Um dos milagres do Profeta Rasulullah (sall-Allâhu ta’âlâ ‘alaihi wa sallam) foi a sua ascensão ao Mi'râj. Noite Mi'râj é a vigésima sétima noite do mês de Rajab. Os habitantes de Mekka não teriam îmân. Eles estavam perseguindo muito os muçulmanos. Eles foram longe demais e já começaram a torturar os muçulmanos. Rasûlullah lamentou muito. Foi um ano antes da Hégira e ele tinha cinquenta e dois anos. Levando Zayd bin Hârisa com ele, ele foi para Tâif. Ele pregou aos habitantes de Tâif durante um mês. Ninguém teria îmân. Eles zombaram dele e o torturaram, vaiaram e zombaram dele. As crianças atiraram pedras nele. Desesperado, cansado, ele estava voltando, com as abençoadas pernas feridas. Enquanto isso, a cabeça de Zayd estava toda cheia de sangue. Descansando um pouco, eles limparam o sangue restante que ainda estava sobre eles e caminharam em direção a Mekka. Já estava escuro quando chegaram à cidade. Os poucos meses que passou em Mekka foram problemáticos. O inimigo estava por toda parte. Não havia para onde ir. Por fim foi para o distrito de Abû Tâlib, onde ficava a casa de Umm-i Hânî, filha de seu tio.
Umm-i Hânî pensou: “Ele tem muitos inimigos em Mekka. Há até quem queira matá-lo. Estarei vigiando-o até de manhã para proteger minha honra. Pegando a espada do pai, ela começou a andar pela casa. Rasûlullah ficou muito ferido durante o dia. Realizando uma ablução, ele começou a implorar a Allah, pedir perdão e orar para que as pessoas tivessem îmân e alcançassem a felicidade. Muito cansado, com fome e angustiado, deitou-se na esteira e logo adormeceu. Naquele momento, Allahu ta’âlâ ordenou a Hadrat Jabrâil ‘alaihissalâm’:
“Eu afligi tanto Meu Amado Profeta. Eu machuquei tanto seu corpo abençoado, seu coração terno. Mas ele ainda me implora. Ele não pensa em nada além de Mim. Ir! Traga-me meu amado! Mostre a ele meu paraíso e inferno. Deixe-o ver as bênçãos que preparei para ele e para aqueles que o amam. Deixe-o ver o tormento que preparei para aqueles que não acreditam nele, que o feriram com suas palavras, escritos e ações. Eu vou consolá-lo. Curarei as feridas do seu terno coração.”
Dentro de um momento Jabrâil ‘alaihissalâm’ estava perto de Rasûlullah. Ele o encontrou dormindo profundamente. Ele não teve coragem de acordá-lo. Ele estava na figura de um homem. Ele beijou sob seu pé abençoado. Como ele não tem coração nem sangue, seus lábios frios acordaram Rasûlullah. Imediatamente ele reconheceu Jabrâil ‘alaihissalâm’ e, temendo que Allahu ta’âlâ pudesse ter ficado ofendido com ele, disse: “Ó meu irmão, Jabrâil! Por que você está aqui em um horário tão incomum? Eu fiz algo errado, ofendi meu Allah? Você jántrouxe más notícias para mim?” Jabrâil ‘alaihissalâm’ disse: “Ó Tu, o Mais Elevado de todas as criaturas! Ó Você, o Amado do Criador! Ó Você, o Mestre dos Profetas! Ó Você, o Honorável Profeta, a fonte de bondade e superioridades! Seu Allah envia Seu salam para você. Ele concede a você a bênção que não deu a nenhum outro profeta, a nenhuma criatura. Ele convida você para Si mesmo. Por favor, levante-se. Vamos."
