixe com as mãos cruzadas atrás das costas. Nas costas do dervixe que segura o que está em sua mão, está pendurado um Naqareh. As tartarugas estão vagando por aí.
O dervixe nesta pintura é o próprio Osman Hamdi. As tartarugas, conhecidas pela lentidão ao seu redor, são o povo muçulmano fechado à mudança e ao progresso! .. Osman Hamdi, no papel de um dervixe, mostra o caminho para a mudança através da expressão de paciência em seu rosto e do ney que possui. Com paciência, arte e música, sinaliza que o povo turco pode finalmente chegar ao ponto que deseja.
Alguns historiadores da arte enfatizaram que as tartarugas, difíceis de educar, representam o ego e afirmaram que a mensagem se dá com o que só pode ser feito para educar o ego. Neste caso, a oração e o dhikr, que são os elementos mais importantes da disciplina requintada na mesquita, são substituídos por instrumentos musicais, o que é um desastre à parte! ..
A segunda obra de Osman Hamdi chamada “Mihrap” ou “Gênesis” mostra claramente onde ele quer levar o povo muçulmano e que tipo de disciplina ele quer aplicar. Portanto, o nosso povo ouviu grande indignação contra a exposição de Osman Hamdi. Esta pintura nunca foi exibida.
Osman Hamdi nesta foto mostra o interior de um edifício com um mihrab de azulejos na parede. Uma mulher grávida, com a cabeça voltada para o altar rodeada pelo Alcorão, está sentada ereta sobre um grande ventre. Há livros e páginas em volta de seus pés. Há um incensário bem na frente da imagem e uma vela gigante ao lado do altar.
Diz-se que a mulher na foto é a jovem da esposa do artista, Naile Hanim. Por outro lado, também houve quem afirmasse que a artista escolheu como modelo a menina arménia que trabalhava na sua casa.
Vê-se claramente que os livros sob os pés da mulher são os Alcorão, o livro sagrado do Zoroastrismo, Zend-Avesta, e o livro do Budismo, Sakiya Muni. O Bíblia e Torah não existe. Assim, Osman Hamdi pintou as religiões sagradas do Oriente sob os pés da mulher. Segundo ele, há Cristianismo ou Judaísmo como religião. O Oriente não tem mais poder representacional. O leste precisa de educação…
Por outro lado, o historiador da arte Mustafá Cezar, que fez pesquisas sobre Osman Hamdi, deu o nome “Mihrap”para a pintura. Muitos escrevem que o nome original da pintura é “Gênese", isso é criação ...
Segundo estes, a mulher da foto está grávida. Osman Hamdi posicionou esta mulher em um ponto completamente diferente, colocando-a em frente ao altar onde os muçulmanos se voltavam para Alá Todo-Poderoso e para o Alcorão com a rah que vestiam. De certa forma, ele queria passar a mensagem de que “o verdadeiro criador é uma mulher!”Alguns historiadores da arte interpretaram esta pintura como aquela a religião obstrui a liberdade das mulheres e que a pintura significa uma rebelião contra ela. Na verdade, a mulher da pintura quer ser adorada com o seu lugar, o seu útero e a sua postura dominante…
Em qualquer caso, entende-se que Osman Hamdi transmitiu claramente a mensagem da fobia ao Islão e que o realizou com a sua arte…
Esse lugar não é o altar mas sim o Ocakbasi, a mulher não tem nada a ver com a gravidez, não se vê claramente que os livros são o Alcorão, e algumas abordagens, como olhar para o assunto, nada mais são do que semicerrar os olhos. Porque nenhum historiador de arte especialista no assunto fez um comentário tão bobo.
É realmente triste que Osman Hamdi, que era inimigo do Islã o suficiente para ser chamado de “um Charlie Hebdo no último período do Império Otomano” e que estava determinado a educar os muçulmanos retirando-os do Islão, é hoje exaltado com uma exposição com expressões de elogio.
Aqueles que enforcam e glorificam o “Treinador de tartaruga”deveriam pensar mais uma vez no que eles glorificam.
RECONHECIMENTO
Kec-nihâdân rast-ı tab'ân ile etmez imtizaç
İttihâdı olmaz anınçün kemânın tîr ile.
(Aqueles que são anti-higiênicos não podem comprometer a verdade
Portanto, o arco e a flecha não podem ficar juntos.)
Artigo por Ismail KAPAN, publicado na Türkiye Gazetesi
