Moștenirea egipteană a creștinilor copți este evidențiată și printr-o legătură profundă și extinsă cu cultura faraonică evidențiată prin asemănări în artă și limbă.
Estimările numărului de copți care trăiesc în Egipt variază între 10 și 20 la sută, în funcție de, așa cum subliniază episcopul Angaelos, episcopul general al Bisericii Ortodoxe Copte din Marea Britanie, „pe oricine decideți să credeți”. Această incertitudine se datorează animozității dintre majoritatea musulmană și grupurile minoritare creștine, oamenii de ambele părți subestimând și supraestimând cifrele. Ceea ce poate fi sigur, însă, este că copții sunt o comunitate distinctă și inconfundabilă, care depun eforturi pentru a-și păstra identitatea.
Comunitatea coptă din Marea Britanie este estimată la 20,000, excluzând cei 5,000-10,000 de copți care aderă la Biserica Ortodoxă Britanică și sunt împrăștiați în comunitățile din diaspora din Marea Britanie. Comunitatea coptă expatriată din Marea Britanie a urmărit cu răsuflarea tăiată cum se desfășoară Primăvara arabă și protestele și turbulențele politice ulterioare în Egipt. Se temeau de repercusiunile pe termen lung ale revoluției; și anume că creștinii egipteni s-ar confrunta cu o persecuție sporită din cauza acțiunilor extremiștilor și a căderii legii și ordinii. Rolul inițial al revoluției de a uni creștinii și musulmanii sub un singur steag egiptean al „identității naționale proaspăt găsite” a început acum să se destrame, susține episcopul Angaelos. Creșterea violenței sectare este parțial pusă pe seama Frăției Musulmane istorice, un partid politic cu rădăcini islamice adânci, precum și a radicalilor independenți. Este astfel previzibil că candidatul opoziției Ahmed Shafik a primit 75 la sută din voturi în rândul alegătorilor exilați din Statele Unite, care sunt în mare parte din comunitatea coptă expatriată.
Această tulburare a lăsat comunitatea creștină coptă din Marea Britanie extrem de îngrijorată, cel puțin. Episcopul Angaelos a marcat prima aniversare a protestelor cu o serie de rugăciuni pentru oamenii care au murit în timpul și după revoluție, cerând unitate și încetarea violenței. Deși nu a existat „niciun exod în masă” al creștinilor din Egipt, spre deosebire de alte țări din Orientul Mijlociu, ciocnirile în curs ar putea conduce mai mulți creștini din Egipt către comunități mari ale diasporei din întreaga lume, subliniază Angaelos. Chiar și în cadrul comunităților respective din diaspora, comunitatea coptă s-a confruntat cu discriminare. Unele biserici copte din Europa au primit amenințări în urma bombardamentelor din Alexandria din 2011, stârnind temeri de atacuri repetate, deși până acum aceste amenințări au fost nefondate. În ciuda acestui fapt, Marea Britanie ar putea vedea mai mulți imigranți copți în viitor, dacă violența sectantă împotriva creștinilor continuă să fie o problemă. Într-un interviu cu Sunday Zaman, episcopul Angaelos discută aceste probleme împreună cu o serie de alte subiecte.
În mai 2011 ai spus: „În primăvara arabă sau în propriile noastre vieți spirituale, ceea ce este mai important decât răsturnarea tiraniei este să ne păstrăm libertatea nou dobândită”. Mai mult de un an mai târziu, cum credeți că se compară realitatea din Egipt cu această viziune?
Cu siguranță este o schimbare în Egipt. Există o schimbare în administrație; are loc o schimbare de mentalitate. Cred că este încă prea devreme pentru a cunoaște rezultatul real al revoltei pentru că, deși avem manifestările vizibile ale democrației, nu este încă pur democrație. Nu avem, momentan, parlament. Parlamentul este dizolvat. Încă nu avem un cabinet plin. Avem un președinte și încă formează guvernul și administrația în jurul lui. Așadar, până când vom vedea o administrație complet formată și un guvern pe deplin funcțional, cred că doar atunci puteți lua cu adevărat decizii cu privire la faptul dacă ceea ce și-au dorit oamenii s-a realizat. Ceea ce își dorea oamenii era transparența, fidelitatea, onestitatea, un guvern care să aibă interesele oamenilor înaintea propriilor interese, un guvern care să aibă interesele țării. Și pentru asta, va trebui să așteptăm și să vedem.