Eles foram para o Caaba, onde alguém veio até eles, abriu seu peito, tirou seu coração e lavou-o com a água de Zemzem. Então ele o colocou de volta em seu lugar. Então, montados em um animal branco chamado Burâq trazido do Paraíso, eles foram em um momento para o Masjid-i Aqsâ em Jerusalém. Fazendo um buraco na rocha com o dedo, Jabrâil ‘alaihissalâm’ amarrou Burâq ali. As almas de alguns profetas do passado, em suas próprias figuras, estavam ali presentes. Ele ofereceu Hadrat Adam, Hadrat Nûh (Noé) e Hadrat Ibrâhîm, respectivamente, para se tornarem o imâm para que eles realizassem o namâz em jamâ'at. Pedindo uma desculpa e dizendo que estavam com defeito, todos recusaram. Hadrat Jabrâil sugeriu Rasûlullah. “Quando você está presente, ninguém pode ser o imã”, disse ele. Após a oração, eles saíram da mesquita e por alguma subida desconhecida passaram pelas sete camadas do céu em um momento. Em cada céu ele viu um grande Profeta. Jabrâil ‘alaihissalâm’ permaneceu em Sidra, dizendo: “Se eu for tão longe quanto um fio de cabelo, queimarei e perecerei”. Sidrat-ul-muntahâ é uma árvore no sexto céu. Depois de ver o Paraíso, o Inferno e inúmeras coisas, Rasûlullah, num tapete do Paraíso chamado Rafraf, passou pelo Kursî, o 'Arsh, o mundo das almas, e alcançou as alturas decretadas por Allahu ta'âlâ de uma maneira desconhecida, incompreensível e sem precedentes. . Sem lugar, tempo, direção e maneira, ele viu Allahu ta’ala. Sem olhos, ouvidos, meios e lugar, ele falou com Allahu ta’âlâ. Obtendo bênçãos que nenhuma criatura poderia conhecer ou compreender, ele voltou para Jerusalém e de lá para a casa de Umm-i Hânî na cidade abençoada de Mekka. O lugar onde ele havia se deitado ainda não havia esfriado, nem o movimento da água na tigela havia parado. Umm-i Hânî, que caminhava lá fora, cochilou, sem saber de tudo. No caminho de Jerusalém para Mekka ele encontrou uma caravana de coraixitas. Um camelo da caravana ficou assustado e caiu.
Na manhã seguinte ele foi à Caaba e relatou seu mi’râj. Ao ouvir isso, os incrédulos zombaram dele. “Muhammad enlouqueceu para sempre”, disseram. E aqueles que pensavam em se tornar muçulmanos sepultaram. Alguns deles, divertidos, foram até a casa de Abû Bakr. Eles sabiam que ele era um comerciante inteligente, experiente e calculista. Assim que ele chegou à porta, perguntaram-lhe:
“Ó Aba Bakr! Você foi a Jerusalém muitas vezes. Você deve saber bem. Quanto tempo leva para ir de Meca a Jerusalém?”
Hadrat Abû Bakr disse: “Sei muito bem que leva mais de um mês”.
Os incrédulos ficaram satisfeitos com esta resposta e disseram: “Assim dirá um homem sábio e experiente”. Rindo, zombando, felizes porque Abû Bakr tinha a mesma opinião que eles, disseram:
“Seu mestre diz que ele foi e voltou de Jerusalém durante a noite. Ele está completamente louco agora”, e mostraram sua simpatia, reverência e confiança por Abû Bakr. Ao ouvir o nome abençoado de Rasûlullah, Abû Bakr ‘radiyallâhu anh’ disse: “Se ele diz isso, eu acredito nele. Ele com certeza foi e voltou num momento”, e voltou. Os incrédulos ficaram todos estupefatos. Abaixando a cabeça, eles se afastaram, dizendo: “Que incrível! Que feiticeiro forte é Muhammad! Ele enfeitiçou Abû Bakr.” Vestindo-se imediatamente, Abû Bakr foi até Rasûlullah. No meio da grande multidão ele disse em voz alta: “Ó Rasûlallah! Parabenizo você, seu abençoado mi'râj! Agradecimentos infinitos a Allahu ta’âlâ porque Ele nos honrou por sermos servos de um profeta tão exaltado como você. Ele nos abençoou ao ver seu rosto brilhante, ao ouvir suas doces palavras que agradam os corações e atraem as almas. Ó Rasulallá! Cada palavra que você diz é verdade. Eu acredito em você. Estou pronto para sacrificar minha vida por você! Estas palavras de Abû Bakr confundiram os descrentes. Sem saber o que dizer, eles se dispersaram. Isto fortaleceu os corações de algumas pessoas com îmân fraco que estavam em dúvida. Naquele dia, Rasulullah chamou Abû Bakr de “Siddîq”. Recebendo esse nome, ele foi promovido a um grau superior.
Tudo isso exasperou os descrentes. Eles não podiam suportar o forte îmân dos crentes, o fato de eles acreditarem imediatamente em tudo o que ele dizia, de se reunirem em torno dele e de protegê-lo. A fim de derrotar e desonrar Rasûlullah, eles tentaram testá-lo. “Ó Muhammad ‘alaihissalâm’! Você afirma ter ido para Jerusalém. Conte-nos agora! Quantas portas e quantas janelas tem a mesquita?” foram algumas de suas perguntas. À medida que o Profeta respondia a cada uma, Hadrat Abû Bakr disse: “Certo, ó Rasûlallah! É verdade, ó Rasulallah!” Mas, na verdade, por causa de seu constrangimento, Rasûlullah nem sequer olhava no rosto de uma pessoa. Posteriormente, ele afirmou: “Eu não tinha olhado ao redor em Masjid-i aqsâ. Eu não tinha visto o que eles perguntaram. Naquele momento, Hadrat Jabrâil trouxe Masjid-i aqsâ diante dos meus olhos. [Como assistir televisão], eu vi, contei e respondi suas perguntas de uma só vez.” Ele disse que tinha visto viajantes andando de camelo em seu caminho e que esperava, inshâallah, que eles chegassem na quarta-feira. Na quarta-feira, pouco antes do pôr do sol, a caravana chegou a Mekka. Eles disseram que algo
aconteceu como o sopro do vento e que um camelo caiu. Esta situação fortaleceu o îmân dos Crentes, mas agravou a inimizade dos descrentes.
O livro Rûh-ul-bayân, citando do livro Tafsîr-i Husaynî, e o livro Bahr, na seção que trata imâmat, diga: “Aquele que não acredita que Rasûlullah foi levado da cidade de Mekka para Jerusalém [para Beyt-ul muqaddes] será um descrente. Aquele que não acredita que foi levado aos céus e a lugares desconhecidos será dâl e mubtadi’. ” Ou seja, ele será um herege. [2]
Ele viu Allahu ta’âlâ de uma maneira que não pode ser compreendida ou explicada, como Allahu ta’âlâ será visto no próximo mundo sem tempo e espaço. Ele falou com Allahu ta’âlâ sem letras e sons. Ele O glorificou, elogiou e louvou. Ele recebeu inúmeros presentes e honras. Cinqüenta vezes de execução de salât por dia foram feitas fard para ele e para sua umma, mas isso foi gradualmente reduzido para cinco vezes por dia com a mediação de Mûsâ ('alaihi 's-salâm). Antes disso, o salât era realizado apenas pela manhã, à tarde ou à noite. Depois de uma jornada tão longa, tendo obtido dádivas e bênçãos e tendo visto e ouvido tantas coisas desconcertantes, ele voltou para sua cama, que ainda não havia esfriado. O que escrevemos acima foi compreendido em parte a partir de âyats e em parte a partir de hadiths. Não é wajib acreditar em tudo. No entanto, uma vez que os estudiosos do Ahl as-Sunna os comunicaram, aqueles que negam estes factos serão separados do Ahl as-Sunna. E aquele que não acredita num âyat ou num hadith torna-se um descrente.
[1] Referência: Estes parágrafos são citados do livro “A Crença e o Islã”, tradução comentada do livro I'tiqâd-nâma escrito por Mawlana Khalid-i Baghdadi e publicado em inglês por Hakikat Kitabevi, www.hakikatkitabevi.com.tr, Istambul. Mawlânâ Khalid-i Baghdâdî é o grande walî, o tesouro das bênçãos de Allahu ta'lâlâ, o homem superior em todos os aspectos, o mestre do conhecimento inatingível, a luz do direito, da verdade e da religião. O autor do livro I'tiqâd-nâma, Mawlânâ Diyâ' ad-dîn Khâlid al-Baghdâdî al-'Uthmânî (n.1192, AH/1778 em Shahrazûr no norte de Bagdá, falecido em 1242/1826 em Damasco, quddisa sirruh), foi chamado al-'Uthmânî porque ele era descendente de 'Uthmân Dhu'n-nûrain, o terceiro califa (radî-Allâhu ta'âlâ' anh).
Muhammad Rebhâmî diz em seu livro persa: Riyâd-unnâsihîn,“Existem muitos grupos daqueles que não acreditam Mi'râj:
Jahmiyya, que é o segundo grupo da seita Jabriyya, e Kâ'biyya, que é o décimo segundo grupo da seita Mu'tazila, afirmaram que Mi'râj era falso. O grupo Mu’tazila afirmou que Mi’râj era um sonho. Recentemente, o número de pessoas que seguem o exemplo de Mu’tazila tem aumentado. O Bâhilî grupo disse que Mi'râj se estendia até Jerusalém, não até
céus.
Os grupos Hashawiyya e Mushabbiha, dois desses grupos que afirmam que Allahu ta’ala é um objeto, disseram que Mi’râj durou uma noite, que aquela noite durou trezentos anos, e que todas as pessoas permaneceram dormindo no decorrer desse tempo. O grupo chamado Ibâhâtî, ou Ismâ’îlî, afirmou que Mi’râj aconteceu espiritualmente e que o corpo não saiu do seu lugar. Os sábios do Ahl as-sunnat wa'l-jamâ'at afirmaram que durante o Mi'râj a alma e o corpo juntos foram levados de Mekka para Jerusalém, daí para os sete céus, daí para o lugar chamado Sidra, e daí para o posto de Qâba Qawsayn enquanto acordados, e de lá eles foram levados de volta em um momento em uma noite. Eles disseram que Allahu ta’ala criou isso e provaram isso de muitas maneiras.” Ele também experimentou outros mi’râjs, que aconteceram espiritualmente.