Credeți că situația politică actuală din Egipt este sustenabilă?
Cred că situația politică actuală din Egipt este încă slabă. Nu este încă definitiv, nu este complet format. Odată ce este complet format, atunci vom vedea dacă este durabil sau nu, dar în contextul actual, așa cum am spus, nu există parlament, nu există cabinet, nu există administrație completă, deci bineînțeles că nu este sustenabil în acest stadiu, pentru că țara la guvernare este mai mult decât președintele, dar sunt făcut să cred, toți suntem făcuți să credem, că acest lucru este pe cale de a se realiza și cred că pentru a face acest lucru durabil, trebuie să fie transparent, trebuie să fie responsabil. Un lucru care ne-a lipsit în ultimul regim a fost responsabilitatea și, fie că sunt încă 30 de ani sau trei ani, nu cred că poporul egiptean va fi la fel de tăcut ca și ei vor cere socoteală indiferent de guvern.
Crezi că Primăvara Arabă a intensificat sau atenuat tensiunile sectare din Egipt?
Cred că la început, revolta a creat un sentiment de unitate. Și dacă vă amintiți acele viziuni minunate din Piața Tahrir, unde era acolo toată țara: creștini, musulmani. Nu ai văzut nimic în afară de steaguri egiptene fluturând. Eu însumi am fost acolo. Am fost la începutul lui februarie 2011 și a fost un sentiment de identitate națională nou găsită, de oameni care stau împreună, oameni veseli împreună. Curând după aceea, din păcate, legea și ordinea au început să se destrame, atacuri noi descoperite asupra diferitelor biserici și comunități creștine. Doar în ultimele zile s-a întâmplat mai mult din asta. Cred că oamenii caută leadership. Dacă cineva merge și comite o infracțiune și nu este adus în fața justiției, va comite din nou aceeași crimă. Dacă mă duc să atac o biserică și nu mi se dau socoteală, o voi ataca pe alta. La fel și cu o moschee [și] cu o sinagogă. Și cred că problema este că încă de la răscoală, încă nu există responsabilitate. Am avut biserici dărâmate cu buldoze, au fost incendiate biserici, au fost uciși creștini, au fost incendiate sate și este aproape la fel ca înainte. Nimeni nu a fost adus în fața justiției, nicio condamnare și, prin urmare, nicio justiție.
Ce rol ar trebui să joace religia în politică, și în special în politica egipteană?
Cred că este o întrebare foarte încărcată, între religie și politică. Desigur, nu ar trebui să existe nicio interconexiune între religie și politică în procesul decizional. Dar religia și credința ar trebui să fie busola morală a politicii. Deci, ca lideri religioși, ar trebui să putem vorbi pentru dreptate, egalitate, drepturi, toate aceste lucruri care sunt esențiale pentru credința noastră și lucrurile care ar trebui să fie luate în considerare atunci când se iau decizii și se fac politici. Cu toate acestea, nu ar trebui să folosim asta pentru a influența sau politiza religia. Deci nu cred că religiile ar trebui să se implice în anumite partide politice sau să aibă partide politice. Putem solicita justiție socială generală, egalitate și reformă, dar nu cred că ar trebui să ne implicăm în luarea deciziilor de zi cu zi.
A servit naționalismul din Egipt în lumina Primăverii arabe la unirea sau la separarea oamenilor din diferite religii și secte?
Cred că naționalismul este un concept interesant pentru că nu cred că am avut mult naționalism în Egipt în ultimii 30 de ani și, dacă întrebi oamenii care a fost sentimentul lor major de apartenență, ar fi fost față de grupările lor religioase. Îmi amintesc un interviu cu una dintre cele mai înalte autorități din cadrul Frăției Musulmane după bombardamentele din Alexandria, și el a fost întrebat: „Te-ai simți mai aproape de un creștin copt egiptean sau de un musulman indonezian?” Și răspunsul lui a fost: „Nu, desigur, m-aș simți mai aproape de un musulman indonezian” din cauza conceptului de Ummah musulmană, națiunea Islamului.
Acum, asta nu este doar părerea lui, și pentru că aceasta a devenit viziunea majorității, minoritatea creștină a început să-și simtă și identitatea în propria credință, pentru că era marginalizată de orice altceva. Creștinii nu puteau ocupa funcții guvernamentale de rang înalt, posturi influente, așa că au început să se identifice mai mult cu credința lor. Deci, acesta este ceva ce nu va fi ușurat peste noapte.
După cum am spus, am văzut câteva răsaduri din asta în timpul revoltei, pentru că oamenii își doresc foarte mult. Dar dacă nu există un guvern care dorește să instaureze un sentiment de identitate națională, naționalism și coeziune socială și incluziune, atunci nu se va realiza de la sine. Guvernele trebuie să-și asume responsabilitatea în țările lor și trebuie să conducă oamenii. Oamenii vor leadership. Trebuie să fie o conducere fidelă și o conducere onestă și o conducere transparentă. Și, prin urmare, cred că actualul guvern, odată ce este format și odată ce începe să funcționeze pe deplin, trebuie să se gândească cu adevărat la insuflarea unui sentiment de identitate națională, pentru că atâta timp cât oamenii sunt divizați, ei vor continua să fie separați și singurul răspuns este ca ei, desigur, să fie buni musulmani și buni creștini, dar să fie mai întâi egipteni buni, și apoi au ceva în comun.
Care este viitorul minorităților religioase din Egipt, și în special al creștinilor?
Știi că nu ne considerăm o minoritate. Suntem o minoritate doar din punct de vedere demografic pentru că există, știți, pe cine decideți să credeți, între 10 și 15 la sută. Suntem un popor indigen; suntem acolo de peste 2,000 de ani. Am văzut multe persecuții și am supraviețuit multor persecuții. Nouăzeci la sută dintre creștinii copți încă trăiesc în Egipt. Deci nu a existat nici un exod în masă, așa cum a fost în alte țări din Orientul Mijlociu. Egiptul este încă casa celei mai mari comunități creștine din Orientul Mijlociu, creștinii copți.
Bineînțeles că există și alți creștini, comunități mai mici de catolici, evanghelici, anglicani, diferite confesiuni. Nu cred că creștinii vor merge nicăieri, cred că vor fi mereu acolo, nu pentru că vor să fie confruntați, ci pentru că aceasta este casa lor, este moștenirea lor. De aici au început: Copții sunt urmașii faraonilor, așa că suntem acolo din secolul I, ca biserică, și sperăm să rămânem acolo, prin harul lui Dumnezeu.
Și cred că dacă guvernul este înțelept va dori ca creștinii să rămână acolo, să prezinte acea diversitate necesară a unei comunități, pentru că, vă asigur că, chiar dacă creștinii nu ar fi acolo, alți oameni ar fi atacați, și dacă vă gândiți înapoi. până la începutul răscoalei, primele atacuri salafite nu au fost asupra creștinilor; erau pe musulmanii sufi. Și așa, chiar dacă creștinii pleacă, asta nu va ajuta pe nimeni. Dar nu intenționăm să mergem nicăieri.
Cum credeți că numirea lui Mohammed Morsi ca președinte va afecta comunitatea creștină din Egipt?
Ei bine, ca președinte ales democratic, deși a fost o majoritate foarte mică, el este alegerea poporului și va răspunde în fața poporului. Cred că trebuie să-i dăm timp. Cred că trebuie să ne uităm la politicile lui și să le evaluăm. Cred că trebuie să înțeleagă că ochii Egiptului vor fi ațintiți asupra lui. El a spus o mulțime de lucruri minunate până acum, despre incluziune, dar acestea încă nu s-au concretizat. Așa că, odată ce se vor concretiza, în plinătatea timpului, vom fi foarte bucuroși să-l felicităm. Dacă nu se concretizează, vom întreba de ce.
Numirea lui Shafik ca președinte ar fi avut un impact diferit asupra comunității creștine egiptene?
Cred că este o întrebare ipotetică. Nu a fost ales, nu a fost ales și nu vom ști. Politicienii sunt politicieni. Ei fac promisiuni și numai în administrarea lor îți dai seama dacă de fapt vor îndeplini sau nu. Părea a fi un om bun. A avut puțin sub 50 la sută din voturi, așa că a fost foarte aproape. Dar din nou asta este ipotetic și este istorie. Privim doar spre viitor.
Credeți că demisia lui Morsi din Frăția Musulmană este semnificativă?
Cred că este semnificativ din punct de vedere al titlului. Dar aș spera că, ca om integru, apartenența sa la Frăție a fost mai mult decât un titlu. Deci, dacă poate să întoarcă spatele complet unui corp din care a fost membru atâția ani și pentru care a fost închis... Cred că este o captură-22 pentru că dacă este un om integru, atunci nu își poate întoarce înapoi la rădăcini, iar dacă întoarce spatele la rădăcini, atunci câtă integritate are?
Ceea ce aș spera, totuși, este că nu vor exista presiuni politice din partea asta asupra deciziilor sale de președinte al întregului Egipt. Și sper că asta va fi diferența. Nu cred că demisia în sine este semnificativă, dar cred că ceea ce ar fi semnificativ este mentalitatea care spune: „Acum sunt mai mult decât un simplu membru al Frăției Musulmane; Sunt un președinte, ales democratic de majoritatea egiptenilor pentru a-i servi pe toți egiptenii, iar deciziile mele vor fi luate în acest context.”
Care ar trebui, în opinia dumneavoastră, următorii pași pentru a asigura atât libertatea democratică, cât și cea religioasă în Egipt?
Cred că trebuie să existe organisme care să se înființeze în guvern și în administrație care să asigure libertățile civile, justiția socială, egalitatea, eradicarea sărăciei și să asigure educația. Cred că cel mai valoros dar pentru oameni este simțul demnității și educația lor și să-i împuternicească pentru a-și câștiga apoi existența. Dar dacă oamenii trăiesc, fiind foarte vulnerabili, șomeri, sărăciți, needucați, atunci devin mai vulnerabili la abuz - ideologic, financiar - și asta nu va ajuta pe nimeni, așa că cred că pentru a asigura toate aceste lucruri, trebuie să împuterniciți oamenii. primul.
Și apoi, așa cum am spus de câteva ori, responsabilizați guvernul și factorii de decizie și factorii de decizie pentru deciziile lor și uitați-vă la planul lor pe termen lung. Există un plan pe termen lung pentru unificarea Egiptului sau doar vom continua gestionarea crizelor și stingerea incendiilor, fără a privi în viitor? Dacă doar gestionăm crizele și stingem incendiile, atunci nimic nu se va schimba pentru că vom avea conflicte și vom avea rezoluții minunate și adunări la televizor care le dau oamenilor impresia că totul este în regulă. Dar problemele de bază nu sunt rezolvate.
Siria are nevoie de înțelepciune, de un ochi milostiv pentru rezolvare
Ce părere aveți despre criza care se desfășoară în Siria?
Siria este o situație foarte dificilă și simt foarte multă durere pentru oamenii care sunt acolo. În același timp, sunt foarte recunoscător că Egiptul nu s-a transformat în Siria, Libia sau Irak și cred că aceasta este o mărturie pentru poporul egiptean și, ca parte a poporului egiptean, a armatei și a tuturor celorlalți, ar fi putut fi atât de rău, dar nu a fost.
Siria are nevoie de un răspuns definitiv și acel răspuns nu va veni niciodată în exterior. În Siria trebuie să se decidă că a existat suficientă vărsare de sânge și că partidele trebuie să se unească. Fără îndoială că există un guvern și un președinte și un regim. De asemenea, este fără îndoială că există o mișcare de opoziție semnificativă și cred că dacă nu se face nimic pentru a-i reuni sau dacă amândoi nu vor o soluție, atunci oamenii de pe stradă vor continua. sa plateasca pretul. Așa că ne rugăm pentru înțelepciune. Are nevoie de înțelepciune și are nevoie de un ochi milostiv. Un ochi care se uită la oameni și spune: „Destul de mame care plâng pentru fiii lor, destui copii care își pierd tații, destui familii sunt distruse, destui oameni mor și pentru ce?”
Acest lucru se datorează faptului că, la sfârșitul zilei, acest lucru se va rezolva cumva. Dacă durează o zi, o săptămână, o lună, un an, 10 ani, se va rezolva. Singura diferență va fi numărul de cadavre și, atâta timp cât o putem rezolva mai devreme, atunci sperăm că va fi menținută jos. … Ei bine, este deja prea sus, dar cel puțin poate fi păstrat acolo unde este acum.
(Zamanul de azi)
